١-‏٣ أَيُّ فَوَائِدَ نَجْنِيهَا مِنْ قِرَاءَةِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ وَتَطْبِيقِ تَعَالِيمِهِ؟‏

‏«أَشْكُرُ يَهْوَهَ كُلَّ صَبَاحٍ لِأَنَّهُ يُسَاعِدُنِي عَلَى فَهْمِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ».‏ هٰذَا مَا ذَكَرَتْهُ أُخْتٌ مُسِنَّةٌ قَرَأَتْ كَلِمَةَ ٱللهِ أَكْثَرَ مِنْ ٤٠ مَرَّةً،‏ وَلَا تَزَالُ تُدَاوِمُ عَلَى ذٰلِكَ.‏ وَقَالَتْ أُخْتٌ أَصْغَرُ مِنْهَا سِنًّا إِنَّ قِرَاءَةَ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ جَعَلَتْ يَهْوَهَ حَقِيقِيًّا بِٱلنِّسْبَةِ إِلَيْهَا.‏ نَتِيجَةَ ذٰلِكَ،‏ تَوَطَّدَتْ عَلَاقَتُهَا بِأَبِيهَا ٱلسَّمَاوِيِّ.‏ فَعَبَّرَتْ قَائِلَةً:‏ «لَمْ أَشْعُرْ قَطُّ بِهٰذَا ٱلْقَدْرِ مِنَ ٱلسَّعَادَةِ».‏

^٢ لَقَدْ شَجَّعَ ٱلرَّسُولُ بُطْرُسُ ٱلْجَمِيعَ أَنْ ‹يُنَمُّوا شَوْقًا إِلَى حَلِيبِ ٱلْكَلِمَةِ غَيْرِ ٱلْمَغْشُوشِ›.‏ (‏١ بط ٢:‏٢‏)‏ وَحِينَ نُشْبِعُ رَغْبَتَنَا هٰذِهِ مِنْ خِلَالِ دَرْسِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ وَتَطْبِيقِ تَعَالِيمِهِ،‏ نَحْظَى بِضَمِيرٍ طَاهِرٍ وَقَصْدٍ فِي ٱلْحَيَاةِ.‏ كَمَا أَنَّنَا نَبْنِي صَدَاقَاتٍ مَتِينَةً مَعَ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ ٱلْإِلٰهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَيَخْدُمُونَهُ.‏ وَهٰذِهِ أَسْبَابٌ وَجِيهَةٌ كَيْ ‹نُسَرَّ بِشَرِيعَةِ ٱللهِ›.‏ (‏رو ٧:‏٢٢‏)‏ وَلٰكِنْ ثَمَّةَ فَوَائِدُ أُخْرَى نَجْنِيهَا مِنْ دَرْسِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ.‏ فَمَا هِيَ؟‏

^٣ كُلَّمَا تَعَلَّمْتَ عَنْ يَهْوَهَ وَٱبْنِهِ،‏ عَمُقَتْ مَحَبَّتُكَ لَهُمَا وَلِلنَّاسِ.‏ هٰذَا وَإِنَّ تَفَحُّصَ ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ بِعِنَايَةٍ يَجْعَلُكَ تَرَى كَيْفَ سَيُخَلِّصُ ٱللهُ مَنْ يُطِيعُونَهُ وَيُهْلِكُ ٱلْأَشْرَارَ عَمَّا قَرِيبٍ.‏ وَهٰذِهِ بِشَارَةٌ رَائِعَةٌ لِتَنْقُلَهَا إِلَى ٱلنَّاسِ أَثْنَاءَ خِدْمَتِكَ.‏ وَلَا شَكَّ أَنَّ يَهْوَهَ سَيُبَارِكُ جُهُودَكَ فِيمَا تُعَلِّمُ ٱلْآخَرِينَ مَا تَعَلَّمْتَهُ أَنْتَ مِنْ قِرَاءَةِ كَلِمَتِهِ.‏

٤ مَاذَا يَعْنِي أَنْ نَقْرَأَ ٱلْكِتَابَ ٱلْمُقَدَّسَ «هَمْسًا»؟‏

^٤ لَا يُحِبُّ يَهْوَهُ أَنْ نَتَصَفَّحَ كَلِمَتَهُ عَلَى عَجَلٍ.‏ فَقَدْ أَوْصَى يَشُوعَ قَدِيمًا:‏ «لَا يَبْرَحْ سِفْرُ ٱلشَّرِيعَةِ هٰذَا مِنْ فَمِكَ،‏ وَٱقْرَأْ فِيهِ هَمْسًا نَهَارًا وَلَيْلًا».‏ (‏يش ١:‏٨؛‏ مز ١:‏٢‏)‏ فَهَلْ يَعْنِي ذٰلِكَ أَنَّ  عَلَيْكَ حَرْفِيًّا أَنْ تَلْفِظَ كُلَّ ٱلْكَلِمَاتِ ٱلَّتِي تَقْرَأُهَا مِنْ سِفْرِ ٱلتَّكْوِينِ حَتَّى ٱلرُّؤْيَا بِصَوْتٍ مُنْخَفِضٍ؟‏ كَلَّا.‏ بَلْ يَعْنِي أَنَّهُ يَجِبُ أَنْ تَقْرَأَ بِسُرْعَةٍ تُتِيحُ لَكَ ٱلتَّأَمُّلَ.‏ فَهٰذَا يَفْسَحُ لَكَ ٱلْمَجَالَ كَيْ تُرَكِّزَ عَلَى ٱلْأَجْزَاءِ ٱلَّتِي قَدْ تُفِيدُكَ وَتَمُدُّكَ بِٱلتَّشْجِيعِ.‏ فَعِنْدَمَا تَجِدُ آيَاتٍ أَوْ قِصَصًا نَافِعَةً لَكَ،‏ ٱقْرَأْهَا بِبُطْءٍ،‏ رُبَّمَا مُتَفَوِّهًا بِهَا بِصَوْتٍ مُنْخَفِضٍ.‏ عِنْدَئِذٍ،‏ تَمَسُّ ٱلْكَلِمَاتُ ٱلَّتِي تَقْرَأُهَا قَلْبَكَ،‏ فَتَفْهَمُ مَشُورَةَ ٱللهِ جَيِّدًا وَتَنْدَفِعُ إِلَى ٱلْعَمَلِ بِهَا.‏

٥-‏٧ كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ تُسَاعِدَنَا قِرَاءَةُ كَلِمَةِ ٱللهِ ‹هَمْسًا› أَنْ (‏أ)‏ نَبْقَى طَاهِرِينَ أَدَبِيًّا،‏ (‏ب)‏ نُعَامِلَ ٱلْآخَرِينَ بِصَبْرٍ وَلُطْفٍ،‏ (‏ج)‏ نَتَّكِلَ عَلَى يَهْوَهَ حَتَّى فِي أَوْقَاتِ ٱلشِّدَّةِ؟‏

^٥ مِنَ ٱلْمُفِيدِ أَنْ ‹تَقْرَأَ هَمْسًا›،‏ أَيْ بِسُرْعَةٍ تُتِيحُ لَكَ ٱلتَّأَمُّلَ،‏ حِينَ تُطَالِعُ أَسْفَارًا تَعْتَبِرُهَا صَعْبَةَ ٱلْفَهْمِ.‏ لِلْإِيضَاحِ،‏ إِلَيْكَ ثَلَاثَةَ أَمْثِلَةٍ.‏ أَوَّلًا،‏ تَخَيَّلْ شَابًّا مَسِيحِيًّا وَصَلَ فِي بَرْنَامَجِ قِرَاءَتِهِ لِلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ إِلَى نُبُوَّةِ هُوشَعَ،‏ ٱلْإِصْحَاحِ ٤‏.‏ فَيَتَوَقَّفُ بَعْدَمَا ‹يَقْرَأُ هَمْسًا› ٱلْأَعْدَادَ ١١ إِلَى ١٣‏.‏ ‏(‏اِقْرَأْ هوشع ٤:‏١١-‏١٣‏.‏‏)‏ فَتِلْكَ ٱلْآيَاتُ تَلْفِتُ ٱنْتِبَاهَهُ لِأَنَّهُ يُجَاهِدُ كَيْ يُقَاوِمَ ٱلضُّغُوطَ ٱلَّتِي تُمَارَسُ عَلَيْهِ فِي ٱلْمَدْرَسَةِ لِٱرْتِكَابِ ٱلْفَسَادِ ٱلْأَدَبِيِّ.‏ فَيَتَأَمَّلُ فِي ٱلْآيَاتِ وَيُفَكِّرُ:‏ ‹إِنَّ يَهْوَهَ يَرَى ٱلشُّرُورَ ٱلَّتِي يَرْتَكِبُهَا ٱلنَّاسُ حَتَّى فِي ٱلْخَفَاءِ.‏ لِذٰلِكَ أَنَا لَا أُرِيدُ أَنْ أُذْنِبَ إِلَيْهِ›.‏ وَهٰكَذَا،‏ يُصَمِّمُ أَنْ يَبْقَى طَاهِرًا أَدَبِيًّا فِي عَيْنَيِ ٱللهِ.‏

^٦ ثَانِيًا،‏ فَكِّرْ فِي أُخْتٍ مَسِيحِيَّةٍ تَقْرَأُ بِتَمَعُّنٍ سِفْرَ يُوئِيلَ وَتَصِلُ إِلَى ٱلْعَدَدِ ١٣ مِنَ ٱلْإِصْحَاحِ ٢‏.‏ ‏(‏اِقْرَأْ يوئيل ٢:‏١٣‏.‏‏)‏ وَفِيمَا ‹تَقْرَأُ هَمْسًا› هٰذِهِ ٱلْآيَةَ،‏ تَتَأَمَّلُ كَيْفَ يُمْكِنُهَا أَنْ تَقْتَدِيَ بِيَهْوَهَ ٱلَّذِي هُوَ «حَنَّانٌ وَرَحِيمٌ،‏ بَطِيءُ ٱلْغَضَبِ وَوَافِرُ ٱللُّطْفِ ٱلْحُبِّيِّ».‏ فَتُقَرِّرُ أَنْ تُلْغِيَ مِنْ حَدِيثِهَا تَعَابِيرَ ٱلتَّهَكُّمِ وَٱلْغَضَبِ ٱلَّتِي تُوَجِّهُهَا أَحْيَانًا إِلَى زَوْجِهَا وَآخَرِينَ أَيْضًا.‏

^٧ ثَالِثًا،‏ تَخَيَّلْ أَبًا مَسِيحِيًّا يَخْسَرُ وَظِيفَتَهُ فَيُسَاوِرُهُ ٱلْقَلَقُ بِشَأْنِ خَيْرِ زَوْجَتِهِ وَأَوْلَادِهِ.‏ وَخِلَالَ دَرْسِهِ لِكَلِمَةِ ٱللهِ،‏ ‹يَقْرَأُ هَمْسًا› نَاحُوم ١:‏٧ ٱلَّتِي تُؤَكِّدُ أَنَّ يَهْوَهَ «يَعْرِفُ ٱلْمُحْتَمِينَ بِهِ» وَيُؤَمِّنُ لَهُمُ ٱلْحِمَايَةَ مِثْلَ «مَعْقِلٍ فِي يَوْمِ ٱلشِّدَّةِ».‏ وَإِذْ يَلْمُسُ مِنْ خِلَالِ هٰذِهِ ٱلْكَلِمَاتِ عِنَايَةَ يَهْوَهَ ٱلْحُبِّيَّةَ،‏ يَسْتَمِدُّ مِنْهَا ٱلتَّشْجِيعَ وَلَا يَعُودُ يَقْلَقُ بِإِفْرَاطٍ.‏ ثُمَّ ‹يَقْرَأُ هَمْسًا› ٱلْعَدَدَ ١٥‏.‏ ‏(‏اِقْرَأْ ناحوم ١:‏١٥‏.‏‏)‏ فَيَسْتَنْتِجُ أَنَّهُ إِذَا كَرَزَ فِي وَقْتِ ٱلشِّدَّةِ يُثْبِتُ أَنَّ يَهْوَهَ هُوَ فِعْلًا مَعْقِلٌ لَهُ.‏ فَيَنْدَفِعُ إِلَى ٱلِٱشْتِرَاكِ فِي ٱلْخِدْمَةِ وَسَطَ ٱلْأُسْبُوعِ فِيمَا يُوَاصِلُ ٱلْبَحْثَ عَنْ وَظِيفَةٍ.‏

٨ اُذْكُرْ بِإِيجَازٍ أَمْرًا تَعَلَّمْتَهُ مِنْ دَرْسِكَ لِلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ.‏

^٨ إِنَّ ٱلْفَوَائِدَ ٱلْمَذْكُورَةَ آنِفًا هِيَ مِنْ أَسْفَارٍ قَدْ تَعْتَبِرُهَا عَسِرَةَ ٱلْفَهْمِ.‏ لٰكِنَّكَ قَدْ تَرْغَبُ فِي مُتَابَعَةِ قِرَاءَتِهَا مَتَى وَجَدْتَ فِيهَا آيَاتٍ مُشَجِّعَةً.‏ فَهِيَ تَمْنَحُكَ ٱلتَّعْزِيَةَ وَٱلْحِكْمَةَ.‏ وَمَاذَا عَنْ بَاقِي أَسْفَارِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ؟‏ لَا شَكَّ أَنَّهَا تُضَاهِيهَا قِيمَةً.‏ فَكَلِمَةُ ٱللهِ هِيَ أَشْبَهُ بِمَنْجَمٍ غَنِيٍّ بِٱلْأَلْمَاسِ.‏ لِذَا ٱسْتَمِرَّ وَأَنْتَ تَقْرَأُهَا فِي ٱلْبَحْثِ عَنْ هٰذَا «ٱلْأَلْمَاسِ»،‏ أَيْ عَنْ عِبَارَاتِ ٱلتَّشْجِيعِ وَٱلْإِرْشَادَاتِ ٱلَّتِي تَحْوِيهَا.‏

٩ كَيْفَ نُعَمِّقُ فَهْمَنَا لِلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ؟‏

^٩ لَا يَكْفِي أَنْ تَقْرَأَ ٱلْكِتَابَ ٱلْمُقَدَّسَ يَوْمِيًّا،‏ بَلْ يَحْسُنُ بِكَ أَنْ تَسْعَى لِتَفْهَمَ مَا تَقْرَأُهُ وَتَنَالَ ٱلْبَصِيرَةَ.‏ وَلِهٰذِهِ ٱلْغَايَةِ،‏ ٱسْتَخْدِمِ ٱلْمَطْبُوعَاتِ ٱلَّتِي تُصْدِرُهَا هَيْئَةُ شُهُودِ يَهْوَهَ لِتُجْرِيَ بَحْثًا حَوْلَ ٱلشَّخْصِيَّاتِ،‏ ٱلْأَمَاكِنِ ٱلْجُغْرَافِيَّةِ،‏ وَٱلْأَحْدَاثِ ٱلَّتِي  تَقْرَأُ عَنْهَا.‏ أَيْضًا،‏ فِي حَالِ لَمْ تَعْرِفْ كَيْفَ تُطَبِّقُ مَشُورَةً مَا مِنَ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ،‏ ٱلْتَمِسْ مُسَاعَدَةَ شَيْخٍ فِي ٱلْجَمَاعَةِ أَوْ أَيِّ مَسِيحِيٍّ نَاضِجٍ آخَرَ.‏ وَلِتَوْضِيحِ مَدَى أَهَمِّيَّةِ تَعْمِيقِ فَهْمِنَا،‏ لِنَتَأَمَّلْ فِي مِثَالِ مَسِيحِيٍّ مِنَ ٱلْقَرْنِ ٱلْأَوَّلِ ٱسْمُهُ أَبُلُّوسُ سَعَى لِفَهْمِ ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ عَلَى نَحْوٍ أَفْضَلَ.‏

١٠،‏ ١١ ‏(‏أ)‏ كَيْفَ جَرَتْ مُسَاعَدَةُ أَبُلُّوسَ عَلَى إِحْرَازِ ٱلتَّقَدُّمِ فِي ٱلْبِشَارَةِ؟‏ (‏ب)‏ مَاذَا يُمْكِنُ أَنْ نَتَعَلَّمَ مِنِ ٱخْتِبَارِ أَبُلُّوسَ؟‏ (‏اُنْظُرِ ٱلْإِطَارَ «هَلْ يَتَمَاشَى تَعْلِيمُكَ مَعَ أَحْدَثِ ٱلْمَعْلُومَاتِ؟‏».‏)‏

^١٠ كَانَ أَبُلُّوسُ مَسِيحِيًّا مِنْ أَصْلٍ يَهُودِيٍّ ‹مُتَضَلِّعًا مِنَ ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ وَمُتَّقِدًا بِٱلرُّوحِ›.‏ وَيُخْبِرُ سِفْرُ ٱلْأَعْمَالِ أَنَّهُ رَاحَ «يَتَكَلَّمُ وَيُعَلِّمُ عَلَى وَجْهٍ صَحِيحٍ مَا يَخْتَصُّ بِيَسُوعَ،‏ عَارِفًا مَعْمُودِيَّةَ يُوحَنَّا فَقَطْ».‏ فَهُوَ لَمْ يُدْرِكْ أَنَّ تَعْلِيمَهُ لَمْ يَكُنْ مُتَمَاشِيًا مَعَ مَفْهُومِ ٱلْمَعْمُودِيَّةِ ٱلْجَدِيدِ ٱلَّذِي عَلَّمَهُ يَسُوعُ.‏ وَقَدْ سَمِعَهُ ٱلزَّوْجَانِ بِرِيسْكِلَّا وَأَكِيلَا يُعَلِّمُ فِي أَفَسُسَ،‏ فَأَخَذَاهُ إِلَيْهِمَا وَأَوْضَحَا لَهُ «طَرِيقَ ٱللهِ عَلَى وَجْهٍ أَصَحَّ».‏ (‏اع ١٨:‏٢٤-‏٢٦‏)‏ فَكَيْفَ أَفَادَهُ ذٰلِكَ؟‏

^١١ بَعْدَمَا بَشَّرَ أَبُلُّوسُ فِي أَفَسُسَ،‏ ذَهَبَ إِلَى أَخَائِيَةَ.‏ وَلَمَّا «وَصَلَ إِلَى هُنَاكَ سَاعَدَ كَثِيرًا بِنِعْمَةِ ٱللهِ ٱلَّذِينَ كَانُوا قَدْ آمَنُوا.‏ فَقَدْ كَانَ بِٱشْتِدَادٍ يُفْحِمُ ٱلْيَهُودَ عَلَانِيَةً،‏ وَهُوَ يُبَيِّنُ مِنَ ٱلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ».‏ (‏اع ١٨:‏٢٧،‏ ٢٨‏)‏ نَعَمْ،‏ بِحُلُولِ ذٰلِكَ ٱلْوَقْتِ،‏ كَانَ بِمَقْدُورِ أَبُلُّوسَ أَنْ يُوضِحَ بِشَكْلٍ صَحِيحٍ مَعْنَى ٱلْمَعْمُودِيَّةِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ.‏ وَهٰكَذَا،‏ «سَاعَدَ كَثِيرًا» ٱلْأَشْخَاصَ ٱلْجُدُدَ عَلَى إِحْرَازِ ٱلتَّقَدُّمِ ٱلرُّوحِيِّ فِي ٱلْعِبَادَةِ ٱلْحَقَّةِ.‏ فَمَاذَا نَتَعَلَّمُ مِنِ ٱخْتِبَارِهِ؟‏ نَحْنُ أَيْضًا نَبْذُلُ مَا فِي وِسْعِنَا كَيْ نَفْهَمَ مَا تَنْطَوِي عَلَيْهِ صَفَحَاتُ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ.‏ وَلٰكِنْ مِنَ ٱلْجَيِّدِ أَنْ نَقْبَلَ بِكُلِّ تَوَاضُعٍ وَٱمْتِنَانٍ أَيَّ ٱقْتِرَاحٍ يُقَدِّمُهُ لَنَا  أَخٌ ذُو خِبْرَةٍ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَجْعَلَ تَعْلِيمَنَا أَكْثَرَ فَعَّالِيَّةً.‏ فَهٰذَا ٱلْأَمْرُ يُحَسِّنُ نَوْعِيَّةَ خِدْمَتِنَا ٱلْمُقَدَّسَةِ.‏

١٢،‏ ١٣ كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ نَسْتَخْدِمَ ٱلْكِتَابَ ٱلْمُقَدَّسَ بِلَبَاقَةٍ لِمُسَاعَدَةِ تِلْمِيذٍ عَلَى ٱلتَّقَدُّمِ رُوحِيًّا؟‏

^١٢ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَكُونَ عَوْنًا لِلْآخَرِينَ مِثْلَ بِرِيسْكِلَّا وَأَكِيلَا وَأَبُلُّوسَ.‏ وَلَا شَكَّ أَنَّ ٱسْتِخْدَامَ كَلِمَةِ ٱللهِ بُغْيَةَ تَحْسِينِ حَيَاةِ ٱلْآخَرِينَ هُوَ مَصْدَرُ ٱكْتِفَاءٍ وَسَعَادَةٍ لَنَا.‏ أَفَلَا تَشْعُرُ بِٱلْفَرَحِ إِذَا سَاعَدْتَ شَخْصًا مُهْتَمًّا عَلَى مُعَالَجَةِ مُشْكِلَةٍ تُعِيقُهُ عَنِ ٱلتَّقَدُّمِ رُوحِيًّا؟‏ وَإِذَا كُنْتَ شَيْخًا،‏ أَفَلَا تُحِسُّ بِٱلِٱكْتِفَاءِ حِينَ يَشْكُرُكَ أَخٌ عَلَى مَشُورَةٍ أَسْدَيْتَهَا إِلَيْهِ دَعَمَتْهُ لِيَتَخَطَّى مِحْنَةً مَا؟‏ * وَفِي مَا يَلِي بَعْضُ ٱلِٱقْتِرَاحَاتِ حَوْلَ كَيْفِيَّةِ دَعْمِ ٱلْآخَرِينَ مِنْ خِلَالِ ٱسْتِخْدَامِ كَلِمَةِ ٱللهِ.‏

^١٣ فِي زَمَنِ إِيلِيَّا،‏ كَانَ كَثِيرُونَ مِنَ ٱلْإِسْرَائِيلِيِّينَ يَعْرُجُونَ بَيْنَ ٱلْعِبَادَةِ ٱلْحَقَّةِ وَٱلْبَاطِلَةِ.‏ وَٱلْمَشُورَةُ ٱلَّتِي أَسْدَاهَا إِلَيْهِمْ إِيلِيَّا تُسَاعِدُ تِلْمِيذًا لِلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ لَا يَتَقَدَّمُ رُوحِيًّا بِسَبَبِ مَوْقِفِهِ ٱلْمُتَرَدِّدِ.‏ ‏(‏اِقْرَأْ ١ ملوك ١٨:‏٢١‏.‏‏)‏ تَأَمَّلْ فِي مَسْأَلَةٍ أُخْرَى:‏ إِذَا كَانَ هُنَالِكَ شَخْصٌ مُهْتَمٌّ يَخْشَى رَدَّ فِعْلِ أَصْدِقَائِهِ أَوْ عَائِلَتِهِ،‏ فَبِمَقْدُورِكَ أَنْ تُعَزِّزَ تَصْمِيمَهُ عَلَى عِبَادَةِ يَهْوَهَ مِنْ خِلَالِ مُنَاقَشَةِ كَلِمَاتِ إِشَعْيَا ٥١:‏١٢،‏ ١٣‏.‏ ‏—‏ اِقْرَأْهَا.‏

١٤ مَاذَا يُسَاعِدُنَا أَنْ نَتَذَكَّرَ آيَاتٍ مِنَ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ حِينَ نَحْتَاجُ إِلَيْهَا لِمُسَاعَدَةِ ٱلْآخَرِينَ؟‏

^١٤ مِنَ ٱلْوَاضِحِ أَنَّ ٱلْكِتَابَ ٱلْمُقَدَّسَ يَزْخَرُ بِٱلْكَلِمَاتِ ٱلَّتِي تُشَجِّعُ،‏ تُقَوِّمُ،‏ وَتُقَوِّي مَنْ يَقْرَأُونَهَا.‏ وَلٰكِنْ قَدْ تَسْأَلُ:‏ ‹كَيْفَ أَعْرِفُ أَيَّةَ آيَاتٍ أَسْتَعْمِلُ عِنْدَ مُسَاعَدَةِ ٱلْآخَرِينَ؟‏›.‏ يَكْمُنُ ٱلْحَلُّ فِي قِرَاءَةِ كَلِمَةِ ٱللهِ وَٱلتَّأَمُّلِ فِيهَا يَوْمِيًّا.‏ فَبِذٰلِكَ يُصْبِحُ لَدَيْكَ مَخْزُونٌ مِنَ ٱلْآيَاتِ يُذَكِّرُكَ بِهَا رُوحُ يَهْوَهَ عِنْدَ ٱلْحَاجَةِ.‏ —‏ مر ١٣:‏١١‏؛‏ اِقْرَأْ يوحنا ١٤:‏٢٦‏.‏ *

١٥ مَاذَا يُسَاعِدُنَا عَلَى فَهْمِ كَلِمَةِ ٱللهِ عَلَى نَحْوٍ أَكْمَلَ؟‏

^١٥ اِقْتَدِ بِٱلْمَلِكِ سُلَيْمَانَ وَصَلِّ مُلْتَمِسًا ٱلْحِكْمَةَ لِإِتْمَامِ مَسْؤُولِيَّاتِكَ ٱلثِّيُوقْرَاطِيَّةِ.‏ (‏٢ اخ ١:‏٧-‏١٠‏)‏ وَعَلَى غِرَارِ ٱلْأَنْبِيَاءِ قَدِيمًا،‏ ‹ٱبْحَثْ بِعِنَايَةٍ› فِي كَلِمَةِ ٱللهِ كَيْ تَنَالَ مَعْرِفَةً دَقِيقَةً عَنْ يَهْوَهَ وَمَشِيئَتِهِ.‏ (‏١ بط ١:‏١٠-‏١٢‏)‏ فَقَدْ حَثَّ ٱلرَّسُولُ بُولُسُ تِيمُوثَاوُسَ عَلَى ٱلتَّغَذِّي «بِكَلِمَاتِ ٱلْإِيمَانِ وَٱلتَّعْلِيمِ ٱلْحَسَنِ».‏ (‏١ تي ٤:‏٦‏)‏ وَبِهٰذِهِ ٱلطَّرِيقَةِ،‏ تُصْبِحُ خَيْرَ دَعْمٍ رُوحِيٍّ لِلْآخَرِينَ وَتَتَشَدَّدُ أَنْتَ أَيْضًا فِي ٱلْإِيمَانِ.‏

١٦ ‏(‏أ)‏ أَيَّةُ فَائِدَةٍ جَنَاهَا ٱلْيَهُودُ فِي بِيرِيَةَ نَتِيجَةَ ‹فَحْصِهِمْ بِٱعْتِنَاءٍ ٱلْأَسْفَارَ ٱلْمُقَدَّسَةَ يَوْمِيًّا›؟‏ (‏ب)‏ لِمَاذَا مِنَ ٱلْمُهِمِّ جِدًّا أَنْ نَقْرَأَ ٱلْكِتَابَ ٱلْمُقَدَّسَ ٱلْيَوْمَ؟‏

^١٦ اِعْتَادَ ٱلْيَهُودُ ٱلْقَاطِنُونَ فِي مَدِينَةِ بِيرِيَةَ بِمَقْدُونِيَةَ أَنْ ‹يَفْحَصُوا بِٱعْتِنَاءٍ ٱلْأَسْفَارَ ٱلْمُقَدَّسَةَ يَوْمِيًّا›.‏ وَحِينَ نَقَلَ إِلَيْهِمْ بُولُسُ ٱلْبِشَارَةَ،‏ قَارَنُوا كَلِمَاتِهِ بِمَعْرِفَتِهِمْ لِلْأَسْفَارِ ٱلْمُقَدَّسَةِ.‏ وَٱلنَّتِيجَةُ؟‏ اِقْتَنَعَ كَثِيرُونَ مِنْهُمْ بِأَنَّهُ يُعَلِّمُ ٱلْحَقَّ ‹وَصَارُوا مُؤْمِنِينَ›.‏ (‏اع ١٧:‏١٠-‏١٢‏)‏ وَهٰذَا دَلَالَةٌ وَاضِحَةٌ أَنَّ قِرَاءَةَ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ يَوْمِيًّا تُرَسِّخُ ٱلْإِيمَانَ بِيَهْوَهَ.‏  وَهٰذَا ٱلْإِيمَانُ،‏ أَيِ «ٱلتَّرَقُّبُ ٱلْأَكِيدُ لِأُمُورٍ مَرْجُوَّةٍ»،‏ حَيَوِيٌّ مِنْ أَجْلِ خَلَاصِنَا وَعُبُورِنَا إِلَى نِظَامِ ٱللهِ ٱلْجَدِيدِ.‏ —‏ عب ١١:‏١‏.‏

١٧،‏ ١٨ ‏(‏أ)‏ كَيْفَ يَحْمِي ٱلْمَسِيحِيُّ قَلْبَهُ ٱلْمَجَازِيَّ بِقُوَّةِ ٱلْإِيمَانِ وَٱلْمَحَبَّةِ؟‏ (‏ب)‏ كَيْفَ يَحْمِينَا ٱلرَّجَاءُ مِنَ ٱلْخَطَرِ؟‏

^١٧ كَتَبَ بُولُسُ:‏ «أَمَّا نَحْنُ ٱلَّذِينَ مِنْ نَهَارٍ،‏ فَلْنَبْقَ وَاعِينَ وَنَلْبَسْ دِرْعَ ٱلْإِيمَانِ وَٱلْمَحَبَّةِ،‏ خُوذَةً».‏ (‏١ تس ٥:‏٨‏)‏ فَمِثْلَمَا يَحْمِي ٱلدِّرْعُ ٱلْحَرْفِيُّ قَلْبَ ٱلْجُنْدِيِّ مِنْ سِهَامِ ٱلْعَدُوِّ،‏ يَحْتَاجُ ٱلْمَسِيحِيُّ أَنْ يَحْمِيَ قَلْبَهُ ٱلْمَجَازِيَّ مِنْ قُوَّةِ ٱلْخَطِيَّةِ.‏ وَلِهٰذِهِ ٱلْغَايَةِ،‏ عَلَيْهِ أَنْ يُرَسِّخَ إِيمَانَهُ بِٱلْوُعُودِ ٱلْإِلٰهِيَّةِ وَيُعَمِّقَ مَحَبَّتَهُ لِلهِ وَلِلْبَشَرِ.‏ فَيَصِيرُ مِنَ ٱلْمُسْتَبْعَدِ أَنْ يَرْتَكِبَ مَعْصِيَةً تُخَسِّرُهُ رِضَى ٱللهِ.‏

^١٨ يُشِيرُ بُولُسُ أَيْضًا إِلَى ضَرُورَةِ لُبْسِ خُوذَةٍ مَجَازِيَّةٍ،‏ أَيْ «رَجَاءِ ٱلْخَلَاصِ».‏ فَفِي زَمَنِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ،‏ كَانَ مِنَ ٱلسَّهْلِ أَنْ يَخْسَرَ ٱلْجُنْدِيُّ حَيَاتَهُ فِي ٱلْمَعْرَكَةِ مَا لَمْ يَلْبَسْ خُوذَةً تَحْمِي رَأْسَهُ مِنَ ٱلْإِصَابَاتِ ٱلْخَطِيرَةِ.‏ بِشَكْلٍ مُمَاثِلٍ،‏ نَحْنُ نُقَوِّي رَجَاءَنَا بِقُدْرَةِ يَهْوَهَ عَلَى إِنْقَاذِنَا مِنْ خِلَالِ دَرْسِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ.‏ وَٱلرَّجَاءُ ٱلْقَوِيُّ يُمَكِّنُنَا مِنْ مُقَاوَمَةِ ٱلْمُرْتَدِّينَ ‹وَكَلَامِهِمِ ٱلْفَارِغِ› ٱلَّذِي قَدْ يَنْتَشِرُ فِي ٱلْجَمَاعَةِ كَٱلْغَنْغَرِينَا.‏ (‏٢ تي ٢:‏١٦-‏١٩‏)‏ كَمَا أَنَّ رَجَاءَنَا يُقَوِّينَا كَيْ نَرْفُضَ ٱتِّبَاعَ أَشْخَاصٍ قَدْ يَجُرُّونَنَا إِلَى ٱرْتِكَابِ أَعْمَالٍ يَدِينُهَا يَهْوَهُ.‏

١٩،‏ ٢٠ لِمَاذَا نُقَدِّرُ تَقْدِيرًا عَمِيقًا كَلِمَةَ ٱللهِ،‏ وَكَيْفَ نُظْهِرُ تَقْدِيرَنَا هٰذَا؟‏ (‏اُنْظُرِ ٱلْإِطَارَ «يَهْوَهُ يُزَوِّدُنِي بِمَا أَحْتَاجُ إِلَيْهِ تَمَامًا».‏)‏

^١٩ كُلَّمَا تَوَغَّلْنَا فِي ٱلْأَيَّامِ ٱلْأَخِيرَةِ،‏ ٱزْدَادَتْ حَاجَتُنَا إِلَى ٱلِٱعْتِمَادِ عَلَى كَلِمَةِ يَهْوَهَ.‏ فَإِذَا أَصْغَيْنَا إِلَى مَشُورَتِهَا،‏ نُقَوِّمُ عَادَاتِنَا ٱلرَّدِيئَةَ وَنَضْبُطُ مُيُولَنَا ٱلْخَاطِئَةَ.‏ وَمِنْ كَلِمَاتِ ٱلتَّعْزِيَةِ وَٱلتَّشْجِيعِ ٱلَّتِي تَتَخَلَّلُ صَفَحَاتِهَا،‏ نَسْتَمِدُّ ٱلْقُوَّةَ وَنَنْجَحُ فِي مُوَاجَهَةِ ٱلِٱمْتِحَانَاتِ ٱلَّتِي يَجْلُبُهَا عَلَيْنَا ٱلشَّيْطَانُ وَعَالَمُهُ.‏ فَٱلتَّوْجِيهُ ٱلَّذِي يُزَوِّدُنَا بِهِ يَهْوَهُ فِي كَلِمَتِهِ يُبْقِينَا عَلَى دَرْبِ ٱلْحَيَاةِ.‏

^٢٠ تَذَكَّرْ أَنَّ مَشِيئَةَ ٱللهِ هِيَ «أَنْ يَخْلُصَ شَتَّى ٱلنَّاسِ».‏ وَ «شَتَّى ٱلنَّاسِ» يَشْمُلُونَ خُدَّامَ يَهْوَهَ،‏ إِضَافَةً إِلَى ٱلَّذِينَ نُسَاعِدُهُمْ بِوَاسِطَةِ ٱلْبِشَارَةِ وَٱلْعَمَلِ ٱلتَّعْلِيمِيِّ.‏ لٰكِنْ لِنَيْلِ ٱلْخَلَاصِ عَلَيْنَا جَمِيعًا أَنْ ‹نَعْرِفَ ٱلْحَقَّ مَعْرِفَةً دَقِيقَةً›.‏ (‏١ تي ٢:‏٤‏)‏ فَخَلَاصُنَا إِذًا يَرْتَبِطُ ٱرْتِبَاطًا وَثِيقًا بِقِرَاءَةِ كَلِمَةِ ٱللهِ وَتَطْبِيقِ إِرْشَادَاتِهَا ٱلْمُوحَى بِهَا.‏ وَلَا شَكَّ أَنَّ قِرَاءَةَ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ يَوْمِيًّا تُظْهِرُ مَدَى تَقْدِيرِنَا لِكَلِمَةِ ٱلْحَقِّ ٱلثَّمِينَةِ.‏ —‏ يو ١٧:‏١٧‏.‏