（Birth）

希伯来语ya·ladhʹ（亚拉德）的意思是“生了；生下；生”。（创4:1,2；16:15；30:39；代上1:10）这个词跟以下的词相关：yeʹledh耶莱德（“孩子”［创21:8］），moh·leʹdheth莫莱德特（出生；故乡；亲属［创31:13，Rbi8 脚注］），以及toh·le·dhohthʹ托莱多特（历史；历史根源；生育；世系［创2:4，Rbi8 脚注；太1:1，Rbi8 脚注］）。虽然希伯来语chil希（或chul胡勒）的基本意思是经历产痛，但在约伯记39:1和箴言25:23却指生产、生出。（参看赛26:17,18；见产痛）希腊语gen·naʹo（根纳奥）的意思是“生；生了；诞生”。（太1:2；路1:57；约16:21；太2:1）Tiʹkto（蒂克托）也被译作“生”。（太1:21）

所罗门说“有出生的时候”，胎儿一般孕育280天左右就出生。（传3:2）孩子出生通常为父母带来莫大的喜乐，但睿智的所罗门王说，人一生如果成就了许多美事，并在上帝面前赢得美名，那么 他死亡的日子就胜过出生的日子。（路1:57,58；传7:1）

自古以来，就有接生妇帮助孕妇分娩。接生妇用产座来协助产妇。这种产座很可能是两块石头或砖块，产妇分娩时就蹲在上面。（出1:16）出埃及记中译作“产座”（ʼov·naʹyim奥卜纳因）的希伯来语跟“石头”这个希伯来语有关，而“奥卜纳因”在圣经中只出现过两次，另一次被译作“陶轮”。（耶18:3）《国际标准圣经百科全书》说：“这个词在两节经文中都是复数形态，无疑是指陶轮有两个轮盘，意味着产座也同样有两部分。”（第1卷，1979,516页）古代的象形文字证实，埃及所用的就是这种产座。

以西结书16:4虽然是个比喻，却描述产后要做的一连串事情。这些事情大多由接生妇处理，包括替婴儿剪断脐带，用水洗净，用盐擦身，然后用襁褓包裹。用盐擦身可能是为了使婴儿的皮肤干燥紧实。虽然用襁褓从头到脚包裹婴孩（耶稣出生时也被这样包裹；路2:7）令婴孩看来像木乃伊，却能令婴孩保持身体温暖挺直；据说，在婴孩的下巴下和头顶上缠上襁褓带，能训练婴孩用鼻孔呼吸。这种照顾新生婴儿的方式看来可以上溯到远古，因为约伯也提到襁褓。（伯38:9）

母亲和婴孩都料理妥当后，人就会把婴孩诞生的消息告诉父亲，或者把婴孩抱到父亲那里，父亲就宣布孩子是他的。（耶20:15）主母如果不育，那她丈夫与女仆行房所生的孩子，就要归给她。（创16:2）因此，拉结请求让婢女璧拉“生子归［她］膝下”，意思显然是她可以由璧拉“而得孩子”。（创30:3）拉结的话不是指璧拉要在她膝下分娩，而是说她会把孩子视为己出，抱在膝上逗弄。（参看创50:23）

在孩子出生时或在第八天受割礼时，父亲或母亲会给孩子起名。如果父母的意见不同，则以父亲的为准。（创16:15；21:3；29:32-35；35:18；路1:59-63；2:21）孩子通常由生母哺乳（创21:7；诗22:9；赛49:15；帖前2:7），但有时候也会由乳母喂哺（出2:7）。孩子一般到两三岁或更大一些才断奶。以撒看来直到五岁才断奶，断奶当日家人大摆宴席以示庆贺。（创21:8；撒上1:22,23）

摩西律法说，妇人生了男孩就不洁净七天，之后她要再等三十三天，待血洁净。妇人生了女孩就不洁净十四天，之后她要再等六十六天，待血洁净。洁净的日子满了，她就要献上全烧祭和赎罪祭。祭物可以是一只公绵羊羔和一只斑鸠或雏鸽，也可以是两只斑鸠或两只雏鸽，视乎父母的经济能力。（利12:1-8；路2:24）凡头生的儿子，都要以5舍客勒银子（57克银子；11美元）赎回。（民18:15,16；见长子，头生的）

圣经时常用出生等词语来打比喻。（诗90:2；箴27:1；赛66:8,9；雅1:15）产妇临盆经历的剧痛很生动地比喻突如其来而无法逃脱的痛楚。（诗48:6；耶13:21；弥4:9,10；加4:19；帖前5:3）耶稣说，人要进上帝的王国，就必须“是从水和圣灵生的”。在属灵意义上，耶稣的话意味着人在水中受浸并从圣灵而生，成为上帝的儿子，有希望承受天上的王国。（约3:3-8；林后5:17；彼前1:3,23）启示录以象征性的语言说，天上一个女人经历一阵剧痛后，“生了一个儿子，就是生了个男孩子”。（启12:1-5）