كلمة يهوه حية

نقاط بارزة من سفر القضاة

كيف يتجاوب يهوه حين يتجاهله شعبه ويعبدون آلهة باطلة؟‏ وماذا اذا رفضوا بشكل متكرِّر إطاعته ولم يدعوه لمساعدتهم إلّا عندما يقعون في مأزق؟‏ هل يزوِّدهم في هذه الحالة بطريقة للنجاة؟‏ يجيب سفر القضاة عن هذه الاسئلة الحيوية وغيرها ايضا.‏ ان النبي صموئيل هو كاتب هذا السفر،‏ وقد انهاه نحو السنة ١١٠٠ ق‌م.‏ وهو يغطي الاحداث التي حصلت في فترة ٣٣٠ سنة تقريبا،‏ من موت يشوع الى تتويج اول ملك لإسرائيل.‏

ان سفر القضاة هو جزء من كلمة او رسالة اللّٰه الفعّالة،‏ لذلك يعود علينا بفائدة كبيرة.‏ (‏عبرانيين ٤:‏١٢‏)‏ فالروايات المثيرة المسجلة فيه تمنحنا بصيرة عن شخصية اللّٰه.‏ والدروس التي نتعلمها من هذه الروايات تقوِّي ايماننا وتساعدنا على التمسك «بالحياة الحقيقية»،‏ الحياة الابدية في عالم اللّٰه الجديد الموعود به.‏ (‏١ تيموثاوس ٦:‏١٢،‏ ١٩؛‏ ٢ بطرس ٣:‏١٣‏)‏ كما ان اعمال الانقاذ التي قام بها يهوه لمصلحة شعبه تعطينا لمحة مسبقة عن الانقاذ الاعظم الذي سيجريه ابنه يسوع المسيح في المستقبل.‏

لماذا لزم ان يُقام قضاة في اسرائيل؟‏

‏(‏قضاة ١:‏١–‏٣:‏٦‏)‏

بعد ان هزم اسباط اسرائيل بقيادة يشوع ملوك ارض كنعان،‏ ذهب كلٌّ منهم الى ميراثه وامتلكوا الارض.‏ لكنّ الاسرائيليين لم يطردوا سكان الارض.‏ وكان ذلك حقا شركا لهم.‏

فالجيل الذي اتى بعد ايام يشوع ‹لم يعرف يهوه ولا العمل الذي عمله لإسرائيل›.‏ (‏قضاة ٢:‏١٠‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ بدأ الشعب يصاهر الكنعانيين ويخدم آلهتهم.‏ لذلك اسلم يهوه الاسرائيليين الى ايدي اعدائهم.‏ ولكن حين اشتدّ الظلم عليهم،‏ دعوا الاله الحقيقي من اجل المساعدة.‏ وفي هذا المناخ الديني،‏ الاجتماعي،‏ والسياسي،‏ اقام يهوه سلسلة من القضاة لإنقاذ شعبه من اعدائهم.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

١:‏٢،‏ ٤ ‏—‏ لماذا عُيِّن سبط يهوذا ليكون اول مَن يمتلك الارض المخصّصة له؟‏ كان يلزم ان يحصل رأوبين بكر يعقوب على هذا الامتياز.‏ ولكن في النبوة التي تلفَّظ بها يعقوب وهو على فراش الموت،‏ انبأ ان رأوبين لن يسمو على اخوته لأنه خسر حقه كبكر.‏ كما انبأ ان شمعون ولاوي،‏ اللذين تصرَّفا بقساوة،‏ سيُبدَّدان في اسرائيل.‏ (‏تكوين ٤٩:‏٣-‏٥،‏ ٧‏)‏ فكان يهوذا،‏ الابن الرابع،‏ هو التالي في سلسلة اولاد يعقوب.‏ وقد حصل شمعون،‏ الذي ذهب مع يهوذا،‏ على اراض صغيرة مبدَّدة في كل انحاء مقاطعة يهوذا الضخمة.‏ a —‏ يشوع ١٩:‏٩‏.‏

١:‏٦،‏ ٧ ‏—‏ لماذا كانت تُقطَع أباهِم ايدي وأرجل الملوك المهزومين؟‏ كان الشخص الذي يخسر أباهِم يديه ورجلَيه يصير عاجزا عن الاشتراك في الحرب.‏ فبدون إبهامَي اليدين كيف يمكن للجندي ان يمسك بالسيف او الرمح؟‏ كما ان الذي يخسر إبهامَي رجلَيه لا يعود يستطيع المحافظة على توازنه كما ينبغي.‏

دروس لنا:‏

٢:‏١٠-‏١٢‏.‏ يجب ان نحافظ على برنامج منتظم لدرس الكتاب المقدس كي ‹لا ننسى افعال يهوه›.‏ (‏مزمور ١٠٣:‏٢‏)‏ ويلزم ان يغرس الوالدون حق كلمة اللّٰه في قلوب اولادهم.‏ —‏ تثنية ٦:‏٦-‏٩‏.‏

 ٢:‏١٤،‏ ٢١،‏ ٢٢‏.‏ يسمح يهوه ان تحلّ بشعبه المتمرد امور رديئة بقصد تأديبهم،‏ تمحيصهم،‏ وتحريضهم على العودة اليه.‏

يهوه يقيم قضاة

‏(‏قضاة ٣:‏٧–‏١٦:‏٣١‏)‏

تبدأ الرواية المثيرة لمآ‌ثر القضاة عندما حرر عثنيئيل الاسرائيليين من سيطرةٍ دامت ثماني سنوات لاحد ملوك ما بين النهرين.‏ وباستخدام خطة تدل على الشجاعة قتل القاضي إهود الملك الموآبي السمين عجلون.‏ ثم ضرب شمجر الشجاع وحده ٦٠٠ رجل من الفلسطيِّين بمنخاس البقر.‏ وبتشجيع من النبية دبورة وبدعم من يهوه،‏ قام باراق وجيشه المزوّد بأسلحة خفيفة والبالغ عدده عشرة آلاف رجل بإنزال هزيمة نكراء بجيش سيسرا القوي.‏ وقد أقام يهوه جدعون ومنحه النصر هو ورجاله الـ‍ ٣٠٠ على المديانيين.‏

وتتابع الرواية لتخبرنا عن يفتاح الذي بواسطته خلَّص يهوه اسرائيل من العمونيين.‏ وكان بين الرجال الـ‍ ١٢ الذين قضوا لاسرائيل تولاع،‏ يائير،‏ إبصان،‏ إيلون،‏ وعبدون.‏ وانتهت فترة القضاة عند شمشون الذي حارب الفلسطيِّين.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

٤:‏٨ ‏—‏ لماذا اصرّ باراق ان تذهب معه النبية دبورة الى ساحة المعركة؟‏ كما يظهر،‏ شعر باراق بعدم الجدارة ان يذهب وحده لمحاربة جيش سيسرا.‏ فوجود النبية معه كان سيضمن له ولرجاله الارشاد الالهي ويمنحهم الثقة.‏ لذلك فإن إصرار باراق ان ترافقه دبورة لم يكن علامة ضعف بل دليلا على ايمان قوي.‏

٥:‏٢٠ ‏—‏ كيف حاربت النجوم من السماء لصالح باراق؟‏ لا يقول الكتاب المقدس إن كان ذلك مساعدة ملائكية،‏ او سقوط حجارة نيزكية اعتبرها حكماء سيسرا نذير شؤم،‏ او ربما تنبؤات المنجِّمين لسيسرا التي تبيَّن انها كاذبة.‏ لكنّ ذلك كان دون شك شكلا من اشكال التدخل الالهي.‏

٧:‏١-‏٣؛‏ ٨:‏١٠ ‏—‏ لماذا قال يهوه ان رجال جدعون البالغ عددهم ٠٠٠‏,٣٢ كثيرون جدا لمحاربة جيش الاعداء البالغ عددهم ٠٠٠‏,١٣٥؟‏ قال يهوه ذلك لأنه هو الذي سيمنح النصر لجدعون ورجاله.‏ فلم يكن يريد ان يظنوا انهم بقوتهم هزموا المديانيين.‏

 ١١:‏٣٠،‏ ٣١ ‏—‏ حين نذر يفتاح نذره،‏ هل كان يفكر في تقديم ذبيحة بشرية؟‏ لم تخطر قط هذه الفكرة على بال يفتاح،‏ لأن الشريعة كانت تقول:‏ «لا يوجد فيك من يُمِرّ ابنه او ابنته في النار».‏ (‏تثنية ١٨:‏١٠‏)‏ ودون شك،‏ كان يفتاح يفكر في انسان لا حيوان.‏ فالحيوانات الملائمة لتقديمها ذبيحة لم تكن تُربَّى على الارجح داخل البيوت الاسرائيلية.‏ كما ان تقديم حيوان ذبيحة لم يكن بالامر المميز ليصير نذرا.‏ وكان يفتاح يعرف ان الشخص الذي يخرج من بيته لملاقاته قد يكون ابنته.‏ لذلك كان تقريب هذا الشخص «محرقة» يعني انه سيُكرَّس كليا لخدمة يهوه في مقدسه.‏

دروس لنا:‏

٣:‏١٠‏.‏ لا يعتمد النجاح في المساعي الروحية على الحكمة البشرية بل على روح يهوه.‏ —‏ مزمور ١٢٧:‏١‏.‏

٣:‏٢١‏.‏ استخدم إهود سيفه ببراعة وشجاعة.‏ فيلزم ان نكون ماهرين في استخدام «سيف الروح،‏ أي كلمة اللّٰه».‏ وهذا يعني ان نستخدم الاسفار المقدسة بشجاعة في خدمتنا.‏ —‏ افسس ٦:‏١٧؛‏ ٢ تيموثاوس ٢:‏١٥‏.‏

٦:‏١١-‏١٥؛‏ ٨:‏١-‏٣،‏ ٢٢،‏ ٢٣‏.‏ يعلِّمنا احتشام جدعون ثلاثة دروس مهمة:‏ (‏١)‏ عندما ننال امتيازا في الخدمة،‏ ينبغي ان نفكر في المسؤولية المشمولة بدل ان نفكر في الشهرة او المقام الذي قد يكون مرتبطا به.‏ (‏٢)‏ الاعراب عن الاحتشام هو مسلك الحكمة عندما نتعامل مع اشخاص ميالين الى الشجار.‏ (‏٣)‏ يحمينا الاحتشام من ان يكون كل اهتمامنا منصبّا على المركز.‏

٦:‏١٧-‏٢٢،‏ ٣٦-‏٤٠‏.‏ يجب نحن ايضا ان نكون حذرين.‏ فلا يلزم ان ‹نصدّق كل وحي›،‏ بل ان ‹نمتحن عبارات الوحي لنرى هل هي من اللّٰه›.‏ (‏١ يوحنا ٤:‏١‏)‏ ولكي يتأكد الشيخ المسيحي الجديد من ان المشورة التي ينوي تقديمها مؤسسة بشكل راسخ على كلمة اللّٰه،‏ من الحكمة ان يستشير شيخا لديه خبرة.‏

٦:‏٢٥-‏٢٧‏.‏ اظهر جدعون الفطنة حين حاول عدم اثارة غضب مقاوميه بلا لزوم.‏ ونحن ايضا يجب ان ننتبه لئلا نسيء بلا لزوم الى الآخرين بطريقة كلامنا فيما نقوم بعمل الكرازة.‏

٧:‏٦‏.‏ في خدمتنا ليهوه،‏ ينبغي ان نكون كرجال جدعون الـ‍ ٣٠٠،‏ يقظين وحذرين.‏

 ٩:‏٨-‏١٥‏.‏ من الحماقة ان نتصرف بكبرياء ونطمح الى المركز والسلطة.‏

١١:‏٣٥-‏٣٧‏.‏ لا شك ان مثال يفتاح الجيد ساعد ابنته كثيرا على تنمية الايمان القوي وروح التضحية بالذات.‏ ويمكن اليوم للوالدين ان يرسموا مثالا كهذا لأولادهم.‏

١١:‏٤٠‏.‏ ان مدح الشخص الذي يعرب عن روح طوعية في خدمة يهوه يشجِّعه.‏

١٣:‏٨‏.‏ ينبغي ان يصلِّي الوالدون الى يهوه من اجل الارشاد ويتبعوا توجيهه عندما يعلِّمون اولادهم.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏.‏

١٤:‏١٦،‏ ١٧؛‏ ١٦:‏١٦‏.‏ ان ممارسة الضغط بالبكاء والتشكي المستمر تدمِّر العلاقة الزوجية.‏ —‏ امثال ١٩:‏١٣؛‏ ٢١:‏١٩‏.‏

تعديات اخرى في اسرائيل

‏(‏قضاة ١٧:‏١–‏٢١:‏٢٥‏)‏

يروي الجزء الاخير من سفر القضاة حادثتين بارزتين.‏ تتحدث الاولى عن رجل اسمه ميخا اقام تمثالا في بيته واستخدم لاويا ليكون له كاهنا.‏ وبعد ان دمَّر بنو دان مدينة لايِش،‏ او لَشَم،‏ بنوا مدينتهم الخاصة وأطلقوا عليها اسم دان.‏ وباستخدام تمثال ميخا وكاهنه،‏ اقاموا ديانة اخرى في دان.‏ وكما يتضح،‏ استولوا على لايِش قبل موت يشوع.‏ —‏ يشوع ١٩:‏٤٧‏.‏

حصلت الحادثة الثانية بعيد موت يشوع.‏ فقد ارتكب بعض رجال مدينة جبعة البنيامينية جريمة جنسية ادَّت في النهاية الى ابادة كل سبط بنيامين تقريبا،‏ اذ لم ينجُ منه سوى ٦٠٠ رجل.‏ لذلك جرى تقديم حلّ عملي سمح لهم بالحصول على زوجات.‏ فازداد عددهم الى حوالي ٠٠٠‏,٦٠ محارب في زمن حكم داود.‏ —‏ ١ اخبار الايام ٧:‏٦-‏١١‏.‏

اجوبة عن اسئلة من الاسفار المقدسة:‏

١٧:‏٦؛‏ ٢١:‏٢٥ ‏—‏ اذا «كان كل واحد يعمل ما هو صائب في عينيه»،‏ فهل عنى ذلك ان الفوضى سادت؟‏ ليس بالضرورة،‏ لأن يهوه صنع تدابير وافرة لإرشاد شعبه.‏ فقد زوَّدهم بالشريعة والكهنة ليعلِّمهم طرقه.‏ وكان يمكن لرئيس الكهنة ان يستشير اللّٰه في المسائل المهمة بواسطة الأوريم والتميم.‏ (‏خروج ٢٨:‏٣٠‏)‏ كما كان لكل مدينة شيوخ قادرون على تزويد المشورة السليمة.‏ فعندما كان الاسرائيلي يستفيد من هذه التدابير،‏ كان يحظى بإرشاد سليم لضميره.‏ وفعله «ما هو صائب في عينيه» في هذه الحالة كان يؤدي الى نتائج جيدة.‏ اما اذا كان يتجاهل الشريعة ويتَّخذ قرارته المتعلقة بالسلوك والعبادة بمعزل عنها،‏ فكان ذلك يؤدي الى نتائج وخيمة.‏

٢٠:‏١٧-‏٤٨ ‏—‏ لماذا سمح يهوه ان يهزم البنيامينيون الاسباط الاخرى مرتين،‏ مع انه كان يجب معاقبة البنيامينيين؟‏ بالسماح للاسباط الامينة ان تعاني خسائر فادحة،‏ كان يهوه يمتحن تصميمهم على استئصال الشر من اسرائيل.‏

دروس لنا:‏

١٩:‏١٤،‏ ١٥‏.‏ كان عدم رغبة سكان جبعة في تقديم الضيافة دليلا على انحطاطهم الاخلاقي.‏ ينصح الرسول بولس المسيحيين ان ‹يتبعوا مسلك الضيافة›.‏ —‏ روما ١٢:‏١٣‏.‏

الانقاذ في المستقبل

قريبا جدا،‏ سيدمر ملكوت اللّٰه برئاسة يسوع المسيح العالم الشرير ويجلب انقاذا عظيما للمستقيمين والمنزهين عن اللوم.‏ (‏امثال ٢:‏٢١،‏ ٢٢؛‏ دانيال ٢:‏٤٤‏)‏ عندئذ ‹سيَبيد جميع أعداء يهوه وسيكون محبوه كالشمس الخارجة في اقتدارها›.‏ (‏قضاة ٥:‏٣١‏)‏ فلنبرهن اننا بين محبي يهوه بتطبيق ما تعلَّمناه من سفر القضاة.‏

والحقيقة الاساسية التي تَظهر مرة بعد اخرى في سجل القضاة هي هذه:‏ الطاعة ليهوه تؤدي الى بركات غنية،‏ وعدم الطاعة الى عواقب وخيمة.‏ (‏تثنية ١١:‏٢٦-‏٢٨‏)‏ فكم من المهم ان نكون ‹طائعين من القلب› لمشيئة اللّٰه التي كُشفت لنا!‏ —‏ روما ٦:‏١٧؛‏ ١ يوحنا ٢:‏١٧‏.‏

‏[الحاشية]‏

‏[الخريطة في الصفحة ٢٥]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)‏

‏«أقام يهوه قضاة،‏ فخلّصوهم من يد ناهبيهم».‏ —‏ قضاة ٢:‏١٦

القضاة

١ -‏ عثنيئيل (‏من سبط منسى)‏

٢ -‏ إهود (‏من سبط يهوذا)‏

٣ -‏ شمجر (‏من سبط يهوذا)‏

٤ -‏ باراق (‏من سبط نفتالي)‏

٥ -‏ جدعون (‏من سبط يساكر)‏

٦ -‏ تولاع (‏من سبط منسى)‏

٧ -‏ يائير (‏من سبط منسى)‏

٨ -‏ يفتاح (‏من سبط جاد)‏

٩ -‏ إبصان (‏من سبط اشير)‏

١٠-‏ إيلون (‏من سبط زبولون)‏

١١-‏ عبدون (‏من سبط افرايم)‏

١٢-‏ شمشون (‏من سبط يهوذا)‏

دان

منسى

نفتالي

أشير

زبولون

يساكر

منسى

جاد

أفرايم

دان

بنيامين

رأوبين

يهوذا

‏[الصورة في الصفحة ٢٦]‏

اي درس تعلَّمته من إصرار باراق ان تذهب دبورة معه الى ساحة المعركة؟‏