（Almighty）

耶和华的头衔，译自希伯来语Shad·daiʹ“沙代”和希腊语Pan·to·kraʹtor“潘托克拉托”。这两个词显然都含有力量和能力的意思。

希伯来语称谓 在希伯来语文本中，“沙代”一词有7次是跟希伯来语ʼEl“埃”（神）连用的，组成“全能的上帝”（ʼEl Shad·daiʹ埃·沙代）这头衔（创17:1；28:3；35:11；43:14；48:3；出6:3；结10:5）；另有41次是单用的，被译作“全能者”。“沙代”跟被译作“主”或“至高主宰”的希伯来语ʼAdho·naiʹ“阿多奈”，和被译作“上帝”或“神”的希伯来语ʼElo·himʹ“埃洛希姆”类似，是个复数词，以表示卓越不凡的意思。（创49:25；民24:4；诗68:14）

对于“沙代”一词的起源，学者还未有定论。《七十子译本》的译者用了几个希腊语词去译这个词。在约伯记，他们16次使用“潘托克拉托”（全能者）这个词去译“沙代”；有几次则用希腊语hi·ka·nosʹ“希卡诺斯”（意思是“充足、适当”）去译“沙代”（得1:20,21；伯21:15；31:2；40:2）。后来的译者（例如阿奎拉和西马库斯）也采纳这个译法，将“沙代”译作“充足（适当）的一位”。

称为《耶路撒冷圣经》的天主教译本在创世记17:1（脚注b）表达了若干现代评注家的看法，说：“‘全能的上帝’这个常见的译法是不正确的；‘沙代’很可能是‘山神’的意思。”但这种极端的看法其实是基于某些学者的谬见，认为“沙代”一词来自阿卡德语shadu“沙度”（意思是“山”）这个词。《昂格尔圣经词典》（1965年，1000页）评论说：“这个看法是我们无法接受的。‘沙代’一词最可能来自希伯来语shadad‘沙达得’［或sha·dhadhʹ‘沙达德’］这个词根，意思是‘强壮有力、大有能力’，就像阿拉伯语的意思一样。”（另见《希伯来语及迦勒底语分析词典》，本杰明·戴维森编，702页）

在圣经里，“沙达德”通常指“暴力”，例如抢掠。（诗17:9；箴24:15）以赛亚书13:6说：“你们哀号吧，因为耶和华的日子近了！这日子必定来到，势如全能者［希伯来语mish·Shad·daiʹ米什沙代］要来毁灭［keshodhʹ凯绍德］一切。”虽然圣经使用这个词根时基本上指暴行，但有些学者认为，这个词根原本或主要的意思却只是“大有力量”或“采取强烈的行动”。《犹太民族百科全书》（1976,第9卷，162页）说：“原文的意思可能是‘压抑不住的’或‘无法抵抗的力量’，上帝［的头衔］就有这个意思。”

耶和华应许亚伯拉罕会生一个儿子，起名为“以撒”；但亚伯拉罕必须对上帝怀有很大的信心，坚信上帝有能力使这个应许实现才行。当时，耶和华用“全能的上帝”（埃·沙代）这头衔去称呼自己。后来，上帝拣选以撒和雅各去承受亚伯拉罕的约，记载说上帝必赐福给他们时，也使用“全能的上帝”这头衔。（创17:1；28:3；35:11；48:3）

由于这缘故，后来耶和华对摩西说：“从前我向亚伯拉罕、以撒、雅各显现的时候，是全能的上帝［beʼElʹ Shad·daiʹ贝埃·沙代］，可是我的名‘耶和华’，我没有让他们认识。”（出6:3）这话的意思不可能指族长们不知道上帝的名字是“耶和华”，因为他们和他们以前的人时常使用这个名字。（创4:1,26；14:22；27:27；28:16）事实上，在记述族长生平事迹的创世记中，“全能”或“全能者”一词只出现过6次，但“耶和华”这名字在原来的希伯来语文本里却出现过172次。不过，这些族长虽然凭亲身经历体验到上帝有权也绝对配受“全能者”这称号，却还没有机会完全领会“耶和华”这名字的丰富含意和深刻意义。论到这一点，《图解 圣经辞典》（第1卷，572页）说：“从前上帝对众族长所作的启示，都跟遥远未来的应许有关；他们理应坚信雅威是个大有力量的神（‘埃’），必定有能力（‘沙代’的含义之一）实现这些应许。雅威在荆棘中的显现更是震撼人心、异常亲切，他的能力以及他必与族长们同在的保证，全都包含在他们所熟悉的‘雅威’这名字之中。”（J．D．道格拉斯编，1980）

“有能力”暗示有力量去成就打算要做的事，也有力量克服所遭遇的障碍或反对。耶和华既是全能的，就表示他具有“无法抵抗的力量”，能够实现他的旨意。有时，圣经将“全能者”这头衔跟上帝“采取强烈的行动”联系在一起，例如诗篇68:14提及“全能者驱散当地的列王”，约珥书1:15则说，在“耶和华的日子”，“全能者［希伯来语mi·Shad·daiʹ米（什）沙代］要来毁灭［希伯来语shodh绍德］一切”；先前提及的以赛亚书13:6也说过类似的话。“全能者”这头衔也保证，上帝有能力赐福（创49:25）和保护所有信赖他的人：“人住在至高者隐密之所，就安居在全能者的荫下”（诗91:1）。

在约伯记，“沙代”一词出现过31次，书中的不同人物都使用过这个头衔。这卷书提及，耶和华有能力惩罚及降祸于人。（伯6:4；27:13-23）人若狂妄倨傲，说“全能者算什么，竟要我们事奉他？我们亲近他，有什么益处”，就必定会因这样信赖自己的能力而“尝到全能者的愤怒”。（伯21:15,16,20）人若蔑视全能者的旨意或违犯他的律法，就算不会立即看见他显示自己的力量，也终究逃不过惩罚。（伯24:1-3,24；另见出9:14-16；传8:11-13）因此，我们的确应该敬畏全能者，甚至畏惧他。（伯6:14；23:15,16；31:1-3）然而，全能者行使自己的大能大力时，总是完全体现他公平、正义的原则，从不以不受控制、肆无忌惮或不负责任的方式使用自己的能力。（伯34:10,12；35:13；37:23,24）因此，谁都没有理由与他争辩或指责他。（伯40:2-5）秉公行义的人能够满怀信心地亲近他，跟他缔结亲密的关系。（伯13:3；29:4,5；31:35-37）身为造物主，他是生命和智慧的来源。（伯32:8；33:4）

以赛亚书9:6论及弥赛亚的预言中，以“大能的神”这头衔来称呼应许的“和平的领袖”。不过，这头衔译自希伯来语ʼEl Gib·bohrʹ“埃·吉博”，而非上述各经文所提及的ʼEl Shad·daiʹ“埃·沙代”。

希腊语称谓 《希腊语经卷》中，“潘托克拉托”一词出现过10次，其中9次在启示录。这个词语的基本意思是“全能”或“无所不能”。《希腊语经卷》使用这个词，有助于证实希伯来语的“沙代”是“全能者”的意思，因为除此之外，《希伯来语经卷》再没有别的词语，含义跟“潘托克拉托”一词更接近了。

保罗在哥林多后书6:18引用《希伯来语经卷》的话，促请基督徒务要远避错误的崇拜和没有生命、毫无能力的偶像；这样，他们才配做“全能者”（潘托克拉托）的儿女。既然使徒引用这节经文，他显然用“全能者”这头衔来指耶和华上帝。

启示录自始至终都用“潘托克拉托”这头衔来指造物主和永恒的王耶和华，例如“唱上帝的奴隶摩西的歌和绵羊羔［耶稣基督］的歌”（启15:3；另见启21:22），这首歌宣述耶和华配受万国万族崇拜和敬畏；启示录19:6“你们要赞美耶和华”这句话也表明，“全能者”这头衔是用来指耶和华的；同样，“今在、昔在、将来永在”（启1:8；4:8）这句话也是指永恒的上帝（诗90:2），他不但古时是全能者，现今和未来也永远是无所不能的至高主宰。圣经再次表明，全能者会采取强烈的行动；他“执掌大权，开始作王”之后，就会“在全能上帝的大日子投入战争”（启11:17,18；16:14），向与他为敌的列国发怒，宣泄他的义愤。他的爱子，称为“上帝的话语”的基督耶稣，会以受膏君的身份代“全能的上帝”降怒，打击地上的列国（启19:13-16）。不过，上帝施展大能执行判决，总是与他的真理和正义标准完全协调一致的。（启16:5-7；见上帝，神）