هل يمكنكم ان تثقوا بالكتاب المقدس؟
الفصل ١٧
هل يمكنكم ان تثقوا بالكتاب المقدس؟
١ (أ) اية نظرة يملكها كثيرون الى الكتاب المقدس، كشيء معاكس لادعاء الكتاب المقدس؟ (ب) اي سؤال ينشأ؟
ينظر كثيرون الى الكتاب المقدس كمجرد كتاب كتبه رجال حكماء في عهد مضَى. أكَّد الپروفسور الجامعي، جيرالْد أ. لارُو: «ان آراء الكتبة كما عُبِّر عنها في الكتاب المقدس تعكس الافكار، المعتقدات، والمفاهيم الجارية في ازمنتهم وهي مقيَّدة بمدى المعرفة في تلك الازمنة.»١ بيد ان الكتاب المقدس يدَّعي انه كتاب موحًى به من اللّٰه. (٢ تيموثاوس ٣:١٦) واذا كان ذلك صحيحا فسيخلو بكل تأكيد من أيَّة آراء خاطئة كانت سائدة وقت كتابة اجزائه المختلفة. فهل يستطيع الكتاب المقدس ان يصمد في وجه الفحص على ضوء المعرفة الراهنة؟
٢ كيف تؤثِّر غالبًا المعلومات الجديدة في كتابات البشر في المسائل العلمية؟
٢ اذ نتأمل في هذا السؤال تذكَّروا ان البشر، مع تقدُّم المعرفة، يجب ان يعدِّلوا آراءهم باستمرار لكي تطابق المعلومات والاكتشافات الجديدة. لاحظَت مرَّةً الشهرية العلمية: «انه أمرٌ اكثر من اللازم التوقع ان تكون المقالات التي كُتبت في بعض الحالات منذ خمس سنوات [فقط] مقبولة الآن بصفتها تمثِّل أحدث الآراء في حقول العلم التي تتعلق بها.»٢ ولكنَّ الكتاب المقدس كُتب وجُمع في خلال فترة من نحو ٦٠٠,١ سنة، وأُكمل منذ ما يقارب ٠٠٠,٢ سنة. فماذا يمكن ان يقال اليوم عن دقته؟
الكتاب المقدس والعِلم
٣ اية آراء كانت لدى الناس القدماء في دعامة الارض، ولكن ماذا يقول الكتاب المقدس؟
٣ عندما كان الكتاب المقدس يُكتب كانت كيفية بقاء الارض في الفضاء موضع تخمين. فقد اعتقد البعض، مثلا، ان الارض مرتكزة على اربعة فيَلة واقفة على سلحفاة بحْرية كبيرة. ولكنَّ الكتاب المقدس، بدلا من ان يعكس الآراء غير العلمية والخيالية الموجودة وقت كتابته، ذكر ببساطة: «[اللّٰه] يمدّ الشمال على الخلاء ويعلِّق الارض على لا شيء.» (ايوب ٢٦:٧) نعم، منذ ما يزيد على ٠٠٠,٣ سنة ذكر الكتاب المقدس بشكل صحيح انه ليست للارض دعامة منظورة، وهو واقع ينسجم مع قوانين الجاذبية والحركة التي فُهمت حديثا. «أما كيف عرف ايوب الحقيقة،» لاحظ أحد العلماء الدينيين، «فهو مسألة لا يحلُّها بسهولة اولئك الذين ينكرون وحْي الاسفار المقدسة.»٣
٤، ٥ (أ) ماذا اعتقد الناس مرَّةً بشأن شكل الارض، مما سبَّب ايّ خوف؟ (ب) ماذا يقول الكتاب المقدس عن شكل الارض؟
٤ وفي ما يختص بشكل الارض، تقول دائرة المعارف الاميركية: «ان ابكر صورة معروفة كانت لدى الناس عن الارض هي انها منصَّة صُلبة مسطَّحة في مركز الكون. . . . ومفهوم الارض الكُروية لم يصر مقبولا بشكل واسع حتى عصر النهضة الاوروپية.»٤ حتى ان بعض الملَّاحين القدماء خافوا من الإبحار متجاوزين حافة الارض المسطَّحة! ولكنَّ إدخال البوصلة وغيرها من التحسينات جعل الرحلات الاطول في المحيط ممكنة. وتشرح دائرة معارف اخرى ان «رحلات الاستكشاف» هذه «بيَّنت ان العالم مستدير، ولم يكن مسطَّحًا كما اعتقد أغلب الناس.»٥
٥ ومع ذلك، قبل رحلات كهذه بزمن طويل، وفي الواقع، منذ حوالي ٧٠٠,٢ سنة، قال الكتاب المقدس: «الجالس على [دائرة، عج ] الارض وسكَّانها كالجُندب.» (اشعياء ٤٠:٢٢) ان الكلمة العبرانية حوغ، المنقولة الى «دائرة،» يمكن ان تعني ايضًا «جسم كُروي،» كما تُبيِّن مراجع مثل المعجم التحليلي للعبرانية والكلدانية لواضعه داڤيدسون. ولذلك تقول ترجمات اخرى «كرة الارض» (ترجمة دواي )، و «الارض المستديرة.» (موفات ) وهكذا فان الكتاب المقدس لم يتأثر بالرأي الخاطئ السائد وقت كتابته بأن الارض مسطَّحة. وكان دقيقًا.
٦ اية دورة عجيبة لم تكن مفهومة عموما في الازمنة القديمة يصفها الكتاب المقدس؟
٦ لاحظ البشر لوقت طويل ان الانهار تصبّ في البحار والمحيطات ومع ذلك لا تزداد هذه عمقًا. واعتقد البعض، الى ان عُرِف ان الارض كُروية، بأن السبب هو تدفق كمِّية معادلة من الماء من أطراف الارض. وعُرِف لاحقًا ان الشمس «تضخّ» صعودا آلاف ملايين غالونات الماء من البحار كل ثانية في شكل بخار ماء. وهذا يُنتج سُحُبًا تحرِّكها الريح فوق المناطق البَرِّية حيث تتساقط الرطوبة مطرًا وثلجًا. ثم يجري الماء الى الانهار ويتدفَّق ثانية الى البحار. وهذه الدورة العجيبة، مع انها لم تكن معروفة عموما في الازمنة القديمة، يتحدث عنها الكتاب المقدس: «كل الانهار تجري الى البحر والبحر ليس بملآن. الى المكان الذي جرَت منه الانهار الى هناك تذهب راجعة.» — جامعة ١:٧ .
٧، ٨ (أ) كيف تَبرهَن ان الكتاب المقدس دقيق في ما يقوله عن أصل الكون؟ (ب) ما هو ردّ فعل بعض الفلَكيين ازاء هذه المعلومات الأحدث، ولماذا؟
٧ وبخصوص أصل الكون، يصرِّح الكتاب المقدس: «في البدء خلق اللّٰه السموات والارض.» (تكوين ١:١) غير ان العديد من العلماء اعتبروا ذلك غير علمي، مؤكدين ان الكون لم تكن له بداية. ولكنَّ الفلَكي روبرت جاسترو، اذ يشير الى معلومات أحدث، يشرح قائلا: «ان جوهر التطورات الغريبة هو أن الكون، بمعنى من المعاني، كانت له بداية — أنه ابتدأ في لحظة معيَّنة من الزمن.» يشير جاسترو هنا الى نظرية الانفجار العظيم المقبولة الآن عموما، كما ذكَرنا في الفصل ٩ . ويضيف: «نرى الآن كيف تؤدِّي الأدلَّة الفلَكية الى وجهة نظر الكتاب المقدس من أصل العالم. ان التفاصيل تختلف، ولكنَّ العناصر الجوهرية في السجل الفلَكي وسجل الكتاب المقدس لسفر التكوين هي نفسها.»٦
٨ فماذا كان ردّ الفعل ازاء اكتشافات كهذه؟ يكتب جاسترو: «الفلَكيون منزعجون انزعاجًا غريبًا. وردود فعلهم تقدِّم ايضاحًا جديرًا بالاهتمام عن تجاوب العقل العلمي — المفترَض ان يكون عقلا موضوعيًّا جدًّا — عندما تؤدِّي الأدلَّة التي يكتشفها العِلم نفسه الى تضارب مع بنود الايمان في مهنتنا. فيتبيَّن ان العالِم يتصرف كما نتصرف جميعًا عندما تتضارب معتقداتنا مع الأدلَّة. فنغتاظ، ندَّعي ان التضارب غير موجود، او نستُره بعبارات لا معنى لها.»٧ ولكنَّ الواقع يبقى وهو ان «الأدلَّة التي يكتشفها العِلم» فيما تعارضت مع ما اعتقده العلماء لزمن طويل بشأن أصل الكون أثبتت ما كُتب في الكتاب المقدس قبل آلاف السنين.
٩، ١٠ (أ) ماذا يقول الكتاب المقدس عن طوفان عظيم؟ (ب) اية أدلَّة تُثبت الآن ان ما يقوله الكتاب المقدس صحيح؟
٩ يقول الكتاب المقدس ان طوفانًا عظيمًا في ايام نوح غطَّى أعلى جبال الارض وأهلك كل حياة بشرية خارج الفُلك الضخم الذي بناه نوح. (تكوين ٧:١-٢٤) لقد استهزأ كثيرون بهذه الرواية. ومع ذلك تُكْتَشَف أصداف في الجبال الشاهقة. والدليل الآخر على وقوع طوفان بأبعاد واسعة في الماضي غير البعيد جدًّا هو كثرة الاحافير والجُثث المستقرة في أكوام من البقايا القذرة الجليدية. لاحظَت صحيفة سترداي إيڤننڠ پوست: «كان عدد كبير من هذه الحيوانات طريًّا تمامًا، سليما وبلا ضرر، لا يزال إمَّا واقفا او على الاقل جاثيا بشكل مستقيم. . . . هنا صورة مذهلة فعلا — بالنسبة الى طريقة تفكيرنا السابقة. أسراب هائلة من بهائم ضخمة معلوفة جيدًا غير مصمَّمة خصوصا للبرد القارس تأكل بهدوء في مراعٍ مُشمِسة . . . وفجأةً هلكت جميعها دون علامة منظورة لأيّ عُنف وقبلما تمكنت حتى من بلع آخر لقمة طعام، وبعدئذٍ تجمَّدت سريعًا بحيث ان كل خليَّة من اجسامها حُفِظت كاملا.»٨
١٠ يتَّفق ذلك مع ما حدث في الطوفان العظيم. ويصفه الكتاب المقدس بهذه الكلمات: «انفجرت كل ينابيع الغمر العظيم وانفتحت طاقات السماء.» واذ «تعاظمت المياه كثيرًا جدًّا على الارض،» لا شكَّ ان رياحا مجلِّدة صاحَبتها في المناطق القطبية. (تكوين ١:٦-٨؛ ٧:١١، ١٩) وهناك كان تغيُّر درجة الحرارة سيصير الأسرع والاشد اثرا. وهكذا انغمرت أشكال الحياة المتنوعة وحُفِظت في الطين المجمَّد. وربما كان أحدها الماموث الذي اكتشفه حفَّارون في سَيبيريا والذي يظهر في الصورة هنا. فقد كان النبات لا يزال في فمه ومعدته، حتى ان لحمه كان صالحًا للأكل عندما أُذيب ثلجه.
١١ اي شيء آخر في الكتاب المقدس أثبتته المعرفة المتزايدة، مما قاد ايضًا بعض العلماء الى اي استنتاج؟
١١ كلما فُحِص الكتاب المقدس اكثر صارت دقَّته اللافتة للنظر مدهشة اكثر. وكما ذُكر في الصفحتين ٣٦ و ٣٧ من هذا الكتاب، يسرد الكتاب المقدس مراحل الخَلق بالترتيب نفسه الذي يثبته العِلم الآن، حقيقة يصعب شرحها لو كان الكتاب المقدس من مجرد أصل بشري. هذا مثال آخر للتفاصيل العديدة في الكتاب المقدس التي أثبتتها المعرفة المتزايدة. فلسبب وجيه قال أحد أكبر العلماء في كل العصور، اسحق نيوتن: «ما من عِلم مشهود بصحَّته اكثر من دين الكتاب المقدس.»٩
الكتاب المقدس والصحة
١٢ كيف قابل أحد الأطبَّاء الخرافات الشائعة عن الصحة بالتصريحات في الكتاب المقدس؟
١٢ على مرّ القرون كان هنالك جهل كبير في مسائل الصحة. حتى ان أحد الأطبَّاء لاحظ قائلا: «لا تزال أعداد كبيرة من الناس تؤمن بخرافات كثيرة، مثلا، أن بزرة القسْطل في الجيب تُبعد الرُّوماتزم؛ أن إمساك العلاجيم يسبِّب الثآليل؛ أن وضع قميص داخلي أحمر حول العنق يشفِي التهاب الحلْق،» وغيرها. ولكنه اوضح: «لا توجد في الكتاب المقدس تصريحات كهذه. وهذا في حد ذاته جدير بالملاحظة.»١٠
١٣ اية معالجة طبِّية خطرة وصفها قدماء المصريين؟
١٣ وجديرة بالملاحظة ايضًا مقارنة المعالجات الطبِّية الخطرة المستعملة في الماضي بما يقوله الكتاب المقدس. على سبيل المثال، جاءت في بَردي إيبرْز، وثيقة طبِّية لقدماء المصريين، وَصفة استعمال البراز لمعالجة حالات مختلفة. فأوصت بوضع البراز البشري ممزوجا بلبَن طازج كلَبْخة على ما يتبقَّى من آفات بعد سقوط الجُلَب. ويقول علاج لاستخراج الشظايا: «دم الدود، اطبخه واسحقه في الزيت؛ الخُلْد، اقتله، اطبخه، وجفِّفه بالزيت؛ رَوث الحمار، اخلطه بلبَن طازج. ضعه على الجُرح.»١١ من المعروف الآن ان مثل هذه المعالجة يمكن ان تسبب أخماجًا خطيرة.
١٤ ماذا يقول الكتاب المقدس عن التخلص من البراز، وكيف كان ذلك حماية؟
١٤ وماذا يقول الكتاب المقدس عن البراز؟ لقد أوصى: «ويكون لك وتَد . . . لتحفر به عندما تجلس خارجًا وترجع وتغطِّي برازك.» (تثنية ٢٣:١٣) فالكتاب المقدس، بعيدًا عن ان يصف البراز في المعالجة الطبِّية، أوصى بالتخلص الآمن منه. أما خطر ترك البراز معرَّضا للذباب فلم يُعرف عمومًا حتى القرن الحاضر. وأدَّى ذلك الى انتشار امراض خطيرة ينقلها الذباب والى موت كثيرين. ومع ذلك، كان العلاج البسيط مسجَّلا طوال الوقت في الكتاب المقدس، وقد عمل الاسرائيليون بموجبه قبل اكثر من ٠٠٠,٣ سنة.
١٥ لو عُمِل بنصيحة الكتاب المقدس عن لمس الموتى، لجرى تجنُّب اية ممارسة طبِّية سبَّبت موت كثيرين؟
١٥ خلال القرن الماضي، كان الأطبَّاء يتَّجهون مباشرة من لمس الجثث في غُرَف التشريح الى اجراء الفحوص في دار التوليد حتى دون غسل ايديهم. وهكذا كان الخمج ينتقل من الموتى فيموت كثيرون غيرهم. وحتى عندما أُظهِرت قيمة غسل الأيدي، عارض كثيرون في المجتمع الطبِّي مثل هذه الإجراءات الصحِّية. ومن غير ان يعلموا دون شك، كانوا يرفضون الحكمة في الكتاب المقدس، لأن شريعة يهوه للاسرائيليين امرت بأنَّ كل مَن مسَّ ميْتًا يصير نجسًا ويجب ان يغتسل ويَغسل ثيابه. — عدد ١٩:١١-٢٢ .
١٦ كيف أظهرت الوصية بإجراء الختان في اليوم الثامن حكمةً تتجاوز المعرفة البشرية؟
١٦ وكعلامة عهد مع ابرهيم، قال يهوه اللّٰه: «ابن ثمانية أيام يُختَن منكم كل ذكَر.» وهذا المطلب كُرِّر لاحقًا لأُمة اسرائيل. (تكوين ١٧:١٢؛ لاويين ١٢:٢، ٣) لم يُشرَح لماذا تحدَّد اليوم الثامن، ولكننا الآن نفهم السبب. فقد اكتَشف البحث الطبِّي ان الڤيتامين K، عنصر أساسي في تخثُّر الدم، يصل حينئذٍ فقط الى المستوى الملائم. ويبدو ان البروترُمبين، عنصر جوهري آخر في تخثُّر الدم، يكون في اليوم الثامن اعلى من ايّ وقت آخر في حياة الطفل. وبناء على هذا الدليل، استنتج الدكتور س. ا. ماكميلان: «ان اليوم المثالي لإجراء الختان هو اليوم الثامن.»١٢ فهل كان هذا مجرد صدفة؟ كلا على الاطلاق. لقد كان ذلك معرفة سلَّمها إلهٌ على علم بالأمر.
١٧ اي اكتشاف علمي آخر يؤكِّد صحة الكتاب المقدس؟
١٧ والاكتشاف الآخر للعِلم العصري هو مدى تأثير الموقف العقلي والعواطف في الصحة. تشرح احدى دوائر المعارف: «لقد تبيَّن اكثر فأكثر منذ سنة ١٩٤٠ ان الوظيفة الفيزيولوجية للاعضاء والأجهزة العُضوية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحالة عقل المرء وأن تغيُّرات نسيجية ايضًا قد تحدث في العضو المتأثِّر على هذا النحو.»١٣ غير ان هذه العلاقة اللصيقة بين الموقف العقلي والصحة الجسدية أُشير اليها منذ زمن طويل في الكتاب المقدس. مثلا، يقول: «حياة الجسد هدوء القلب ونَخْر العظام الحسَد.» — امثال ١٤:٣٠؛ ١٧:٢٢ .
١٨ كيف يوجِّه الكتاب المقدس الناس بعيدًا عن العواطف المؤذية ويشدِّد على إظهار المحبة؟
١٨ ولذلك يوجِّه الكتاب المقدس الناس بعيدًا عن العواطف والمواقف المؤذية. فهو يحثُّ ان «نسلك بلياقة . . . لا بالخصام والحسد.» وينصح ايضًا: «ليُرفع من بينكم كل مرارة وسخط وغضب وصياح وتجديف مع كل خبث. وكونوا لطفاء بعضكم نحو بعض شفوقين.» (رومية ١٣:١٣؛ افسس ٤:٣١، ٣٢) ويوصي الكتاب المقدس خصوصًا بالمحبة. فهو يقول: «وعلى جميع هذه البسوا المحبة.» وبصفته أعظم نصير للمحبة، قال يسوع لتلاميذه: «وصيةً جديدة انا أُعطيكم ان تحبوا بعضكم بعضًا. كما أَحبَبتكم انا.» وفي موعظته على الجبل قال ايضًا: «أَحبُّوا أعداءكم.» (كولوسي ٣:١٢-١٥؛ يوحنا ١٣:٣٤؛ متى ٥:٤٤) قد يستهزئ كثيرون بذلك، داعين اياه ضعفًا، ولكنهم يدفعون الثمن. فقد تعلَّم العِلم ان النقص في المحبة هو عامل رئيسي في كثير من الامراض العقلية وغيرها من المشاكل.
١٩ ماذا اكتشف العِلم العصري بشأن المحبة؟
١٩ لاحظَت مرَّةً المجلة الطبِّية البريطانية لانْسِت: «ان أَهمّ اكتشاف الى حدٍّ بعيد في علوم العقل هو قوة المحبة لحماية العقل وشفائه.»١٤ وعلى نحو مماثل، قال الدكتور هانز سلْيا، الاختصاصي الشهير في الاجهاد stress: «ليس الشخص المكروه او ربّ العمل المُنغِّص هو الذي تصيبه القرحات، فَرْط ضَغط الدم، ومرض القلب. انه الذي يكره او الذي يسمح لنفسه بأن يُنغَّص. و ‹أَحِبَّ قريبك› هي من أحكم ما أُعطي من نصائح طبِّية على الاطلاق.»١٥
٢٠ كيف قارن أحد الأطبَّاء تعاليم المسيح في الموعظة على الجبل بنصائح الطِّبّ النفساني؟
٢٠ حقًا، ان حكمة الكتاب المقدس تتقدَّم الاكتشافات العصرية الى حدٍّ بعيد. وكما كتب مرَّةً الدكتور جيمس ت. فيشَر: «اذا كنتم ستأخذون المجموع الاجمالي لكل ما كتبه في ايّ وقت مضى علماء النفس والاطباء النفسانيون الاكثر كفاءة من مقالات موثوق بها عن موضوع الصحة النفسية — اذا كنتم ستجمعونها، وتنقِّحونها، وتشذِّبون الحشو الزائد — اذا كنتم ستأخذون كل المعلومات الجوهرية ولا شيء من اللغو، واذا كنتم ستحصلون على هذه المقادير الضئيلة الصافية من المعرفة العلمية البحتة معبَّرا عنها باختصار من قِبل اقدر الشعراء المعاصرين، تحصلون على موجز ركيك وناقص للموعظة على الجبل.»١٦
الكتاب المقدس والتاريخ
٢١ قبل نحو مئة سنة، كيف نظر النقَّاد الى قيمة الكتاب المقدس التاريخية؟
٢١ بعد ان نشر داروين نظريته عن التطور، وقع السجل التاريخي للكتاب المقدس تحت هجوم واسع النطاق. اوضح عالم الآثار ليونارد وُولي: «نشأت نحو اواخر القرن التاسع عشر مدرسة متطرفة من النقَّاد، كانت مستعدَّة لانكار الاساس التاريخي لكل شيء تقريبًا وردَ في الاسفار الاولى للعهد القديم.»١٧ حتى ان بعض النقَّاد ادَّعوا، في الواقع، ان الكتابة لم يشِع استعمالها حتى زمن سليمان او بعد ذلك؛ ولذلك لا يمكن الاعتماد على روايات الكتاب المقدس الباكرة لانها لم تُكتَب إلا بعد وقوع الحوادث بقرون. وقال أحد أنصار هذه النظرية في سنة ١٨٩٢: «الوقت، الذي تتحدث عنه روايات ما قبل موسى، هو برهان كاف على طبيعتها الاسطورية. فقد كان وقتًا سبق كل معرفة للكتابة.»١٨
٢٢ ماذا جرى تعلُّمه عن مقدرة الشعوب الباكرة على الكتابة؟
٢٢ ولكن، في الازمنة الحديثة، تراكم مقدار عظيم من الأدلَّة الاثرية يُظهر ان الكتابة كانت شائعة قبل وقت موسى بزمن طويل. شرح عالم الآثار وليم فوكسْوِل أُلبْرايْت: «يجب ان نشدد ايضًا ان الكتابة بالأبجدية العبرانية استُعملت في كنعان والمناطق المجاورة ابتداءً من عهد الآباء الاجلاء، وأن السرعة التي بها تغيَّرت اشكال الحروف دليل واضح على الاستعمال الشائع.»١٩ ولاحَظ مؤرخ ومنقِّب شهير آخر: «يَظهر لنا الآن انه من السخافة ان يُثار في وقت من الاوقات السؤال عما اذا كان بامكان موسى ان يعرف الكتابة.»٢٠
٢٣ ماذا اكتُشف بشأن المَلك سَرجون، مما انتج اي تنقيح للآراء؟
٢٣ مرَّةً بعد اخرى، أُثبِتت صحة السجل التاريخي للكتاب المقدس بالكشف عن معلومات جديدة. فالمَلك الاشوري سَرجون، مثلا، لم يُعرَف لزمن طويل إلا من رواية الكتاب المقدس في اشعياء ٢٠:١ . وفي الواقع، في اوائل القرن الماضي، اسقط النقَّاد من اعتبارهم اشارة الكتاب المقدس هذه اليه بصفتها بلا قيمة تاريخية. ثم كَشفت الحفريات الاثرية أنقاض قصر سَرجون الفخم في خُرساباد، بما فيها نقوش عديدة تتعلق بحُكمه. ونتيجةً لذلك، اصبح سَرجون الآن من أفضل المعروفين من الملوك الاشوريين. كتب المؤرخ پيرْلْمان: «فجأةً، بدأ المتشكِّكون الذين كانوا قد ارتابوا في صحة حتى الاجزاء التاريخية للعهد القديم ينقِّحون آراءَهم.»٢١
٢٤ الى اي حدّ تطابق رواية اشورية لسَرجون رواية الكتاب المقدس عن فتح السامرة؟
٢٤ يُخبر أحد نقوش سَرجون عن حدث لم يُعرف سابقًا إلا من الكتاب المقدس. وقد جاء فيه: «حاصَرتُ وفتحتُ السامرة، أبعَدتُ ٢٩٠,٢٧ من سكانها غنيمةً.»٢٢ وتقول رواية الكتاب المقدس عن ذلك في ٢ ملوك ١٧:٦: «في السنة التاسعة لهوشع أخذ ملك أشور السامرة وسبَى إسرائيل.» علَّق پيرْلْمان على التشابه اللافت للنظر لهاتين الروايتين: «هنا، اذًا، تقريران في حَوليَّات الفاتح والمقهور، يكاد يكون الواحد مرآة للآخَر.»٢٣
٢٥ لماذا لا يجب ان نتوقع ان يتَّفق سجل الكتاب المقدس مع السجلات الدنيوية من كل ناحية؟
٢٥ اذًا، هل يجب ان نتوقع ان يتَّفق سجل الكتاب المقدس مع السجلات الدنيوية في كل التفاصيل؟ كلا، فكما يلاحظ پيرْلْمان: «كان هذا النوع من ‹أنباء الحرب› المتطابقة من كِلا الطرفين أمرًا غير اعتيادي في الشرق الاوسط في العصور القديمة (وأحيانًا في الازمنة العصرية ايضًا). وكان يحدث فقط حينما يكون البلدان المتنازعان اسرائيل وأحد جيرانها، وفقط عندما تنكسر اسرائيل. وعندما كانت اسرائيل تنتصر، لم يكن يَظهر سجل بالفشل في الأخبار التاريخية للعدو.» ٢٤ (الحروف المائلة مضافة) لذلك، لا عجب ان تتضمن الروايات الاشورية للحملات العسكرية التي شنَّها سنحاريب، ابن سَرجون، على اسرائيل حذفًا مهمًّا. وما هو؟
٢٦ كيف تَظهر رواية سنحاريب بالمقارنة مع تلك الموجودة في الكتاب المقدس عن حملته العسكرية على اسرائيل؟
٢٦ اكتُشفت نقوش على جدار من قصر الملك سنحاريب تُصوِّر مشاهد من حملته على اسرائيل. ووُجدت ايضًا اوصاف مكتوبة لها. يقول موشور خزفي: «أما عن حزَقيَّا اليهودي فلم يُذعن لنيري، فحاصرت ٤٦ من مدُنه الحصينة . . . جعلته سجينا في اورشليم، مقره الملَكي، كعصفور في قفص. . . . أخضعت بلده، ولكنني زِدتُ ايضًا الجزية وهدايا الكاتْرو (المستحَقة) لي (بصفتي) سيدَّه الأعلى.»٢٥ ولذلك فان رواية سنحاريب تطابق الكتاب المقدس حيث يتعلق الامر بالانتصارات الاشورية. ولكنه، كما يُتوقَّع، يحذف الاشارة الى فشله في فتح اورشليم وواقع اضطراره الى الرجوع الى بلده بسبب قتل ٠٠٠,١٨٥ من جنوده في ليلة واحدة. — ٢ ملوك ١٨:١٣–١٩:٣٦؛ اشعياء ٣٦:١–٣٧:٣٧ .
٢٧ كيف تَظهر رواية الكتاب المقدس عن اغتيال سنحاريب بالمقارنة مع ما تقوله الروايات الدنيوية القديمة عن ذلك؟
٢٧ تأملوا في اغتيال سنحاريب وما يبيِّنه اكتشاف حديث. يقول الكتاب المقدس ان اثنين من بنيه، أدْرَمَّلَك وشرَآصِر قتلا سنحاريب. (٢ ملوك ١٩:٣٦، ٣٧) غير ان الرواية المنسوبة الى الملك البابلي نبونيد ورواية الكاهن البابلي بروسوس للقرن الثالث قم تذكران كلتاهما ان ابنًا واحدًا فقط تورَّط في عملية القتل. فأية واحدة هي الصحيحة؟ كتب المؤرِّخ فيليب بيبرفلد، معلِّقًا على الاكتشاف الحديث لبقايا موشور آسَرْحَدُّون، ابن سنحاريب، الذي خلَفه كملك: «فقط رواية الكتاب المقدس تبرهنت صحتها. فقد اثبتها بكل تفاصيلها الصغيرة نقش آسَرْحَدُّون وبرهن انها أدقّ من المصادر البابلية نفسها في ما يتعلق بهذا الحدث التاريخي البابلي-الاشوري. هذه حقيقة لها أهمية قُصوَى في تقييم حتى المصادر المعاصِرة التي لا تتفق مع تقليد الكتاب المقدس.»٢٦
٢٨ كيف تبرَّأ الكتاب المقدس في ما يقوله عن بَيلشاصر؟
٢٨ في وقت مضَى، اختلفت ايضًا مع الكتاب المقدس كل المصادر القديمة المعروفة بخصوص بَيلشاصر. فالكتاب المقدس يقدم بَيلشاصر ملكًا لبابل عند سقوطها. (دانيال ٥:١-٣١) أما الكتابات الدنيوية فلم تذكر شيئًا عن بَيلشاصر، قائلةً ان نبونيد كان الملك في ذلك الوقت. ولذلك ادَّعى النقَّاد ان بَيلشاصر لم يوجد قط. بيد انه وُجِدت في الآونة الاخيرة كتابات قديمة حدَّدت هوية بَيلشاصر ابنًا لنبونيد وحاكمًا مشتركًا مع أبيه في بابل. ويبدو انه، لهذا السبب، يقول الكتاب المقدس ان بَيلشاصر عرض ان يجعل دانيال «متسلطا ثالثًا في المملكة،» اذ كان بَيلشاصر نفسه ثانيًا. (دانيال ٥:١٦، ٢٩) وهكذا قال ر. پ. دُوارتي، الپروفسور في جامعة ييْل، عند مقارنته سفر دانيال في الكتاب المقدس بغيره من الكتابات القديمة: «يمكن اعتبار رواية الاسفار المقدسة متفوِّقة لانها تستعمل الاسم بَيلشاصر، لانها تنسب القدرة الملكية الى بَيلشاصر، ولانها تعترف بوجود حُكم ثنائي في المملكة.»٢٧
٢٩ اي شيء اكتُشِف يؤكد صحة ما يقوله الكتاب المقدس عن بيلاطس البنطي؟
٢٩ ويعطي مايكل ج. هاوَرد، الذي عمل مع بعثةِ قيصرية في اراضي الكتاب المقدس سنة ١٩٧٩، مثالا آخر لاكتشاف يؤكد تاريخية شخص ذُكر في الكتاب المقدس. كتب يقول: «لمدة ٩٠٠,١ سنة، لم يكن لبيلاطس وجود إلا في صفحات الاناجيل وفي الذكرَيات الغامضة للمؤرِّخين الرومان واليهود. ولا شيء تقريبا كان يُعرف عن حياته. فقال البعض انه لم يوجد قط. ولكن في السنة ١٩٦١، كانت بعثة آثار ايطالية تعمل في أنقاض المسرح الروماني القديم في قيصرية. وقلَب أحد العمال حجرًا كان قد استُعمل في أحد السلالم. وكان على ظهره النقش التالي باللاتينية الممحوّ جزئيا: Tiberium Pontius Pilatus Praefectus Iudaeae.’ ‘Caesariensibus (الى اهل قيصرية تيبريوم بيلاطس البنطي والي اليهودية.) فكان ذلك ضربةً قاضية للشكوك في وجود بيلاطس. . . . فلأول مرَّة كان هنالك دليل كتابي معاصر على حياة الرجل الذي أَمر بصلب المسيح.»٢٨ — يوحنا ١٩:١٣-١٦؛ اعمال ٤:٢٧ .
٣٠ ماذا اكتُشف بشأن استخدام الجِمال مما يُثبت صحة سجل الكتاب المقدس؟
٣٠ ان الاكتشافات العصرية تُثبت حتى التفاصيل الصغيرة لروايات الكتاب المقدس القديمة. مثلا، كتب وارْنَر كِلَر سنة ١٩٦٤، مناقضًا الكتاب المقدس، ان الجِمال لم تُدَجَّن في التاريخ الباكر، ولذلك فإن المشهد حيث «نلتقي رفقة للمرة الاولى في ناحور، مسقط رأسها، يلزم تعديل اثاثه المسرحي. ان ‹جِمال› حَميها المُقبل، ابرهيم، التي سقَتها من البئر، كانت — حميرًا.»٢٩ (تكوين ٢٤:١٠) ولكن، في السنة ١٩٧٨، اشار عالم آثار الى دليل على ان الجِمال «كانت من وسائل النقل المستعملة» في تلك الاوقات الباكرة، ولذلك تكون رواية الكتاب المقدس دقيقة. «وُجد في جبيل في فينيقية نقش يرجع الى القرن الثامن عشر قم يصوِّر جملا متنوِّخًا،» شرح عالم الآثار. «ويَظهر راكبو جِمال على ختوم اسطوانية اكتُشفت حديثًا في ما بين النهرين يرجع تاريخها الى عهد الآباء الاجلاء.»٣٠
٣١ اية أدلَّة اضافية هنالك على الدقة التاريخية للكتاب المقدس؟
٣١ لقد تراكمت الأدلَّة على الدقة التاريخية للكتاب المقدس بصورة لا تقاوَم. وفيما هو صحيح انه لم تُكتشَف سجلات دنيوية عن نكبة مصر للبحر الأحمر وغيرها من الهزائم الاخرى، لا يستدعي ذلك الدهشة اذ لم تكن عادة الحُكَّام ان يسجِّلوا هزائمهم. بيد انه اكتُشف على جدران معبد الكرنك في مصر سجل عن غَزوة الفرعون شِيشَق الناجحة ليهوذا خلال حكم رَحُبعام بن سليمان. ويخبر الكتاب المقدس عن ذلك في ملوك الاول ١٤:٢٥، ٢٦ . وعلاوةً على ذلك، اكتُشفت رواية المَلك الموآبي ميشَع عن عصيانه على اسرائيل، مسجَّلةً على ما يُدعى الحجر الموآبي. ويمكن قراءة الرواية ايضًا في الكتاب المقدس في ٢ ملوك ٣:٤-٢٧ .
٣٢ ماذا يستطيع زوَّار المتاحف اليوم ان يروه مما يُثبت صحة روايات الكتاب المقدس؟
٣٢ يستطيع زوَّار الكثير من المتاحف ان يروا نقوشًا على الجدران، كتابات، وتماثيل تُثبت صحة روايات الكتاب المقدس. وتَظهر في السجلات المسمارية للحكام الاشوريين اسماء ملوك ليهوذا واسرائيل كحزقِيَّا، مَنسَّى، عُمْري، أخآب، فَقْح، مَنَحِيم، وهوشَع. ويُرَى على المِسلَّة السوداء لشلمنأسَر الملكُ ياهو او أحد مبعوثيه وهو يدفع الجزية. والزخرفة الداخلية للقصر الفارسي في شوشَن، كما عرفه اثنان من شخصيات الكتاب المقدس، مردخاي وأَستير، أُعيد تشكيلها ليراها المشاهدون اليوم. وباستطاعة زوَّار المتاحف ان يروا ايضا تماثيل القياصرة الرومان الاولين، أوغسطس، طيباريوس، كلوديوس، الذين يَظهرون في روايات الكتاب المقدس. (لوقا ٢:١؛ ٣:١؛ اعمال ١١:٢٨؛ ١٨:٢) وقد وُجدت، في الواقع، قطعة دينار فضِّية تحمل صورة طيباريوس قيصر — قطعة كالتي طلبها يسوع عند مناقشة قضية الضرائب. — متى ٢٢:١٩-٢١ .
٣٣ كيف تزوِّد اراضي الكتاب المقدس ومعالمها دليلا على دقة الكتاب المقدس؟
٣٣ ان زائر اراضي الكتاب المقدس اليوم المطَّلع على الكتاب المقدس لا يسعُه إلا ان يتأثر بواقع دقته العظيمة في وصف الارض ومعالمها. قال مرَّةً الدكتور زيئيڤ شْريمَر، قائد بعثة جيولوجية الى شبه جزيرة سيناء: «لدينا طبعًا خرائطنا الخاصة ومخططاتنا لمسح الاراضي، ولكن عندما لا يتوافق الكتاب المقدس مع الخرائط نختار الكتاب.»٣١ واليكم مثالا يوضح كيف يستطيع المرء ان يختبر شخصيًّا التاريخ المقدَّم في الكتاب المقدس: في اورشليم اليوم، بإمكان الفرد ان يَعبُر قناة طولها ٧٤٩,١ قدمًا نُحِتت في الصخر الصُّلب منذ اكثر من ٧٠٠,٢ سنة. فقد حُفرت لحماية مخزون مياه المدينة بنقل الماء من نبع جَيحون المخفيّ خارج اسوار المدينة الى بِركة سِلوام داخل المدينة. ويشرح الكتاب المقدس كيف بنى حزقيَّا قناة المياه هذه لتزويد المدينة بالماء توقُّعا لحصار سنحاريب المُقبل. — ٢ ملوك ٢٠:٢٠؛ ٢ أخبار الايام ٣٢:٣٠ .
٣٤ ماذا قال بعض العلماء المحترمين عن دقة الكتاب المقدس؟
٣٤ هذه ليست سوى أمثلة قليلة توضح لماذا ليس من الحكمة التقليل من شأن دقة الكتاب المقدس. وهنالك الكثير والكثير غيرها. ولذلك فان الشكوك في امكانية الاعتماد على الكتاب المقدس مؤسسة عادةً، لا على ما يقوله او على أدلَّة سليمة، بل على سوء الإعلام او الجهل. كتب فردريك كنيون، المدير السابق للمتحف البريطاني: «لم يقل عِلم الآثار بعدُ كلمته الاخيرة؛ ولكنَّ النتائج التي أُحرزت حتى الآن تؤكِّد ما يقترحه الايمان، وهو انَّ الكتاب المقدس لا يسعه إلا ان يستفيد من زيادة المعرفة.»٣٢ وقال عالم الآثار المشهور، نلسون ڠْلُووِك: «يمكن القول بشكل جازم انه لم يناقِض قط ايّ اكتشاف اثري نصًّا للكتاب المقدس. وقد تمت عشرات الاكتشافات الاثرية التي تُثبت بالخطوط العريضة او بالتفاصيل الدقيقة العبارات التاريخية في الكتاب المقدس.»٣٣
الاستقامة والانسجام
٣٥، ٣٦ (أ) اية اخطاء شخصية اعترف بها كتبة مختلفون للكتاب المقدس؟ (ب) لماذا تضيف استقامة هؤلاء الكتبة وزنًا الى ادعائهم ان الكتاب المقدس هو من اللّٰه؟
٣٥ والامر الآخر الذي يُثبت هوية الكتاب المقدس بصفته من اللّٰه هو استقامة كتبته. فالاعتراف بالأخطاء او الفشل مخالف للطبيعة البشرية الناقصة، وخصوصا ان كان ذلك كتابةً. ان مُعظم الكُتَّاب القدامَى أخبروا فقط عن نجاحاتهم وفضائلهم. ومع ذلك كتب موسى انه ‹خان،› فصار غير أهل لقيادة اسرائيل الى ارض الموعد. (تثنية ٣٢:٥٠-٥٢؛ عدد ٢٠:١-١٣) وأخبر يونان عن عصيانه الشخصي. (يونان ١:١-٣؛ ٤:١) ويعترف بولس بزَلَّاته السابقة. (اعمال ٢٢:١٩، ٢٠؛ تيطس ٣:٣) وبيَّن متّى، أحد رسُل المسيح، ان الرسل اظهروا احيانًا قلة ايمان، سَعوا الى الشهرة، وتخلَّوا ايضًا عن يسوع عند ايقافه. — متى ١٧:١٨-٢٠؛ ١٨:١-٦؛ ٢٠:٢٠-٢٨؛ ٢٦:٥٦ .
٣٦ فلو كان كتبة الكتاب المقدس ينوون تزوير شيء، ألا يكون ذلك المعلومات غير المؤاتية عن انفسهم؟ ألا يُستبعَد ان يكشفوا أخطاءهم الخاصة ثم يدَّعوا ادعاءات باطلة عن امور اخرى؟ ولذلك فإن استقامة كتبة الكتاب المقدس تضيف وزنًا الى ادعائهم ان اللّٰه ارشدهم في كتابتهم. — ٢ تيموثاوس ٣:١٦ .
٣٧ لماذا يشكِّل الانسجام الداخلي للكتاب المقدس دليلا قويًّا الى هذا الحد على انه موحًى به من اللّٰه؟
٣٧ والانسجام الداخلي حول محور مركزي يشهد ايضًا لكون الكتاب المقدس من تأليف الهي. من السهل القول بأن الاسفار الـ ٦٦ للكتاب المقدس كُتبت خلال فترة ١٦ قرنًا بواسطة نحو ٤٠ كاتبًا مختلفًا. ولكن فكِّروا كم يكون هذا الواقع لافتا للنظر! لنفترض ان كتابة كتاب ما بدأت في زمن الامبراطورية الرومانية، أن الكتابة استمرَّت خلال حِقْبة الحكومات الملكية والى الجمهوريات العصرية، وأن الكتبة كانوا اناسا مختلفين اختلاف الجنود، الملوك، الكهنة، صيَّادي السمك، فضلا عن راعٍ وحتى طبيب. فهل تتوقعون ان يتبع كل جزء من هذا الكتاب المحور الدقيق عينه؟ ومع ذلك كُتب الكتاب المقدس خلال فترة مماثلة من الوقت، في ظل انظمة سياسية متنوعة، وبواسطة رجال من كل هذه الفئات. وهو منسجم في كل اجزائه. ورسالته الاساسية لها القوة الدافعة نفسها من أوَّله الى آخره. ألا يُعطي ذلك وزنًا لادعاء الكتاب المقدس ان ‹اناس اللّٰه هؤلاء تكلَّموا مسوقين من الروح القدس›؟ — ٢ بطرس ١:٢٠، ٢١ .
٣٨ ماذا يلزم ليثق المرء بالكتاب المقدس؟
٣٨ فهل يمكنكم ان تثقوا بالكتاب المقدس؟ اذا فحصتم حقًّا ما يقوله، ولم تكتفوا بقبول ما يدَّعي البعض انه يقوله، فستجدون سببًا للثقة به. غير انه توجد أدلَّة اقوى ايضًا على ان الكتاب المقدس قد أُوحي به من اللّٰه، الامر الذي هو موضوع الفصل التالي.
[اسئلة الدرس]
[النبذة في الصفحة ٢٠٢]
«السجل الفلَكي وسجل الكتاب المقدس لسفر التكوين متماثلان»
[النبذة في الصفحة ٢٠٤]
الكتاب المقدس خالٍ من العبارات الخرافية بشكل جدير بالملاحظة
[النبذة في الصفحة ٢٠٦]
العلاقة اللصيقة بين الموقف العقلي والصحة الجسدية أُشير اليها منذ زمن طويل في الكتاب المقدس
[النبذة في الصفحة ٢١٥]
الاعتراف بالأخطاء او الفشل مخالف للطبيعة البشرية، وخصوصا ان كان ذلك كتابةً
[النبذة في الصفحة ٢١٥]
الكتاب المقدس منسجم في كل اجزائه
[الرسم في الصفحة ٢٠١]
دورة الماء هذه، التي لم تكن معروفة عموما في الازمنة القديمة، موصوفة في الكتاب المقدس
[الصورة في الصفحة ٢٠٠]
هكذا اعتقد بعض القدماء ان الارض كانت مرتكزة
[الصورة في الصفحة ٢٠٣]
ماموث صُلب مجمَّد اكتُشِف في سَيبيريا. بعد آلاف السنين، كان النبات لا يزال في فمه ومعدته، وكان لحمه صالحًا للأكل عندما أُذيب ثلجه
[الصورة في الصفحة ٢٠٥]
في القرن الماضي، لم يغسل الأطبَّاء دائمًا ايديهم بعد لمس الموتى، مسبِّبين موت آخرين
المَشرحة
دار التوليد
[الصورة في الصفحة ٢٠٧]
تشديد الكتاب المقدس على المحبة ينسجم مع النصائح الطبِّية السليمة
[الصورة في الصفحة ٢٠٩]
نقش على حجَر جيري للمَلك سَرجون، الذي لم يُعرَف لزمن طويل إلا من رواية الكتاب المقدس
[الصورتان في الصفحة ٢١٠]
نقش على جدار من قصر الملك سنحاريب في نينوى، يظهره وهو يتسلَّم الغنيمة من مدينة لخيش اليهودية
هذا الموشور الخزفي للملك سنحاريب يصف حملته العسكرية على اسرائيل
[الصورتان في الصفحة ٢١١]
نُصب تذكاري لانتصار آسَرْحَدُّون، ابن سنحاريب، يسهب في ما ورد في ٢ ملوك ١٩:٣٧: «وملَك آسَرْحَدُّون ابنه عوضًا عنه»
هذا النقش، الذي وُجد في قيصرية، يؤكِّد ان بيلاطس البنطي كان حاكم اليهودية
[الصورتان في الصفحة ٢١٢]
هذا النقش على الجدار يُثبت صحة السجل الموجود في الكتاب المقدس عن انتصار شِيشَق على يهوذا
الحجر الموآبي يَسرد عصيان ميشَع ملك موآب على اسرائيل، الموصوف في الكتاب المقدس
[الصور في الصفحة ٢١٣]
الملك ياهو، او أحد المبعوثين، يدفع الجزية للملك شلمنأسَر الثالث
تمثال نصفي من الرخام لأوغسطس، القيصر الذي وُلِد يسوع المسيح في ايامه
دينار فضِّي عليه نقش طيباريوس قيصر، كذاك الذي طلبه المسيح
[الصورة في الصفحة ٢١٤]
داخل القناة التي حفرها الملك حزقيَّا لتزويد اورشليم بالماء خلال الحصار الاشوري
