（Concubine）

男子娶妻后另娶的女子，地位低于妻子，希伯来人有时也称之为妻子。女子在做妾以前，看来都是婢女出身，一般有以下三种不同的情况：（1）被父亲卖做婢女的希伯来女子（出21:7-9）；（2）被买来做婢女的外邦女子；（3）交战中掳回来的外邦女子（申21:10-14）。有些妾过去曾是女主人的婢女或女仆，比如撒拉、利亚和拉结就曾把自己的女仆给丈夫做妾。（创16:3,4；30:3-13；士8:31；9:18）

在律法之约订立以前，纳妾的事早已存在。摩西律法虽然容许人纳妾，但也加以规范，以保障妻妾的权益。（出21:7-11；申21:14-17）一个人可能妻妾成群，而妾在家中享有的权益却不如妻子。（王上11:3；代下11:21）有时候，妻子不能生育，就把自己的女仆给丈夫为妾，妾生下的孩子被视为女主人的孩子，这样妻子就从自己的女仆得了孩子。（创16:2；30:3）由妾所生的儿子享有合法权益，能继承产业。（创49:16-21；另见创30:3-12）

 根据东方人的习俗，君王的妻妾只可归于他的合法继承人。因此，押沙龙为了使跟随他的人铁心助他夺取王位，就肆意羞辱父亲大卫，与他的十个妃嫔同寝。（撒下16:21,22）所罗门的哥哥亚多尼雅曾想夺取王位。所罗门王登基以后，亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，说：“你清楚知道，王位本是我的”。然后他求拔示巴去见所罗门，请所罗门将书念人亚比莎赐给他做妻子。当时亚比莎看来已被视为大卫的妻妾。所罗门看出，亚多尼雅这样请求是想设法夺取王位，于是勃然大怒，说：“干脆替他求王位吧”。所罗门随即下令处死亚多尼雅。（王上1:5-7；2:13-25）

上帝容许以色列人纳妾，有助于他们的人口迅速增长，而上帝也一直通过律法保障妻妾的权益。到了耶稣基督的日子，上帝就恢复了最初在伊甸园定立的一夫一妻制。（太19:5,6；林前7:2；提前3:2；见婚姻条下的“一夫多妻”）

用做象征 使徒保罗将耶和华比作一个自由妇人的丈夫，情形就像亚伯拉罕是撒拉的丈夫那样。这个自由的妇人就是“在上的耶路撒冷”，是从灵而生的基督徒的“母亲”。保罗又将耶和华和以色列国（由首都耶路撒冷代表）比作丈夫和妾。通过律法之约，耶路撒冷好像“女仆”一样“嫁给”耶和华为“妾”，情形好比女仆夏甲给了亚伯拉罕为妾。（加4:22-29；另见赛54:1-6）