（Cornelius）

意大利部队的一个军官（和合翻作“百夫长”），统管士兵100人。（见军官）哥尼流住在凯撒里亚，有自己的房子。他的罗马名字表示，他可能出身贵族，来自皇城。哥尼流“为人虔诚”，“对人慷慨好施，时常向上帝恳切祈求”。他“是个义人，敬畏上帝，犹太人全族都赞赏他”。公元36年秋季，一位天使在异象中向哥尼流显现，说：“你的祷告和施舍已经达到上帝那里，蒙他顾念了。”天使吩咐哥尼流派人到约帕去请彼得来。（徒10:1-22）

彼得抵达后，哥尼流早已“把亲朋好友都叫来了”。他对彼得说：“现在我们人人都在上帝面前，要听耶和华吩咐你说的一切话。”（徒10:24,33）“彼得还在讲话的时候，圣灵临到所有听见神圣话语的人身上。”这样，在未受割礼的外邦人当中，以哥尼流为首的这群人是最先白白获得圣灵恩赐的人。（徒10:44,45）他们随即受了浸。此后，圣经就再没有提及哥尼流的生平事迹了。

哥尼流归信，为什么是特别值得留意的大事？

哥尼流虽然熟悉先知的写作，乐善好施，恩待犹太人，敬畏上帝，经常祷告，也使用耶和华的名字，却不像有些人所说的那样，归信了犹太教。圣经有充分理由表明，从各方面来说，这个军官都绝对是个未受过割礼的外邦人。鉴于律法对侨居境内的外族人的规定，如果哥尼流已经归信了犹太教，彼得就不会说他身为犹太人，跟异族人结交来往不合例了。（利19:33,34；徒10:28）另外，如果哥尼流是个归信者，跟彼得一起去的六个犹太信徒，看见圣灵倾注在“外邦人身上”，就不会感到“很惊奇”了。（徒10:45；11:12）再说，如果哥尼流是个归信者，那么“支持割礼的人”又怎么会为这件事跟彼得争辩呢？（徒11:2）

事实上，在未受过割礼的非犹太人当中，哥尼流是最早的收成，是首批成为基督徒的人，可见那个时候，外邦人已不用先归信犹太教（像埃塞俄比亚的宦官一样），才能加入基督徒会众。彼得在那个历史性的场合宣称：“我实在看出上帝是不偏心的，无论哪个国族的人，只要敬畏他，行正义，都蒙他悦纳。”（徒10:34,35）彼得在五旬节率先向犹太人开启“主道”，同样，他也率先向未受过割礼的外邦人传讲救恩的好消息。雅各也同意，哥尼流归信，可说是上帝“第一次眷顾外邦人”。（徒15:7,14）