এই শাস্ত্রপদগুলোতে ব্যবহৃত ইব্রীয় শব্দগুলোকে একাধিকভাবে বোঝা যেতে পারে। তা সত্ত্বেও, এই পরবর্তী বিষয়গুলো আমাদের সঠিক ধারণাটা বুঝতে সাহায্য করে:

1. বাকি গীতটা বিবেচনা করুন। ১২ থেকে ১৪ পদে বর্ণিত আশীর্বাদগুলো থেকে বোঝা যায়, সেগুলো ধার্মিকদের  প্রতি অর্থাৎ যারা মন্দের হাত থেকে “উদ্ধার” ও “রক্ষা” পাওয়ার জন্য অনুরোধ করে (১১ পদ), তাদের প্রতি প্রযোজ্য। এই ধারণাটা ১৫ পদেও তুলে ধরা হয়েছে, যেখানে “ধন্য” বা সুখী শব্দটা দু-বার সেই একই লোকেদের প্রতি প্রয়োগ করা হয়েছে, “সদাপ্রভু যাহার ঈশ্বর।”

2. এই বোধগম্যতা বাইবেলের সেই অন্যান্য অংশগুলোর সঙ্গে সংগতিপূর্ণ, যেগুলো ঈশ্বরের বিশ্বস্ত লোকেদের জন্য ঐশিক আশীর্বাদের প্রতিজ্ঞা করে।  এই গীতে দায়ূদের এই সুদৃঢ় আশাকে তুলে ধরা হয়েছে যে, ঈশ্বর ইস্রায়েলকে শত্রুদের হাত থেকে উদ্ধার করার পর লোকেদের সুখ ও সমৃদ্ধি দিয়ে আশীর্বাদ করবেন। (লেবীয়. ২৬:৯, ১০; দ্বিতীয়. ৭:১৩; গীত. ১২৮:১-৬) উদাহরণ স্বরূপ, দ্বিতীয় বিবরণ ২৮:৪ পদ বলে: “তোমার শরীরের ফল, তোমার ভূমির ফল, তোমার পশুর ফল, তোমার গোরুদের বৎস ও তোমার মেষীদের শাবক আশীর্ব্বাদযুক্ত হইবে।” সত্যিই, দায়ূদের ছেলে শলোমনের রাজত্বের সময়ে সমগ্র জাতি নজিরবিহীন শান্তি ও সমৃদ্ধি উপভোগ করেছিল। আরও আগ্রহজনক বিষয় হল শলোমনের রাজত্বের বিভিন্ন বিষয় ভবিষ্যতে মশীহ যে-রাজত্ব করবেন, সেটার দিকে নির্দেশ করে।—১ রাজা. ৪:২০, ২১; গীত. ৭২:১-২০.

উপসংহারে বলা যায়, গীতসংহিতা ১৪৪ গীতের এই বোধগম্যতার কারণে পুরো গীতটা যিহোবার দাসদের দীর্ঘ দিনের এই মূল্যবান আশাকে আরও স্পষ্টভাবে তুলে ধরে—মন্দ লোকেদের ঐশিক ধ্বংস এবং তারপর, ধার্মিক লোকেদের জন্য চিরস্থায়ী শান্তি ও সমৃদ্ধি।—গীত. ৩৭:১০, ১১.