（Healing）

使病人恢复健康；使伤者痊愈；治疗各种疾病和缺陷；使人的身体状况好转。圣经主要用希伯来语动词ra·phaʼʹ（拉法）和希腊语动词i·aʹo·mai（伊阿奥迈）来指医治，有时表达字面意思，有时表达比喻义。希腊语动词the·ra·peuʹo（泰拉表奥）被译作“治好”。（太4:23,24）医治有时循序渐进，有时则立竿见影。

人体组织具有再生功能，在受伤或患病后能自行痊愈，这是耶和华赐给所有人的无数福分之一。医生可能建议采用某些疗法，好使病人康复得更快，但真正能发挥治疗作用的其实是人体本身的复原能力，这能力是上帝所赐予的。因此，诗篇执笔者大卫深知，尽管他生来就身心都不完美，他的创造主能在他患病时扶持他，医治他的一切疾病。（诗51:5；41:1-3；103:2-4）耶和华使身患恶疾的约伯恢复健康（伯42:10），也医治他的子民以色列人。（出15:26）

圣经说，耶和华使人受伤，也使人得医治，这可以指实际情况或含有比喻义。因此，耶和华使人有受伤的时候，也有医治的时候。（申32:39；另见传3:1,3）例如，犹大王约兰对耶和华不忠，耶和华就惩罚他，叫他患上不能医治的肠病。（代下21:16,18,19）摩西知道米利暗长麻风，是因为耶和华打击她，也知道只有耶和华才能治好米利暗，所以向耶和华呼喊说：“上帝啊，求求你！求你医好她！”（民12:10,13）为了保护撒拉和应许的苗裔，耶和华使亚比米勒王和他的妻子、婢女都不能生育。事后，耶和华治好了他们。（创20:17,18）

圣经虽曾提到身体的疾患，却更关注属灵的疾病和医治。上帝吩咐以色列的领袖要在属灵方面关心人民，但在耶利米的日子，“从先知到祭司，无一不弄虚作假”，还假意医治上帝子民的创伤，宣称一切安好。（耶6:13,14；8:11）这些领袖是“无用的医生”，就像约伯那三个朋友假意安慰他。（伯13:4）

医治的对象有时是无生命的东西，目的是要使其恢复完好，例如以利亚把已经毁坏的耶和华的坛修好。（王上18:30）此外，先知以利沙治好了耶利哥城附近的水，从此不再有人因这水而流产。（王下2:19-22）耶利米则彻底打碎陶匠的瓶子，使其无法医治，意即不能修补，以此作为有力的象征。耶和华说：“我要照样打碎这族人和这座城，就像人打碎陶器，再也不能修补［‘拉法’的一种词形，字面意思是医治］。”（耶19:11；另见代下36:15-17）

耶稣和他的门徒施行医治 耶稣基督深知“教导人，传讲王国的好消息”是他最重要的任务，其次才是医治“民众的各种疾病、各种弱症”。他怜悯群众，主要是“因为他们被人剥削，四处流离，好像绵羊没有牧人一样”。（太4:23；9:35,36；路9:11）

 一大群民众跟随耶稣，希望他医治他们的病，耶稣就怜悯他们，把他们全都治好。（太12:15；14:14；19:2；路5:15）他施行奇迹医治病人，向他那一代人提出了有目共睹的证据，表明他就是应许的弥赛亚。（太8:16,17）这些奇迹也预示上帝的王国统治地球时，全人类都会得到医治。（启21:3,4）耶稣曾实际治好许多人，包括跛脚的、伤残的、瞎眼的、哑巴的（太15:30,31）、瘫痪的、患癫痫的（太4:24），还有一个患血崩的妇人（可5:25-29）、一个手枯萎了的人（可3:3-5）和一个患水肿的人（路14:2-4），使他们都痊愈了。耶稣也救助过好些被邪灵操纵的人，使他们脱离撒但的奴役。（太12:22；15:22-28；17:15,18；可1:34；路6:18；8:26-36；9:38-42；徒10:37,38）

耶稣在不同的场合以不同的方式治病。有一次，他只对一个躺在毕士特池附近的病人说了一句：“起来，拿起你的床铺走吧”，那人就康复了。（约5:2-9）另一次，虽然患病的人离耶稣甚远，但耶稣只说了一句话就治好了他。（太8:5-13）有时候，耶稣摸一摸病人（太8:14,15）或伤者的伤口，就治好了他们。（路22:50,51）有些病人只摸了摸耶稣或他外衣的穗边，就痊愈了。（太14:36；可6:56；路6:19；8:43-47）就连那些患顽疾的人，耶稣也能医好。（太9:20-22；路13:11-13；约5:5-9）

有些人反对耶稣，不喜欢他施行奇迹治病。宗教领袖见耶稣在安息日治病，就勃然大怒。（太12:9-14；路14:1-6；约5:10-16）有一次，耶稣说了一番话，令反对的人无言以对，他说：“虚伪的人，难道你们各人在安息日不解开棚里的牛驴，牵去喝水吗？这个妇人是亚伯拉罕的子孙，你们看，她被撒但捆绑了十八年，难道在安息日不该解开她这个枷锁吗？”（路13:10-17）

耶稣治病不是凭自己的力量、知识或智慧，也从没有采用过催眠疗法、心理疗法等。他治病是靠着耶和华的灵和力量。（路5:17；9:43）然而，他所医好的人并非全都感恩戴德，荣耀上帝。（路17:12-18）同样，虽然耶稣牺牲生命付出赎价，能使人得到永久的医治，但今天也不是所有人都对此深怀感激的。（彼前2:24）

耶稣在地上传道时，门徒经常在他身边，耶稣把上帝所赐的治病能力也赐给他们。他先后派出十二使徒和七十个门徒去传道，同时让他们有能力治病。（太10:5,8；路10:1,8,9）公元33年五旬节过后，彼得、约翰、腓力和保罗等人先后获得上帝所赐的治病能力。（徒3:1-16；4:14；5:15,16；8:6,7；9:32-34；28:8,9）在基督教扎根立稳以后，随着使徒们相继离世，“治病的恩赐”也就终止了。（林前12:8,9,28,30；13:8,13）

施行医治的人必须全心信赖耶和华，并且要像耶稣一样承认治病的力量来自上帝，这样才能把病人治好。（太17:14-20；约5:19）至于病人，却无须在接受医治前有信心。（约5:5-9,13）当然，许多获得医治的人都有坚强的信心。（太8:5-13；15:28；可5:34；路7:1-10；17:19；徒14:8-10；见信心）

治病的神迹是个凭据，表明治病的人有上帝所赐的能力。（徒4:22,29,30）要是看见治病神迹的人不肯承认这个事实，就在属灵的意义上眼瞎耳聋。（赛6:10；约12:37-41）既然治病的神迹是给不信主的人的凭据，因此通常不会向已经从灵而生的基督徒施行。例如，保罗没有施行神迹治好提摩太的胃病，只是建议他用点酒。（提前5:23）

属灵的医治 另一方面，耶和华会让悔改的人得到属灵的医治，即让他们再次蒙他悦纳和赐福。（赛19:22；57:17-19；耶33:6）通过施行属灵的医治，耶和华在属灵的意义上使软弱的手强壮有力，使颤抖的膝坚挺稳定，使盲人的眼睛张开，使聋人的耳朵开通，使跛脚的行走，使哑巴开口说话。（赛35:3-6）可是，执迷不悟的叛道者却不会得到医治，即不会在灵性上恢复健康，也不会在属灵方面变得富足。（代下36:15-17；赛6:10；耶30:12,13；徒28:24-28）同样，埃及、埃及的法老和“亚述王”都不会得到医治。（耶46:11；结30:21；鸿3:18,19）

圣经提供了医治灵性上有病的人的药方。（来12:12,13；雅5:14-16；启3:18）