（Abel）

1．〔意思可能是：呼气；空虚〕 亚当和妻子夏娃的次子，长子该隐的弟弟。（创4:2）

亚伯在世时，很可能有不少姐妹。圣经说他的父母“生儿育女”，但没有提及这些女儿的名字。（创5:1-4）亚伯是牧羊的，兄长则是种地的。（创4:2）

过了一段日子，亚伯献祭物给耶和华上帝，该隐也同样做。两人都拿自己拥有的东西献祭：亚伯献上羊群里头生的，该隐则献上地里的出产。（创4:3,4）两人都相信上帝。他们必定通过父母获知上帝的存在，也知道为什么全家都要生活在伊甸园外，不准进入园中。他们献上祭物，显示他们意识到自己跟上帝疏离了，渴望蒙上帝悦纳。他们很可能是把祭物献在祭坛上的，不过圣经并没有说明这一点。

上帝悦纳亚伯的祭物而不悦纳该隐的。圣经没有说，当时上帝怎样表示他悦纳前者而不接纳后者，但两人肯定能看出上帝的选择。有些人认为值得留意的是，圣经特别说明亚伯献上的是“羊群里头生的，连同肥美的脂肪”，但没有说该隐献上的是地里最好的出产。亚伯也许沉思过创世记3:15跟“苗裔”有关的应许，意识到“苗裔”必须流血。他会不会因此认为，把活物宰杀，让活物流出血来，这样的祭物是更宝贵的呢？许多世纪以后，圣经表明，毫无瑕疵的绵羊羔献做祭牲，预示上帝完美无罪的儿子会牺牲生命。（约1:29）不过，其中涉及的很多细节，亚伯肯定是不清楚的。圣经后来提及上帝为何只悦纳亚伯的祭物。使徒保罗在希伯来书11章列出一连串人名，第4节说亚伯是有信心之人的第一个。亚伯因为有信心，把祭牲献给上帝，比该隐所献的“更好”。相反，约翰一书3:11,12提及该隐心地邪恶。他后来还不听上帝的规劝和警告，谋杀了弟弟亚伯，他的邪恶显露无遗。

耶稣指出，亚伯是历史上第一个为崇拜而牺牲的人。亚伯受他那气量狭窄的兄长该隐迫害，是最早因信仰而遭受迫害的人。耶稣说，亚伯生活在“世界奠基”的时候。（路11:48-51）“世界”一词的希腊语是koʹsmos科斯莫斯，经文所指的是人类世界。“奠基”的希腊语则是ka·ta·bo·leʹ卡塔博莱， 字面意思是“撒下［种子］”。（来11:11，Int）耶稣所说的“世界奠基”，显然是指亚当和夏娃生儿育女这件事，因为这标志着人类世界的产生。保罗谈及基督降世之前已有一大群见证人，“多如云彩”，亚伯也跻身其中。（来11:4；12:1）

为什么说，耶稣的血“所表达的比亚伯的血更好”？

亚伯因有信心，就蒙上帝悦纳，他的事迹一直在圣经里作证，我们可以说，“他虽然死了，却因信心而仍旧说话”。（来11:4）使徒保罗在希伯来书12:24谈及“新约的居间人耶稣；还有耶稣所洒的血，这血所表达的比亚伯的血更好”。亚伯虽然为信仰流血，却没能因此救赎任何人，正如他献做祭牲的羊所流出的血，也救赎不了任何人一样。亚伯的血仿佛在求上帝向犯了杀人罪的该隐施行报应。耶稣为人牺牲流血，使新约生效。耶稣的血仿佛吁请上帝对所有像亚伯一样有信心的人开恩；惟独凭着耶稣的血，这些人才蒙救赎。从这个角度来看，我们可以说耶稣的血“所表达的比亚伯的血更好”。

看来亚伯死后没多久塞特就出生了，而亚当生塞特的时候130岁，故亚伯为信仰流血时有可能100岁了。（创4:25；5:3）

2．〔水道〕 称为“亚伯伯玛迦”或“伯玛迦的亚伯”的城镇。“亚伯”也用作多个地名的前缀。（撒下20:18；见亚伯伯玛迦，伯玛迦的亚伯）

3．《英王钦定本》的撒母耳记上6:18提及“亚伯的大石”，而旁注补充“或作：伟大的亚伯，意即‘哀恸’”。现代译本一般都简洁地译作“大石［头］”（新世，新译，吕译，现译）。虽然希伯来语马所拉文本所用的词是ʼA·velʹ“亚贝”，但希腊语《七十子译本》和阿拉米语《塔古姆》的译法，却仿佛译自ʼeʹven“埃本”（意即“石头”）这个词，而这样的译法跟同一章的第14节是一致的，因为撒母耳记上6:18所记载的事件，是在犹大的伯示麦附近发生的，所以不可能指伯玛迦的亚伯。