Почитай брака като божествена уредба

КАК ЙЕХОВА гледа на човешкия брак се вижда от много библейски текстове. Например четеме: „Това, което Бог е съчетал, човек да не разлъчва“ и: „Той /Йехова/ мрази бракоразводи“ /Марко 10:9; Малахия 2:16/. Голямия противник обаче, Сатана, Дявола е против всичко, което е чисто и справедливо. Днес, в „последните дни“, в които „нечестиви хора и измамници ще се влошават все повече и повече“, Сатана се опитва да донесе лошо име на всички любеобвилни уредби на Йехова, в това числи и брака /2 Тим. 3:1–5, 13; Откр. 12:9, 12/. В предвид на времето, в което живеем, Свидетелите на Йехова трябва да бъдат решени повече от всякога, да защитават лоялно брака и да го запазят чист /Битие 2:24; Притчи 27:11; Евр. 13:4/.

Брачни проблеми

Едно е ясно, че докато хората са несъвършени, ще има и брачни проблеми /1 Кор. 7:28–34/. Ако обаче и двамата съпрузи са вярващи, предпоставката за здрав брак е на лице защото Йехова ще бъде включен в брака. Християнския брак е нещо като ‘троен шнур’, който не може да се скъса така лесно /Екл. 4:12/. Ако съществува известна непоносимост или друг проблем, то християнски съпрузи могат да изкажат това в молитва пред Йехова, с увереността, че той ще им помогне. Често могат да се разрешат проблеми с наръчието на библейски текстове като 1 Кор. 13:4–8; Ефес. 5:21–33 и Кол. 3:12–14, 18, 19 и при пълно спокойствие се говори върху това. Ако е последван библейския съвет ‘в Бог да се жени’, съпрузите имат значи ценна основа, върху която проблемите могат да се решат в светлината на Библията /1 Кор. 7:39/.

Ако двамата не могат сами да решат проблема, имат възможността да потърсят съвет при един от старейшините на християнското събрание. Съпружески двойки, които приемат становището на Йехова, трябва да бъдат в състояние да подържат в ред своя брак и да живеят в любов и хармония един с друг, както Бог бил предвидил за женените още в самото начало /Битие 2:24; Притчи 31:10–12, 28, 30; Мат. 19:4–6/.

 Ако един от съпрузите невярващ

Другояче се отнася, когато един от съпрузите стане вярващ, а другия не приеме вестта за Царството. Но даже и в такива случаи е възможен щастлив брак и взаимна обич. Апостол Петър казал, че една християнска жена би могла да спечели невярващия си мъж ‘чрез целомъдрения си начин на живот, свързан с дълбок респект’. Също така и мъжа може да спечели жена си с течение на времето /1 Пе. 3:1–7/. При по трудни проблеми вярващият трябва да действа много тактично и с голямо търпение, но винаги трябва да допринася „плодовете на духа“ /Гал. 5:22, 23/

В някои случаи може да дойде до наругаване, малтретиране или побоища. Означава ли това, че християнския съпружески партньор трябва да пусне другия? Апостол Павел дава съвета: „Жена да не оставя мъжа си ... но, ако го остави, нека остане неомъжена, или нека помири се с него; и мъж да не напуща жена си.“ Павел сочи, че ако семейството се запази, това ще се окаже благоприятно върху духовното състояние на децата. Това може да бъде от значение също от материално положение за вярващия родител и за децата. Но ако това стане непоносимо за вярващия или даже бъде застрашен живота му, може да се реши да „напусне“ другия, но да държи особено на това, ако му се даде възможност да се примири отново с него /1 Кор. 7:10–16/. Самото „напускане“ не е никаква причина за развод или повторно оженване, съобразно Писанията; но един законен бракоразвод или раздяла могат да бъдат все пак защита от по–нататъшни малтретирания.

Развод съобразно Писанията

Съществуват ли обстоятелства, при които даже и един християнин може да се разведе и след това да е свободен отново да се ожени? Да си спомни за предупредителните думи на Исус: „Онова, което Бог е съчетал, човек да го не разлъчва“. Но веднага след това посочил, че може да има основателна причина за развод, понеже той казал: „Всеки, който напусне жена си, освен по причина на прелюбодейство и се ожени за друга, върши прелюбодеяние“ /Мат. 19:6, 9; виж също и 5:32/

Означава ли това, че християнин, на когото му е дотегнал съпружеския партньор, или пък се ‘влюбва в някого и използва просто една ситуация, която води до прелюбодейство, за да смени партньора си? За съжаление имаше доста случаи, при които и двамата съпрузи се представяли за вярващи, използвали „преди всичко това средство /обикновено прелюбодейство/, за да могат по хитър начин да развалят съобразно Писанията сключен брак. Такива хора наистина ли са толкова простодушни, че да мислият Йехова не познава „мислите и съображенията на сърцето“? /Евр. 4:12, 13/. Те смятат очевидно, че могат умишлено да нарушат морални принципи, ще бъдат една година разбира се изключени, могат обаче след това с нови си съпружески партньор да се „покаят“ и в края на крайщата бъдат отново приети в събранието.

 В един такъв случай, би трябвало да измине доста дълго време, преди старейшините даже и да предприемат обсъждане на молба за повторно приемане. Съзнателни старейшини не ще прибегнат към прибързано действие. Те трябва да видят по–напред ясни доказателства за плодовете, които отговарят на истинско покаяние. Но даже и ако един такъв грешник бъде приет отново, то старейшините могат — ако въобще — да му дадът някакви извънредни права в събранието чак след години, във всеки случай не преди повторна оженване или смъртта на невинния партньор /1 Тим. 3:2, 12/. Колко тежко прегрешение е такова запланувано прелюбодейство в очите на Йехова, ни става съзнателно, когато помислим, че в древния Израил, под Божия справедлив закон, прелюбодейци били убивани с камъни /Второзаконие 22:22/. Днес — независимо от това, как известно събрание и да реши — Йехова е върховният съдия. „Бог ще съди блудниците и прелюбодейците“ /Евр. 13:4/.

Да спазваме брака

За защита на Божия народ и с надеждата, че всички, които имат проблеми в морално отношение, ще се обърнат към християнското събрание, за да знаят как могат да запазят брака, като Божия уредба, в чест, тук ще бъдат разгледани открито някои форми на блудство. Това е в единодушие с Библията, защото тя разглежда също така свободно и открито такива щекотливи и интимни въпроси /Сравни Левити 20:10–23; Второзаконие 31:12; Мат. 5:27, 28; Рим. 1:26, 27; Юда 7/.

Вместо да търсят претекст за развод, женените трябва всичко възможно да правят за да спасят брака. В случай, че един от съпрузите е извършил неморална дейност, обаче се покае, невинния може ‘да му прости, за да запази брака’, защото е Божия уредба. По този начин може да се покаже милостивост и чрез това да се подражае едно от превъзходните качества на Йехова /Изход 34:6; сравни Неемия 9:17/.

Какво обаче, ако партньора не се покае, когато му се отнеме общността и се докаже, че той продължава тази неморална дейност? Или какво, ако здравето и духовното състояние на невинния бъде застрашено? Библейското напомняне, ако някак си е възможно да се запази брака, не трябва да се недовиди, но от по–горе споменатите думи на Исус от Мат. 19:9 се вижда ясно, че има само една единствена причина за развод — една единствена съобразно Писанията — блудство.

Какво означава „блудство“

Какво се разбира под понятието „блудство“? На това място в гръцкия текст стои думата ПОРНЕА. В други издания на Стражева кула е било показано, че ПОРНЕА произхожда от една коренна дума, която означава „продавам“. Това стои във връзка с проституция, каквато е била вършена в първото столетие в много езически храмове и каквато се върши днес по различните бордели.

Да допуснем, че думата ПОРНЕА, понякога се употребява в тесен смисъл на думата и се отнася само за полови отношения между неженени /свободни/. Такъв е случая в 1 Кор. 6:9, където „блудник „бива изключително нареден до лица, които са прегрешили в друго сексуално погрешно държане, като ‘прелюбодейство или хомосексуалност. Но малко преди това, в 1 Кор. 5:9–11, където Павел дава съвет на християни, да нямат нищо общо с „блудници“, използва същата дума. Разумно ли е да се смята, че той е имал в предвид само НЕЖЕНЕНИ неморални хора? Едва ли, защото в глава 6 е въведена цяла редица от недопустими начини на държание, включително и прелюбодейство и хомосексуалност, които трябва да бъдат избегнати. Също и в Юда 7 и Откр. 21:8, където е показано, че Бог е осъдил некаещи се „блудници“ към вечно унищожение, не могат в никакъв случай да се имат в предвид само неженени, които са имали полови сношения. Също така  ТРЯБВА в Деян. на апостолите в 15:29 описаното решение на ръководното тяло в Ерусалим — ‘въздържане от блудство’ — да се разбира в по–широк смисъл. Думата „блудство“ се отнася в широк смисъл — така, както е използвана в Мат. 5:32 и 19:9 — за една цяла редица от противозаконни или непозволени Полови отношения — извън брака. ПОРНЕА включва всеизвестна неморална употреба на полов орган /на полови органи/ поне на едно лице /било по естествен начин или противоприроден/; освен това при тази неморална дейност, трябва да се включи още някой — мъж, жена или животно. САМО опетняването или онаниране /колкото и да не се препоръчва и в душевно отношение да е опасно/ следователно не е ПОРНЕА. Но до ден днешен понятието ПОРНЕА обхваща различните видове сексуални действия, който се предприемат в един бордел, където се продават и купуват любовни наслаждения. Лица, които отиват при мъжки или женски проститутки, за да купуват някаква любовна наслада, стават грешници относно ПОРНЕА /Сравни 1 Кор. 6:18/.

Женени християни

Какво може да се каже за сексуални начини на държание от женени в самия брак? Задачата на старейшините не се състои в това, да надникват в интимните сфери на женени християни. Но Библията трябва да окаже влияние върху тяхния живот. Всички, които ‘ходят по духа’, не трябва да изпуснат от вниманието си библейските напътвания относно Божиите мисли. Те ще правят добре ако мразят всичко, което в очите на Йехова е нечисто. Към това принадлежат всички очевидно извратени сексуални практикувания. Съпрузи трябва така да правят, че да имат чиста съвест и да дарят на „плодовете на духа“ тяхното цялостно внимание /Гал. 5:16, 22, 23; Ефес. 5:3–5/.

Какво обаче, ако единия от съпрузите желае или изисква от другия, че той да предприеме заедно с него едно очевидно извратено сексуално деяние? По–горе споменатите факти показват, че при ПОРНЕА става дума само за незаконни сексуални начини на държание ИЗВЪН брака. Следователно, изтръгнати насила извратени деяния /напр. орално или анално полово сношение/ ВЪВ брака не е причина за развод съобразно Писанията, който да даде на двамата право да се женят повторно. Вярващия съпруг е несъмнено нещастен в такава ситуация, но усилията, положени от него за спазване на библейските принципи ще му донесе благословиите на Йехова. В такъв случай е добре да се говори с другия открито по тозд проблем. При това трябва да си запаметим в съзнанието, че половото сношение е нещо почтено и естествено, че трябва да бъде израз на сърдечна любов. Това изключва сигурно всичко, което прави другия нещастен или може даже да му вреди /Ефес. 5:28–30; 1 Пе. 3:1, 7/.

Както току що бе споменато, старейшините нямат за задача да „контролират“ интимните неща на съпружеските двойки в събранието. Ако обаче стане известно за някой от принадлежащите към едно събрание, че той предприема извратени сексуални действия в неговия брак или се застъпи за това, той не би могъл да бъде безупречен и за това не може да става и на въпрос за него да заеме извънредни права, като служба на старейшин, помощник старейшин или пионер. Упражняването или подкрепянето на такива деяния може даже да доведе и до изключване. Защо?

В Гал. 5:19–21 се споменава цяла редица от недобродетели и пороци, които не стоят под понятието ПОРНЕА, които обаче могат да имат за последица, че някой да стане негоден за Божието царство. Към това принадлежат „Нечистота“ /гръцки: АКАТХАРЗИЯ, мръсотия, порочност, блудство/ или „необуздан начин на живот“ /гръцки: АСЕЛГЕА, разпуснатост, пищност, безсрамие/. Както ПОРНЕА, така и тези неблагодетели и пороци — ако са тежки — могат да бъдат причина за изключване от събранието, но не съобразно Писанията причина за развод. Който се застъпва безсрамно за шокиращи и отвратителни сексуални действия, се провинява в необуздан начин на живот. Разбира се, такъв един цовек може да падне толкова низко, че да извърши ПОРНЕА; тогава това ще бъде съобразно Писанията причина за развод. Колко много трябва  да полагат усилия верните християни, за да могат да избягват ВСИЧКИ тези „плодове на плътта“! /Гал. 5:24, 25/.

Всички служители на Йехова, независимо от това дали са свободни или женени, трябва да избягват всякакъв род безнравственост. Те трябва да защитават лоялно всички уредби на Йехова, в това число и брака /Псалм 18:21–25/. Женените трябва като „една плът“ да се стремят да почитат Йехова, като всаимно си оказват истинска любов и уважение /Битие 2:23, 24/. С това могат да докажат, че в тази област, както и във всяка друга, те „не са от света“ — свят, който Сатана въвлече в дълбоко тиня на безнравственост и поквара и който е на път ‘да изчезне заедно с всичките си похоти’. С оглед на това, че този, който ‘върши Божията воля пребъдва до века’ трябва да се стремим, в връска с брака, който е така ощастливяваща Божия уредба, да вършим Божията воля /Йоан 17:16; 1 Йоан 2:17/.

[Снимка на страница 29]

Брака трябва да бъде почтен и запазен чист от днешния разврат.