Раждането от девица — може ли да се вярва на това?

АКО ИСУС, синът на Бога, действително е роден от девица, то тогава ти трябаа да признаеш, че това рождение е наистина най–голямото чудо в историята на човечеството. Но, може ли да се вярва на библейското описание? За тебе лично този факт има ли някакво значение?

Някои, които не вярват в това, казват че то научно не е приемливо, защото противоречи на природните закони. Но, официалното становище на учените това ли е? Някои нови открития в генетиката не изясняват ли до известна степен този въпрос?

Възможно ли е от научна гледна точка?

Оплождането без участие на мъжко същество е познато в медицината като „партеногенезис“ /гръцки parthenos; което означава „момиче“ и genesis/. Неотдавна учени са приложили с успех партогенезиса при млекопитаещи животни. В списаниете „Икономист“ от 1. август 1981 година се казва: „Развитието на ембриона без сперматозоиди сред много нисши животни е познато на учените и е естествен начин и вид на размножение ... Партогенезиса е съвсем специално изследван в лабораторно с мишки. Научно е известно, че неоплодена яйчева клетка от една мишка може по различни начини изкуствено да се активира.“

Д–р М.Б.Ф. Роберт от един британски университет писа нещо подобно: „Взема се неоплодено яйце от питомен заек, активира се и се поставя в матката на заека. Преди това заека получил определени хормони и то по начин, че вътрешната ципа на матката да бъде подготвена за приемането на активираната яйчева клетка. Последва едно нормално развитие и се родило едно нормално зайче.“

Може ли от това да се заключи, че Бог предизвикал, детето на Мария да се роди от неоплодена яйчева клетка?

 Разбира се, че не може. От отразената по–горе скица се вижда много ясно защо? Ако първороденото дете на Мария би получило от нея двата Х–хромозома щеше с положителност да бъде момиче.

Следователно при зачеването на девицата Мария, е трябвало да се случи нещо съвсем друго. Един ангел обяснил на Йосиф какво се случило: „Това, което в нея е вложено, е извършено от светия дух“ /Мат. 1:20/. Ние не знаеме какво точно се е случило, но трябва да признаеме, че за Създателя на цялата вселена и за Дарителя на живота сигурно не е било трудно да пренесе жизнената сила на своя син от небето в яйчевата клетка на една девица, щом като на човек се удава да манипулира процеса на оплождане при ограничени обстоятелства по лабораторен път.

Религиозни преувеличения

Както вече споменахме някои хора правят съвсем други възражения, относно зачеването на девицата Мария. Тук се касае за това, че библейското докладване за зачеването на Пария и раждането на Исус, през течение на вековете е украсявано и преувеличавано. Изглежда, че католическата и православната църква не са били готови да приемат, че Мария, след като изпълнила възложеното ѝ от Бога задължение, да роди Божия син, не е заемала в християнската община никакво особено място. През изтеклите столетия тя все повече е възвеличавана и дори е поставена на еднакво ниво с светата троица на християнския свят.

През 553–та година Мария била обявена за „вечна девица“, което означава че тя никога не е имала полови сношения с Йосиф въпреки, че е била омъжена и че не имала никакви деца от него. През 1854 година папата Пий IX обяви „неопетненото зачеване“ на Мария. Това църковно учение казва, че Мария не е била засегната от наследения грях, което включва и това че е освободена от склонността към греха. През 1950 година папата Пий XII обяви религиозното учение, че Мария „била приета тялом и духом в слава“. И от 1950 година Ватикана разсъждава по въпроса дали Мария въобще е изпитала смъртта.

Макар, че църквата разпространява учението за „вечната девица“, ние питаме дали това отговаря на истината. Или след раждането на Исус е имала с Йосиф други деца? Това от значение ли е? За този, който се интересува от чистата истина е от значение. Но нека да видим какво казва Библията по този въпрос.

 Евангелистът Матей пише, че Йосиф „нямал никакви полови сношения с нея, до раждането на сина ѝ /Исус/“ /Мат. 1:25/. В един коментар относно думата „до“ се казва в католическия превод „Revised Standard Version“ издаден от Лондонското католическо–дружество: „Това означава само, че Йосиф нямал нищо общо със зачеването на Исус. Тази дума обаче /до/ не дава никакви сведения какво се е случило след това.“

От библейските текстове не може да се установи, че Мария, след раждането на Исус не е имала напълно нормални полови сношения с мъжа си Йосиф. В пророчествата не се споменава нищо относно това. Бог не е изисквал това. Тяхният полов живот и произлезлите от тях деца, в никакъв случай не са повлияли на земната служба на Исус или на неговата дейност по късно на небето. Не, Библията не подкрепя учението за „вечната девственост“ на Мария, напротив, от евангелията ясно проличава, че Исус е първороден син на Мария и че той е имал и други братя и сестри. Евангелистът Марко пише, че Исус е проповядвал в Синагогата в родния си град Назарет и че хората го познали. Повечето от слушателите били очудени от начина, по който учел и казвали: „Този не е ли дърводелецът, синът на Мария и братът на Яков Иосе, Юда и Симеон? Неговите сестри не живеят ли сред нас?“ /Марко 6:2, 3; Лука 2:7/.

Католически теолози твърдят, че тези ‘братя и сестри’ всъщност са били негови братовчеди. Обаче в новата католическа енциклопедия /том 9, страница 337/се казва, че „гръцките думи ..., които са използвани за обозначаването на роднинските връзки между Исус и неговите роднини, показват, че в случая наистина се касае за рождени и братя и свстри.“ Тези думи са „аделфос“ и „аделфе“. Думата за братовчед е „анепсиос“, а за роднини „сингенес“. /Кол. 4:10; Лука 14:12/. Не е логично да се приеме, че евангелистите са объркали или са разменили тези думи. /Сравни Марко 6:4; Лука 14:12/. Също няма никакво основание да се оспорва, че Мария и Йосиф, след раждането на Исус не са имали други деца.

Исус бил ли е Бог–човек?

Библейското описание на рождението на Исус от девицата Мария се изопъчава и украсява с учението, че детето не е ‘било напълно човек, а едно превъплощение. Вероизповеданието на атанасиастите проповядва следното: „Нашият Господар Исус Христос, Божият син, е едновременно Бог и човек ... и макар Бог и човек, все пак не са двама а само ЕДИН Христос“

Религиозни организации, които учат Светата троица, застъпват становището, че когато Исус е бил на земята е въплощавал в себе си две природи. Библията не подкрепя това учение апостол Павел казва за Исус следното: „И понеже децата са от кръв и плът, и той по същия начин прие плът и кръв ... затова във всяко отношение той трябваше да е равен на своите братя“. /Евреи 2:14/. Но как може „да бъде равен на всички свои братя“ ако той е бил Бог човек? Павел писал на християните във Филипи, че макар Исус да е съществувал в божествен образ, отрекъл себе си и приел образ на роб и станал равен на човека. /Флп. 2:5–7/ Този небесен син Божии се е освободил напълно от „божествения си образ“ за да приеме човешката природа и да стане човек. А защо той действително трябваше да бъде човек и не можеше да бъде един Бог–човек и в каква връзка се намира с това рождението на Исус от девица, ще видиме в следващата статия.

[Диаграма на страница 5]

(За изцяло композиран текст виж публикацията)

В женската яйчева клетка се намират два Х–хромозома, а в мъжката семенна клетка един Х–хромозом и един Y–хромозом. От всеки родител произлиза един хромозом. Ако се съберат два Х–хромозома то в утробата на майката се ражда момиче. Ако се съберат един Х–хромозом и един Y–хромозом, тогава се развива едно момче.

Проведен по лабораторен път метода на партогенезиса, предизвиква разделяне на женската яйчева клетка и тя се размножава. Резултата е дете от женски род.

Мария не е забременяла по този начин, защото първороденото ѝ дете било момче. /Исус/. Понеже е била девственица, трябва, както показва Библията, Y–хромозома да е прибавен по някакво чудо.