（Hair）

纵观历史，男女通常都以头发作装饰，让自己更迷人，很多时候头发更是力量和年轻的象征，所以人们格外用心料理自己的头发。

 埃及人 埃及人的发式独特，看来别具一格。埃及男人（特别是祭司和士兵）要剃头刮脸。希罗多德说，尼罗河的居民给男孩剃头，只在两侧（有时还在前后）留下几绺头发。成年以后，就会剃去那几绺标志着年幼的头发。对成年男人来说，任由须发留长是哀恸或邋遢的表现。所以，约瑟出狱去见法老之前要剃头刮脸。（创41:14）不过，埃及男人有时戴假发和假胡子。埃及某些纪念碑上描绘身居高位的男人蓄着整洁的长发，这头长发是真是假则无从辨别。

埃及的女人有的留着长发并编成辫子。埃及一些女性木乃伊的辫子至今仍保存良好。

亚述人、巴比伦人、罗马人 亚述和巴比伦的男人，还有大部分东方男人都留长发。亚述的浮雕显示，亚述男人的头发梳理得整整齐齐，弯曲的发尾垂到肩上。他们的胡须也很长，有时分成两三排卷儿，上唇的髭须也经过修剪并烫卷。有些人认为，纪念碑上刻画的长发是把假发加在天然的头发上面而成的。

古罗马人显然是蓄须的，但在公元前3世纪左右他们有了刮脸的习惯。

希伯来人 希伯来男人一开始就有蓄须的习惯，而且会细心修剪。他们也把头发修剪到一定的长度。比如押沙龙，他的头发很多，每年剪发一次，剪下来的头发就重达200舍客勒（2.3公斤；5磅），这么重的原因可能是抹了油或膏油。（撒下14:25,26）上帝的律法吩咐以色列男人不可“剃掉两鬓的头发”，也不可刮掉胡须的“两端”。这个规定并不是要禁止人修剪须发，而显然是为了防止人仿效异教的习俗。（利19:27；耶9:25,26；25:23；49:32）任由须发留长而不加修剪是哀恸的表现。（撒下19:24）上帝通过以西结先知吩咐祭司：他们必须修剪头发，但不可剃头，在圣殿服务时也不可披散头发。（结44:15,20）

希伯来女人很留意照料自己的头发，因为秀发是美丽的标志（歌7:5），她们喜欢把头发留得长长的（约11:2）。女人剃光头发是悲哀痛苦的表现。（赛3:24）以色列士兵要是俘掳了敌邦的处女，想娶她为妻，女子就要首先剃头发，修指甲，为父母哀哭一个月，因为城破时她的父母大概已死了。（申21:10-13；20:10-14）

在诊断麻风病的时候，祭司必须考虑的一个因素是患处的毛发颜色和状态。（利13:1-46）

基督徒 使徒彼得和保罗都认为有必要提醒基督徒女子：不要仿效时下流行的风尚，就是过度注意发型和装饰，而要专注于用安静温和的心灵作为不朽的装饰。（彼前3:3,4；提前2:9,10）

使徒保罗在信中也促请人留意当地的情况和习惯，并且说男人的头发比女人短象征天生的本性。（见本性，本质）女人剪发或剃头是丢脸的事。女人的长头发是上帝“赐给她做头巾的”。不过，保罗也说，虽然长头发是女人的荣耀，但女人在基督徒会众中祷告或说预言的时候，不能以此为借口而不把“顺服权柄的标记”戴在头上。基督徒女子要是认识到这一点，并在上述场合蒙头，就是承认上帝所立的领导权，表现基督徒的顺服了。她这样做，既能荣耀自己的头——她的丈夫，又能荣耀众生的头——耶和华上帝。（林前11:3-16）

用做比喻 约伯剃去头发，以表达自己家破人亡的凄凉。（伯1:20）

上帝吩咐以西结剃头发、刮胡子，并分成三份。以西结处置这些须发的方式预示，在耶路撒冷受到判决的时候，上帝会用同样的方式处置城内居民，他们必遭遇艰辛痛苦。（结5:1-13）拔掉或剃掉须发象征痛苦和悲伤。（拉9:3；耶7:29；48:37；弥1:16）拔别人的须发则表示蔑视或侮辱对方。（尼13:25；赛50:6）

头发的数量（据说总数平均为10万根左右）用来表示数不胜数。（诗40:12；69:4）发丝的微细则用来比喻十分微小的差距。（士20:16）“连一根头发也不会失掉”这个说法是个保证，表示守护到底、绝对安全、万无一失。（路21:18；撒上14:45；撒下14:11；王上1:52；徒27:34）耶稣基督告诉门徒上帝必照顾他们时，也说了类似的话：“就连你们的头发也全都数过了。”（太10:30；路12:7）

 白发的人配受尊敬（箴16:31；20:29），而且白发有时等同于年高睿智（伯15:9,10；见白发）。在一个含象征意义的异象里，但以理看见“万古常在者”耶和华有白色的头发，“好像洁净的羊毛”。（但7:9）使徒约翰也在异象里看见耶稣基督的头发“是白色的，有如白羊毛”。（启1:1,14,17,18）

兽毛 山羊毛可用来做布。（出26:7）施浸者约翰身穿骆驼毛的衣裳。（太3:4；可1:6）这种衣服是先知的袍服。（王下1:8；另见创25:25）利百加用山羊毛皮裹雅各的双手和脖子，好伪装成以扫的毛发。（创27:16；见胡须）