„Радвайте се завинаги“

1. /а/Какво е този в Евр. 11:10 споменат „град“? /б/До кога трябва да чака голямото множество, за „изпълнението на предвещанието“?

 НИЕ можем да се радваме действително за това, че месиянският цар, Исус Христос, царува по настоящем в „небесния Ерусалим“. Този „Ерусалим“ е този град, който е споменат в Посланието към Евреите, глава 11, който „принадлежи към небето“ и към който се ‘стремяли’ Авраам, Исак и Яков. Те обяснили публично, че са чужденци и пришелци на /ханаанската/ земя, защото търсели сериозно града, който има вечни основи и чиито архитект и строител е Йехова“. Но също и „голямото мнозинство“ от днес, което има надежда за вечен живот на земята, трябва да чакат „изпълнението на /даденето на тези мъже в древни времена/ обещание“, докато помазаните християни приемат наследството си в небесното царство /Евр. 11:8–16, 39, 40; Откр. 7:9/.

Небесният Ерусалим

2. /а/По какъв начин се сочи в Евр. 12:1, 2 за очакващото месиянско царство! /Псалм 110:1, 2/ /б/Как било предявено идването на Царството, на Сионската планина

² В Еврейското послание, глава 12 помазаните християни биват ободрявани, да се учат от примера на верните Свидетели от старо време, като също така държат тяхния „поглед към главния посредник и усъвършител на вярата ни, Исус“, който, след като издържа, ‘седна отдясно на Божия престол’, докато свършат „определените времена на езичниците“ /Евр. 12:1, 2/. След това, Павел подчертава царската надежда на тези християни, като описва боязънвдъхващите изявления на светостта на Йехова, които можели да се  видят на Сионската планина, при встъпването на законния съюз, сключен с плътните израилтяни. Тогава Йехова казал на израилтяните: „Ако вие наистина, слушате гласа Ми и пазите завета Ми, ще Ми бъдете Царство от свещеници и свята нация“ /Изход 19:5, 6/.

3. В какво отношение са се „доближили“ духовните израилтяни към нещо, още по страхопочитателно?

³ Духовните израилтяни — помазаните християни днес — се намират обаче в „нов съюз“ /Евр. 8:8–11/. И те са „пристъпили“ към нещо, вдъхващо много повече страхопочитание. Какво е това? Павел отговаря в Евр. 12:22: „Но пристъпихте до хълма Сион, да града на живия Бог, небесния Ерусалим“. Това пристъпване започнало с наследниците в Царството, които живяли по времето на апостол Павел, когато били ‘изградени в духовен дом’ и то върху основния ъглов камък, Исус Христос, положен в Сион /1 Пе. 2:4–9/. С течение на времето пристъпват и други помазани християни към небесния Ерусалим, докато бъдат събрани при Агнето всичките 144 000 и стоят с него на планината Сион /Откр. 14:1–5/.

4. До какви неща още са се добрали духовните християни, във връзка с месиянското Царство?

⁴ Тук, в Евр. 12:22–24, Павел описва и други неща, към които са „пристъпили“ християни и които стоят във връзка с месиянското царство и неговата цел. Той говори за присъствието на „мириади ангели“, които съобразно Данаил 7:9–14 и Матей 25:31 ще присъстват, когато, „един като човешки син“ приеме Царството. Павел споменава също и „събранието на първородните“, които ще онаследят Царството. Той слави Бог, като „Съдия на всички“, този, който обявява за праведни „първородните синове“ за да могат да бъдат приети в новия съюз, чийто посредник е Исус Христос и то чрез своята собствена ценна кръв /Евр. 9:13–15; Рим. 5:1, 9/. Павел говори също за ‘духовния живот на тези праведни, на наследниците в Царството’, които крачат сега в „Новостта на живота“ /Рим. 6:4; 8:16/.

5. /а/Как е показано в Евр. 12:28, 29, че „небесния Ерусалим“ е месиянското царство? /б/Как бива насочено в Евр. 13:14, 15 върху този град за още нещо в бъдещето?

⁵ За това, че в Евр. 12:22 споменатия „небесен Ерусалим“ се отнася за месиянското царство, към което са „пристъпили“ помазани християни, се вижда от стиховете 28 и 29, където Павел казва на тези християни: „Затова, понеже приемаме царство, което не ще бъде поклатено, нека бъдем благодарни и така да служим благоугодно на Бог с благоволение и страхопочитание; защото нашият Бог е огън, който е изтощителен огън“. Напомнянето, за наближаването на небесния Ерусалим или на месиянското царство да се дари усърдна вяра се точи до края на Еврейското послание, защото в последната глава а именно Евр. 13:14 четеме: „Защото тук нямаме постоянен град, но търсим бъдещия“. Сега това Царство е установено в епохалната 1914 година! Колко сериозно трябва затова, помазаните християни, които са още на земята, ‘да търсят първо Царството’ и да допринасят на Бога непрестанно хвалебна жертва, сиреч, плод от устни, които изговарят Неговото име“! /Мат. 6:33; Евр. 13:15/.

„Новият Ерусалим“

6. /а/Какво е това, описано, в Откровението „нов Ерусалим“? /б/Защо голямото множество, трябва да бъде заинтересовано от този „Ерусалим“?

⁶ Какво може обаче да се каже за „новия Ерусалим“, споменат за първи път в Откр. 3:12? Тук, преславният Исус казва за ‘този, който победи’: „ще го направя стълб“ в храма на моя Бог ... и ще напиша върху него името на Бог и името на града на Моя Бог, новия Ерусалим, който слиза от Моя Бог от небето“. По–късно — съобразно Откр. 21:1, 2 и 10 — Йоан видял тези победители в „ново небе“ и описал тяхната цялостна група като ‘светия град, новия Ерусалим, който слиза от Бога от небето, приготвен като невеста, украсена за мъжа си’. Този нов Ерусалим е средството, с което си служи Бог, за да подейства, към послушни хора, да потече „животворна вода“, чрез която да бъдат излекувани и да станат съвършенни тук на земята. По този начин Бог, автора на тази чудесна постановка буквално  „ще обърше всяка сълза от очите им и смърт не ще има вече; нито ще има вече жалене, ни плач, ни болка“. Върху тези изгледи „голямото множество“, което придружава класата „невеста“, е пълно с радост /Откр. 22:1, 2; 1:4/.

7. До каква степен се отличава „Новия Ерусалим“ от „небесния Ерусалим“

⁷ Но съществува една малка разлика между споменатият в Откровението „Нов Ерусалим“ и този в Еврейското послание споменат „небесен Ерусалим“. „Новият Ерусалим“, се състои от 144 000, които за обещан и на годеника за брак, докато „небесния Ерусалим“ се състои от 144 001 души, тъй като включва също годеника, царят. Еврейското послание и Откровението показват с това, че съществува тясно сходство на „небесния Ерусалим“ с „Новия Ерусалим“.

„Горния Ерусалим“

8, 9. Кой или какво е „горния Ерусалим“? /б/Как описва Павел чрез един цитат от Исаия 54, функцията на този „Ерусалим“ като съпруга?

⁸ В Галатяни 4:26, четеме за още един друг „Ерусалим“. Това е „горният Ерусалим“. За какво се отнася тук? Апостол Павел пише: „А горния Ерусалим е свободен, който е /на всички/ майка“. /Сравни Исаия 54:13/.

⁹ „Горният Ерусалим“ е подобната на жена организация на Йехова в небето. Той се състои от мириади лоялни ангели, включително и прославеният архангел, Исус Христос /Откр. 12:7/. Те служат на Йехова Бог в ролята на „съпруга“. За тази „жена“, апостол Павел пише понататък: „Защото е писано /а именно в Исаия 54:1/: ‘Весели се, неплодна, която не раждаш; Възгласи и извикай, ти, която не си била в родилни болки, защото повече са чадата на самотната, отколкото чадата на омъжената’“ /Гал. 4:27/.

10. Как се дошло, че „горния Ерусалим“ се провикна високо от радост?

¹⁰ „Жената“ на Йехова, неговата чудна небесна организация от духовни създания, трябва да е избухнала в радостни възклицания, когато е видяла при изпълнението на пророчеството, че Исус при кръщението си в 29 год. е породен като главното семе. Тя трябва да е била препълнена с щастие, когато е видяла, когато Исус, след като бил запазил своята честност, в 33 год.н.е. е бил възкресен от мъртвите и възвишен до десницата на Бога в небесата. Каква голяма радост, когато „семето“ е станало многобройно, като са били влезли също и учениците на Исус Христос и станали духовни деца! Всичко това е станало в изпълнение на обещанието, което Йехова дал на Авраам, а именно, че ‘неговото семе’ чрез което ще бъдат благословени всички народи на земята, ще увеличи /Битие 22:15–18; Гал. 3:29/.

11. Как е станал „горния Ерусалим“ в ново време радостно настроен?

¹¹ В 1914 год. небето се радваше, да види, че Божията „жена“ „един син, едно мъжко“ придоби — Царството на Христос. А когато Христос, царят, наречен също Михаил, което означава „кой е както Бог“, отговорил на предизвикателството на Сатаната, като го изхвърлил от небесния обсег, заедно с неговите ангели, несъмнено тези ангелски ята са реагирали с голяма радост, на „силния глас“, който казал: „Затова, веселете се вие небеса и вие, които живеете в тях. „Те се радват също, защото тези  останали на земята „Синове“ на „горния Ерусалим“ от 1919 година са всецяло разделени от вавилонската религия /Откр. 12:1–12; 18:4, 5/. И каква радост трябва да цари сега сред ятата от лоялни ангели на „горния Ерусалим“, защото последните спасени се доближават до „небесния Ерусалим“, до месиянското царство! /Исаия 62:11; Откр. 19:7/.

„Ново небе и нова земя“

12. /а/За кой „Ерусалим“ се говори в Исаия 65:17, 18? /б/Каква връзка съществува между „Новия Ерусалим“ и „новото небе“ и каква служба изпълнява?

¹² „Горния Ерусалим“, Божията женоподобна организация, ликува върху всичко, което тяхния Суверен, Йехова Бог извърши. Да изследваме сега обаче Исаия 65:17–19. Това пророчество говори за това, че Йехова Бог ще създаде нещо ново. Ето защо, споменатия тук Ерусалим, трябва да бъде „Новия Ерусалим“, който сега като „Сионова дъщеря“ се произвежда, която бива обещана на годеника, на царя, Исус Христос /Исаия 62:11/. За тази невеста Йехова казва: „Ето, създавам Ерусалим за радост и нейния народ за веселие“. Тази небесна „невяста“ се радва много, да набере точното число от 144 000 и също да види, как Бог ще създаде „една нова земя“ — едно обединено теократично общество сред хората /Откр. 21:1–5/.

13, 14 /а/Защо се отправя сега поканата за ‘тържествуване’? Каква чудесна картина бива показана в Откр. 21:9–27? /б/Какво основание имаме, да гледаме на „Новия Ерусалим“ като на „причина за радост“?

¹³ Към всички Божи служители се отправя поканата: „Но вие веселите се и радвайте се винаги, в онова, което създавам“. Ние имаме пълно основание да тържествуваме! Защото в късо време Йехова ще оправдае възвишеното си име чрез унищошаване на всички противници /Псалм 83:17, 18/. Тогава „новите небеса“ ще постигнат пълното господство! И в каква чудна картина се появява все пак в Откр. 21:9–27 „светият град Ерусалим /невестата на Агнето, Исус/, която от Бог от небето дойде и имаше Божието величие“! Този „Нов Ерусалим“, който символично казано, блести от всякакъв род благородни метали и чрез самото Божие величие в просветено, изпълнява по чуден начин своята задача, на „нациите“ на човечеството да въведе „животворна вода“, която извира от „Божия трон и на Агнето“ /Откр. 22:1, 2, 17/.

¹⁴ Йехова говори логически за ‘невестата, жената на Агнето’, която с Христос, нейният годеник, ще бъде приета в „новото небе“, правителстото, когато казва: „Ето създавам Ерусалим за радост и нейният народ за веселие“ /Исаия 65:18/. Обаче как ще вземе участие в тази радост „новата земя“?

„Една нова земя“ тържествува

15. Как са положени основите на „нова земя“?

¹⁵ Не само в небето, а също и тук на земята, Йехова е създал „причина за тържествуване“. Защото той е поставил основите на една „нова земя“, едно богоугодно човешко общество, което все повече и повече ще се разпространява, докато за хвала на Бога покрие целата земя /Исаия 11:9/. В 1919 год., Йехова направи така, че неговата „жена“, „горния Ерусалим“, да произведе една „страна“ — една много плодородна област — в която той отведе останалите от неговия духовен Израел на земята /Исаия 66:8, 10, 22/. Тази „страна“ се оказа като духовен рай и народа на Йехова се събра в нея като ядро на „новата земя“. Той не трябваше да чака до окончателното бедствие, за да влезе в духовния рай, защото той вече се намира там.

16. Чрез какво Исаия 62:1, 6, 7 е намерил чудесно изпълнение?

¹⁶ Че народа на Йехова е доведен в тази плодоносна „страна“, се изпълни чудесното пророчество от Исаия, глава 62, която се отнася за „Горния Ерусалим“. ‘Неговата справедливост се явява като сияние’ и сияе върху всички народи на човечеството и то чрез неговия народ, който Исаия описва със следващите думи: „На стените ти, Ерусалиме, поставих стражи, които никога няма да мълчат, ни денем ни нощем. Вие, които припомняте за Йехова, не замълчавайте ... догдето не утвърди Ерусалим и догдето не го  направи за похвала на земята“. Небесната организация наистина е станала за ‘такова хвалебстие’, защото нейните Свидетели проповядват по цялата земя. И по–голямия дел в тази похвала се пада на съдружниците днес на помазаните „Стражи“ — членовете на ‘голямото множество от всички нации, които стоят пред Божия трон и му служат денем и нощем в неговия храм’ /Исаия 62:1, 6, 7; Откр. 7:9, 14, 15/.

17. /а/Как е станала принесената „денем и нощем“ служба, отличителен знак за Свидетелите на Йехова? /б/Какво особено основание за радост имаше през 1982 година? /в/В кое време прелива тази радост и защо е подходящо това?

¹⁷ Тази „денем и нощем“ служба на „Стражите“ и тяхните спътници, на „голямото множество“ завоюва все по–голями успехи. Вярни пътуващи настоятели и тяхните жени, мисионери, общи пионери и извънредни пионери, както и сътрудниците на Бетеловите домове, са се включили от цялото си сърце в тази служба. В последно време допринесоха жертва, хиляди усърдни Свидетели, като се включиха като помощник — пионери за един или няколко месеца, което означава, че са прекарали поне два часа дневно в служба от къща на къща или пък в друг служебен клон. В 1982 година бе достигнато максималното число от общо 305 778 пионери, които докладват радостно за своята служба и които в същото време са били подкрепени от повече от 2 000 000 други лоялни Свидетели на Царството. Наистина, Йехова е създал „Ерусалим като причина за радост и неговия народ като причина за тържествуване“ — тържествуване, което прелива всяка година по време на повеленото от господаря Исус празнуване на възпоменателната вечеря /1 Кор. 11:23–26/.

„Никога вече ... ридаещ глас“

18. Кое пророчество се е изпълнило за „голямото множество“ въпреки суровост и как?

¹⁸ Наистина, докато Сатана причинява бедствие на земята, ще има суровост и преследване, но членовете на „голямото множество“, предани обожатели, не чувстват повече „опърлящата горещина“ на нехаресването на Йехова. Тъй като тези предани, кръстени оповестители на благата вест са се молили и също са получили „чиста съвест“, служат радостно, докато в същото време, Исус Христос, Агнето, ги води към „изворната вода на живота“. За тях се изпълнява в духовен рай вече пророчеството: „И Бог ще избърше всяка сълза от очите им“ /1 Пе. 3:21; Откр. 7:16, 17/.

19. /а/Защо в „Ерусалим“ не се чува никакъв „ридаещ глас“? /б/Какво показва да се разбере Исаия 65:21–25 във връзка с значението на името на „Ерусалим“?

¹⁹ Твърде подобен на този шрифтов текст е изказването на Йехова, съобразно Исия 65:19: „Аз ще се радвам на Ерусалим и ще се веселя за людете Си; и няма вече да се чува в него глас на ридание“. Всички онези, които са още на земята и след тяхното възкресение ще влезат в „Новия Ерусалим“ са изпитали тази радост и сега Йехова излива подобни благословии и върху“ голямото множество „на другите овце“ /Йоан 10:16/. Колко чудесно думите от Исаия 65:21–25 описват райското състояние на „народа“ на Бога, който е събран като ядро на „новата земя“! Несъмнено тук е „Основата за двоен мир“ — Мир, който царува сред обожателите на Йехова и който ще продължава до буквалния рай, когато Божията воля ще пребъде по цялата земя /Откр. 21:3–5; Мат. 6:10/.

20. Какви въпроси е уместно да си поставим?

²⁰ Желаеш ли да възхваляваш навеки Йехова върху една райска земя, заради всички чудесни неща, които е въздействал чрез „горния Ерусалим“, неговата женоподобна организация? Желаеш ли да видиш, как „небесния Ерусалим“, с неговия цар, по–голямия Давид, ще триумфира над цялата несправедливост? Желаеш ли да доживееш как невестоподобния „нов Ерусалим“ ще оказва влиянието, което му дават Бог и Христос, от небето, така че всички сълзи на хората ще бъдат избърсани?

21. Как можем да покажем, че цениме всичко това, което верния Ерусалим символизира?

 ²¹ Ако ти желаеш това, тогава продължавай лоялно твоята „свещена служба“ и подкрепяй всичко това, което е символизирано чрез верния Ерусалим от старо време, градът на „великия цар“ — на Суверения Йехова Бог /Откр. 7:15/. По този начин можеш да пригласяш на радостната храмова песен от Псалм 87:3 и тържествуващо да пееш: „Славни неща се говорят за тебе, о град на истинския Бог.“

Какво разбираш след изследването на тази статия под ...

□ „небесния Ерусалим“ /Евр. 12:22/?

□ „новия Ерусалим“ /Откр. 21:2/?

□ „горния Ерусалим“ /Гал. 4:26/?

□ „ново небе и нова земя“ /Ис. 65:17, 18/?

[Въпроси]

[Снимка на страница 25]

„Новият Ерусалим“ — „причина за радост“