（Jealous，Jealousy）

常常译作“嫉妒”的希伯来语和希腊语，在圣经原文里可以指正面的特质，也可以指负面的情绪。（箴14:30；亚1:14）希伯来语名词qin·ʼahʹ（金阿）包含了“要求专一爱戴、不容对立的势力存在、热心、义愤、嫉妒、妒忌” 等意义。希腊语zeʹlos（泽洛斯）也有类似的意思。（林后11:2；12:20）

耶和华显出“金阿” 耶和华形容自己是“要求专一爱戴［‘金阿’的一个词形］的上帝”。（出20:5；申4:24；5:9；6:15）他还说：“耶和华是要求专一爱戴的上帝，以‘要求专一爱戴’为名号”。（出34:14）在这里，“金阿”自然不可能指自私的妒忌，而是指上帝为了自己的圣名大发热心。论到自己的圣名，上帝说：“［我］要一心一意维护［‘金阿’的一个词形］我的圣名”。（结39:25）

为了他的名 我们只要想想上帝的圣名代表什么，就会明白为什么他“所要求的是专一的爱”。（结5:13）他的名代表一切正确、正义的事物。他是最神圣、最洁净、最正直、最忠贞的。（赛6:3；启4:8；16:5）宇宙要继续存在，就必须由上帝统治才行。宇宙众生要享有和谐安宁，就必须忠于上帝的至高统治权和律法。（箴29:2；林前14:33）因此，上帝要求专一的爱戴，动机是纯正的，完全是为了众生的益处着想。耶和华是创造主，一切美物都是他供应的，是他赐予的，尽管他创造的众生爱戴他，也不能给他半点利益。（伯41:11；诗145:16；罗11:35；雅1:17；启4:11）不过，由于上帝热爱正义，他看见自己的仆人坚决拥护正义，专一爱戴他，他的心就很欢喜，非常欣赏他们。（箴23:15,16；27:11）

事奉上帝的人知道上帝必为自己的名大发热心，因此深信他必定会确立正义。上帝跟古代的以色列人来往时，清楚显示了这种热心。他还告诉我们，地上的政府将要灭亡，和平之君凭公正、正义统治的王国必然建立，说：“万军之主耶和华必热心成就这件事。”（赛9:6,7；番3:8,9）

为了正义 耶和华热爱正义，要求人专一爱戴他，在这方面他对谁都一视同仁。摩西警告与上帝立了约的民族以色列，不论谁背约，“耶和华必向他发烈怒愤恨，如烟冒出……。耶和华必从天下抹去他的名”。（申29:19-21）上帝向叛道、拜偶像、不道德的耶路撒冷城说，他必审判这座城，必“发出烈怒和义愤［金阿］”，使她丧命流血。（结16:38；23:25）耶路撒冷城和圣殿本属于耶和华名下，以色列人却大大羞辱了他的圣名，结果上帝让巴比伦人摧毁这座城和圣殿。那时，上帝的警告就实现了。不过，上帝后来让一群遗民重返故乡，重建圣殿，并没有因为义愤填膺就放弃自己的旨意或者毫不慈悲。

为了他的子民 由于耶和华爱自己的子民，也由于他的子民跟他的圣名是分不开的，所以耶和华为他们大发热心，非常激动。正如丈夫因为很爱惜妻子，保护妻子的时候会非常激动，耶和华也说：“触摸你们的，就是触摸我的眼珠儿”。（亚2:8）鉴于列国用恶毒的手段对待上帝的子民，上帝预告说：“我要为锡安心里激动，非常激动［金阿］；为锡安心里激动，大发义愤。”此外，他必为自己的地大发热心，怜恤自己的子民。（亚8:2；1:14；珥2:18）

激起耶和华的义愤 在要求专一爱戴方面，耶和华是不可蔑视的。（加6:7）他的仆人如果不肯全心、全意、全智、全力爱戴他，就是妄图事奉两个主人。耶稣说，谁事奉两个主人，就会喜爱这个，轻看那个，后果是十分严重的。（太6:24）这会“激起上帝的义愤［‘金阿’的一个词形］”。（申32:16；王上14:22）耶和华赐给以西结一个异象，让他看见圣殿的门前有个“激起上帝义愤的偶像”。（结8:3,5）一旦犹大国不再专一爱戴耶和华，耶和华就向他们大发义愤。

使徒保罗对基督徒说：“［你们］不能在‘耶和华的宴席’上吃，又在邪灵的宴席上吃。‘难道我们要激起耶和华的义愤吗？’我们不会比他更有能力吧！”（林前10:21,22；申32:21）保罗指出，基督徒确切认识真理以后，如果还故意惯常犯罪，就只有等候判决，“承受那吞灭敌对者的如火义愤［泽洛斯］”。（来10:26,27）

耶稣基督 上帝的儿子比其他任何生物跟天父更亲密，也更能仿效上帝，把天父向人阐明出来。因此耶稣可以说：“谁看见了我，就是看见了父亲。”（约14:9；太11:27；约1:18）他为正义，为天父圣名而发的热心超越了宇宙众生。（来1:9； 诗45:7）他时刻都专一爱戴耶和华。（太4:10；约8:29）耶稣在地上时，看见圣殿里贪财的商人玷辱耶和华的名，就心里火热，义愤填膺。（约2:13-17）当时，耶稣应验了诗篇69:9的预言：“我为你的殿热心，不能自已”。因此，耶稣的门徒可以肯定，他必应验诗篇45:3-6的预言，大发热心，永永远远地完全确立正义和公正，让耶和华的圣名和至高统治权受到应得的尊重。

崇拜上帝的人专一爱戴他 所有真正崇拜上帝的人都热心为他服务，热心维护他的圣名。以利亚先知曾行异能，带领了许多以色列人离开错误的宗教，回头归向耶和华。他说：“我为万军的上帝耶和华大发热心［‘金阿’的一个词形］”。（王上19:10,14）非尼哈显出爱上帝的心，令上帝喜悦。有一个首领竟然在以色列人中做出淫秽的勾当，使以色列人的营地被巴力崇拜玷污。非尼哈大发热心，把他处决了。非尼哈身为以色列人和祭司，不容有任何跟耶和华对立的势力［“金阿”的一个词形］，因此救了以色列人，使他们不致灭绝。（民25:11；另见王下10:16）

基督徒会众也必须这样热心，提高警觉，免得不洁之物像“毒根”一样长起来危害会众，玷污许多人。（来12:15）假如有任何腐败的人混进会众，试图玷污别人，会众就须显出热诚，大发义愤和热心，以求在耶和华面前表明自己清白。他们必须“除去［他们］当中的恶人”。（林前5:4,5,13；林后7:11,12）

因此，基督徒“像上帝一样深切关怀［泽洛斯］”弟兄姊妹是好的。他们应该心里火热，渴望尽己所能互相帮助，使大家都能继续专一爱戴上帝，顺服基督。使徒保罗把他的属灵弟兄比作已经许配给基督的准新娘。保罗深切关怀他们，好好保护他们，要让他们继续无瑕无疵，归于基督。（林后11:2；另见启19:7,8）保罗写给哥林多会众和其他会众的信，显示他的确为弟兄大发热心。在启示录1－3章，基督向各群会众发出严厉的信息，说明他深切关怀自己的“新娘”。（启21:9）

激起发奋的心 除了一小群剩余的人以外，以色列民族都弃绝了弥赛亚，但此后耶和华仍然以慈悲相待。那些相信弥赛亚的剩余犹太人，就是基督徒会众最初的成员。到这个时候，犹太民族已被弃绝，基督徒会众得蒙耶和华悦纳。耶和华借着神迹、异兆、异能，显示了这种转变。（来2:3,4）他一方面让外邦人有机会蒙他悦纳，另一方面也没有把以色列人全部拒于门外。圣经说：“他们［全体以色列人］失足就完全倒下来吗？当然不是！其实由于他们的过失，外邦人才能得救，好激起他们发奋的心［来自希腊语‘泽洛斯’］。”（罗11:11）在罗马书写成之前一千多年，耶和华已经宣布他打算这样做，好拯救一些人。（申32:21；罗10:19）热心为以色列同胞谋福祉的使徒保罗也遵循这个原则。他说：“其实我奉派到外邦人当中做使徒，所以，我以我的职务为荣。我这样做，也许能激起我同胞发奋的心，拯救他们一些人。”（罗11:13,14；10:1）

错误的热心 有的人也许诚心诚意地为某个理念而大发热心，只可惜方向错了，反倒令上帝不悦。公元1世纪，许多犹太人的情形正是这样。他们满以为紧守摩西律法，就能靠自己的行为得到正义的地位。可是，保罗指出他们由于没有确切的知识，把热心用错了地方，结果没有从上帝那里得到真正的正义。他们必须看出自己错在哪里，通过基督归向上帝，才能得到正义的地位，不再被律法定罪。（罗10:1-10）大数城的扫罗就是这样的一个犹太人。他为犹太教非常热心，甚至到了狂热的程度，“极力迫害摧残上帝的会众”。就严格遵守摩西律法来说，他是无可指责的。（加1:13,14；腓3:6）可惜，他为犹太教热心是错的。耶和华看出他有诚恳的心，于是通过基督格外施恩，带领他归回正确的宗教。（提前1:12,13）

嫉妒和妒忌 嫉妒的人往往没有真凭实据就怀疑别人，或者由于以为应归自己的东西落在别人手里，就心中不忿。妒忌的人眼红别人有好际遇和成就。上述的希伯来语和希腊语字眼是否应该在某些经文译做“嫉妒”或“妒忌”，往往由上下文 决定。希腊语除了“泽洛斯”外，还有一个词语phthoʹnos（弗托诺斯）专门表达“妒忌”的意思。

公元1世纪，哥林多会众里一些有野心的人爱抬高自己，拿人来夸耀，在会众里引起争端。结果，会众分党结派，彼此嫉妒，竟仰望、尊崇和追随凡人。保罗指出，这样的嫉妒是属肉体的，不是属灵的。（林前3:3；林后12:20）他说，敬虔的爱并不嫉妒，反而凡事相信，凡事希望，凡事为别人的利益着想。（林前13:4,5,7）

保罗训诫哥林多会众，他们的嫉妒心是不义的。这种情绪不是出于专一爱戴耶和华，而是一种偶像崇拜，是源于邪灵的，会引起妒忌和纷争。圣经屡次警告人要提防嫉妒，说这种情绪能腐化人心。耶稣的同母异父弟弟雅各说：“你们要是心存苦毒的嫉妒和争胜的精神，就不可吹嘘，不可说谎违背真理。这不是从上头降下来的智慧，而是地上的，像牲畜的，像邪灵的智慧。哪里有嫉妒、争胜，哪里就有混乱和各样卑劣的事。”（雅3:14-16；罗13:13；加5:19-21）

嫉妒危害人的身体健康，因为“心里平静是肉体的生命，嫉妒能使人的骨头腐烂”。（箴14:30）嫉妒是由内心潜藏的怀疑或怨恨引发的。嫉妒所造成的伤害，也许比盛怒更大，因为嫉妒更根深蒂固、更持久不消、更难以化解。嫉妒的心一起，什么理智就都抛到九霄云外了。（箴27:4）如果妻子跟别人通奸，做丈夫的理所当然会满腔嫉妒，对奸夫怒不可遏。不管什么借口、什么赎价，都不能叫他罢休！（箴6:32-35）

有时候，嫉妒甚至会令人犯下大错，得罪上帝。约瑟十个同父异母的哥哥就曾经这样做。（创37:11；徒7:9）这种情绪可能会令嫉妒的人和其他相关的人丧失生命。大坦、亚比兰，以及他们的家属就是个例子。（诗106:16,17）更糟的是，犹太人因为对使徒满心嫉妒，结果犯下严重的罪行，还说亵渎的话，一心要杀害他们。（徒13:45,50；14:19）

为配偶嫉妒 人为配偶的益处和福祉而热心是好的，是正当的。可是，无故地诸多猜疑却是错的，是缺乏爱心的。这种嫉妒足以破坏婚姻。（林前13:4,7）

摩西律法规定，跟嫉妒有关的案件须按一定程序处理。如果丈夫怀疑妻子暗中通奸，却无法按规定找到两个见证人去证实指控，让法官按例判处死刑，夫妇二人就要去见祭司，也就是耶和华的代表。他们这样做，就等于来求鉴察万事的耶和华施行审判。假如妇人确实通奸，耶和华就会亲自惩罚她，使她丧失生育的能力。假如丈夫的嫉妒没有根据，丈夫就得承认妻子是清白的，跟她行房，让她怀孕。（民5:11-31）

上帝的仆人不可竞争 在目前这个制度，彼此竞争十分普遍，但这绝不可取。传道书的执笔者说：“我看见一切辛劳和各样工作技能使人彼此竞争［希伯来语qin·ʼathʹ金阿特］。这也是空虚，也像捕风。”（传4:4；另见加5:26）

由于嫉妒别人的财物或成就，上帝的仆人可能产生妒忌和贪婪的心，甚至羡慕那些看来风光的恶人。圣经劝戒人不该有这种态度，指出恶人尽管看来风光了许久，却必在上帝所定的时间速速遭受判决：“不要因作恶的人而气愤，也不要妒羡行事不义的人。他们像草一样顷刻枯萎”。（诗37:1,2）一个人妒羡恶人，也许就会仿效他们做出残暴的事来，被耶和华视为可憎。（箴3:31,32；23:17；24:1,19；另见诗73:2,3,17-19,21-23）