（Apostasy）

希腊语名词a·po·sta·siʹa（阿波斯塔西阿）源自字面意思为“站开”的动词a·phiʹste·mi（阿菲斯泰米），包含“叛离、舍弃或背叛”的意思。（徒21:21，Rbi8 脚注）用于古希腊语，“阿波斯塔西阿”专指政治方面的背叛行为；使徒行传5:37说加利利人犹大“拉拢”（a·peʹste·se阿佩斯泰塞，即动词“阿菲斯泰米”的一个词形）民众跟从他，显然就是指这个意思。希腊语《七十子译本》在创世记14:4曾用这个动词去指这样的反叛行动。可是，在圣经的《希腊语经卷》中，这个名词却用来指宗教方面的背叛行为，包括背弃真道，背弃正确的崇拜，背弃上帝和不再敬奉真神等，因此等于背弃昔日的承诺，背弃一切原则和信仰。耶路撒冷的宗教领袖说保罗背弃摩西的律法，指控他离经叛道。

上帝的主要对头可以说是第一个叛道者，他的名字“撒但”就包含敌对的意思，而引诱人类的始祖背叛上帝的也是他。（创3:1-15；约8:44）全球大洪水过后，地上的人背弃挪亚崇拜的上帝，违抗他的旨意。（创11:1-9）约伯被三个所谓朋友指控为叛道者，因此不得不为自己申辩，以表清白。（伯8:13；15:34；20:5）约伯自辩时指出，叛道的人必不能到上帝跟前（伯13:16），他们必被剪除，没有希望。（伯27:8；另见伯34:30记载以利户的话；伯36:13）这些经文用的是希伯来语名词cha·nephʹ（哈内弗），意思是“跟上帝疏远［的人］”，即叛道者；相关动词cha·nephʹ（哈内弗）意思是“逐渐疏远和背弃上帝”或“玷污，叛道”。（《旧约全书辞典》，L．凯勒和W．鲍姆加特纳合编，莱顿，1958,317页）

以色列国中的叛道者 十诫中的头两条明令禁止形形色色的叛道行为。（出20:3-6）事实上，以色列人进应许之地前已受到提醒，不可跟当地的人结亲，以免被诱事奉假神，叛道作恶。（申7:3,4）谁教唆别人叛道，他的至亲甚至配偶都不可姑息， 必须把他处死，因为他“说悖逆的话，背叛上帝”。（申13:1-15）吕便、迦得和玛拿西部族因为筑了一座坛而有叛道之嫌，结果要速速为自己辩白，洗刷罪名。（书22:21-29）

在以色列王和犹大王中，扫罗（撒上15:11；28:6,7）、耶罗波安（王上12:28-32）、亚哈（王上16:30-33）、亚哈谢（王上22:51-53）、约兰（代下21:6-15）、亚哈斯（代下28:1-4）和亚们（代下33:22,23）都踏上了叛道的歧途。久而久之，叛道的歪风更蔓延全国，原因是以色列人听信了叛道的祭司和先知的话（耶23:11,15），加上一些不讲原则的人用花言巧语和虚假的道理，怂恿国民做无耻的事，通奸行淫，“离弃活水的源头耶和华”。（赛10:6；32:6,7；耶3:1；17:13）以赛亚书24:5说：“地被其上的居民玷污［cha·nephahʹ哈内法］了，因为他们罔顾法纪，更改条例，违背万世的约。”预告的毁灭临到时，这些人必不蒙慈悲。（赛9:17；33:11-14；番1:4-6）

叛道者与真基督徒之间有什么明显的差别？

使徒保罗在帖撒罗尼迦后书2:3预告，在自称基督徒的人当中必有叛道的事，并指名提到许米乃，亚历山大，腓理徒一类的叛道者。（提前1:19,20；提后2:16-19）使徒保罗还指出叛道的一些成因，包括缺乏信心（来3:12），不愿忍受迫害（来10:32-39），背弃正确的道德标准（彼后2:15-22），听信假导师“似是而非的话”和“邪灵的骗人主张”（彼后2:1-3；提前4:1-3；提后2:16-19；另见箴11:9），以及妄图“靠律法称义”（加5:2-4）。叛道的人自称相信上帝的话语圣经，却不想为上帝效力，把上帝交给基督徒的传道教人的工作视作等闲。（路6:46；太24:14；28:19,20）叛道的人也许自称敬奉上帝，却不肯承认上帝的代表，不肯承认上帝组织的地上部分。（犹8,11；民16:19-21）叛道的人千方百计拉拢人跟从自己。（徒20:30；彼后2:1,3）他们存心叛道，背弃基督徒的会众，结果沦为“基督的敌人”。（约一2:18,19）圣经预告，跟古代叛道的以色列人一样，叛道的基督徒必自取灭亡。（彼后2:1；来6:4-8；见交往）

罗马政府迫害早期基督徒会众期间，用尽威逼利诱的手段，要自称基督徒的人否认基督徒的身份。放弃信仰的人都必须在异教神像面前烧香，并公开亵渎基督的名，以示自己不再是基督徒。

显然，因软弱而“一时失足”跟存心叛道、“背弃信仰”是两码事。叛道指一个人存心并公然离弃正义的道路。（约一3:4-8；5:16,17）无论一个人叛道的表面原因是什么，是思想、道德，还是灵性出了问题，叛道就等于背叛上帝，也等于弃绝上帝真理的话语。（帖后2:3,4；见不法的人）