（Family）

希伯来语mish·pa·chahʹ“米什帕哈”（意即家庭）除了指一家一户之外，也可以引申指一个部族、民族或国家。同样，希腊语pa·tri·aʹ“帕特里阿”也有广义的用法。家庭制度是耶和华上帝创立的。他是天上大家庭的父亲，“地上的所有家族”也都是“靠他得名的”。（弗3:14,15）人类第一个家庭是耶和华所建立的，上帝定意要通过家庭这个安排让人类繁衍增多，遍满地面。后来，虽然亚当犯了罪，上帝仍然让他有自己的家庭，可以生儿育女，“样式和形像都跟自己一样”。（创5:3）圣经显示，耶和华一直非常重视他赋予人的生殖能力，让人可以传宗接代，留名立后。（创38:8-10；申25:5,6,11,12）

家庭的结构与延续 在希伯来社会，家庭是个基本单位，也是个小型政府。身为家主兼首领的父亲要向上帝负责，母亲则是管家兼助手，负责照管儿女。（徒2:29；来7:4）可以说，这些小规模的家庭其实反映了上帝的大家庭。圣经将上帝比作丈夫，“在上的耶路撒冷”是他儿女的母亲。（加4:26；对照赛54:5）

在某种意义上，族长时代的家庭可以比作现代的企业。家庭成员可以拥有一点私产，但大部分产业是公有的，由父亲管理和分配。家里任何成员违规犯罪，就等于得罪了全家，尤其得罪一家之主，令他蒙羞受辱。身为家庭的审判者，家主 有责任采取行动加以惩办。（创31:32,34；利21:9；申22:21；书7:16-25）

耶和华最初为家庭定下的标准是一夫一妻制。虽然后来多妻制盛行起来，但这始终背离了上帝起初提出的原则。因此，上帝指定的时候一到，他就不再容忍了，他在基督徒会众中重新确定了一夫一妻的标准。（提前3:2；罗7:2,3）在律法之约下，上帝容许多妻制存在，但严加管制，确保家庭制度不致分崩离析，能继续发挥应有的作用。耶和华说过：“人要离开父母，从此与妻子厮守，二人成为一体。”他的儿子引述这段话，并补充说：“可见他们不再是两个人，而是一体了。上帝使他们同负一轭，人就不可分开。”（创2:24；太19:4-6）根据圣经，亚当只有一个妻子，她后来成为“众生之母”。（创3:20）挪亚的三个儿子都是同父同母所生的，他们渡过洪水时也各自只有一个妻子。洪水之后，他们在地上生儿育女，繁衍后代。（创8:18；9:1；彼前3:20）

在律法之约下 上帝赐给以色列人的十诫中，不少都着眼于家庭成员该彼此以忠诚相待这一点。第五条诫命说：“要孝敬父母”，这是第一条带应许的命令。（申5:16；弗6:2）孩子忤逆父母，就是背弃上帝设立的管理安排，也等于背叛上帝。虐打父母，咒诅父母，或者桀骜不驯、无可救药的，都一律处死。（出21:15,17；利20:9；申21:18-21）儿女对父母应该有适当的畏惧；藐视父母的，必受咒诅。（利19:3；申27:16）

第七条诫命说：“不可通奸。”因此，凡跟配偶以外的人发生性行为的，都是犯罪。（出20:14）孩子的父母必须是合法夫妻。私生子是不被认可的，他的子孙直到第十代，也不得加入耶和华的会众。（申23:2）

第七条诫命禁止人犯奸淫，是为了保障家庭制度。第十条诫命则更进一步禁止人心生贪念，这是为了确保家庭成员彼此以忠诚相待，也为了保护别人的财产和家庭。事实上，这条诫命照顾了家庭生活的每个方面，包括房屋、妻子、奴婢、家畜以及一切财产。（出20:17）

在摩西律法下，以色列人习惯保存详尽的世系记录。继承祖业的规定也强调家庭成员彼此以忠诚相待多么重要。对于犹大的世系，特别是犹大的后人大卫的世系，记录是否完整尤其重要。由于上帝应许弥赛亚君王必出自这个世系，相关的世系记录都被小心翼翼地保存下来。虽然律法没有把多妻制废除，却通过法例严加管制，既保障家庭制度，又确保世系记录完整无缺。上帝的律法绝不容许人行为放荡或纵欲滥情。妾所生的儿子也都是合法的嗣子。（见妾，妃嫔）

上帝的律法明令禁止以色列人跟迦南的七个民族结亲，因为这些迦南人必从地上铲除。（申7:1-4）可惜以色列人没有听从吩咐，结果落入拜假神的网罗，最后更沦为敌国的俘虏。所罗门就是这方面的鉴戒。（尼13:26）后来，有些获释回乡的以色列人娶了外邦女子为妻，玷污了自己的家庭和国族。以斯拉和尼希米于是大力推行改革，纠正事态。（拉9:1,2；10:11；尼13:23-27）

上帝差他独生的儿子到世上来，让他生于一个凡人的家庭，有一个敬畏上帝的养父和一个慈爱的母亲。小时候的耶稣服在父母权下，凡事尊敬和服从他们。（路2:40,51）当耶稣被钉在苦刑柱上奄奄一息时，他仍然对已是寡妇的母亲关怀备至。耶稣指着所爱的那个门徒，对母亲说：“看，他是你的儿子了！”然后又对他所爱的门徒说：“看，她是你的母亲了！”这样，那个门徒照着耶稣所指示的，接耶稣的母亲到自己家里住。（约19:26,27）

圣经的什么话表明，家庭在基督徒会众中是举足轻重的？

在基督徒会众里，家庭是个基本单位。《希腊语经卷》中有不少劝告和指示都针对家庭关系。简单来说，男子是一家之主，妻子要顺服丈夫，在丈夫领导下勤俭持家。（林前11:3；提前2:11-15；5:14）保罗将耶稣比作丈夫和家主，将会众比作妻子，劝勉丈夫要仁爱地行使领导权，劝勉妻子要尊重和顺服丈夫。（弗5:21-33） 保罗嘱咐做儿女的要服从父母。父亲尤其要负起责任，照耶和华的意思管教儿女，纠正儿女思想上的偏差，将儿女抚养成人。（弗6:1-4）

基督徒会众中做监督的如果已婚，就要尽家主的责任，坚守崇高的标准，善于督导自己的家，他的儿女都服从父母，不是顽劣难驯的，也没有人控告他们放荡。保罗问得好：“人不知道怎样督导自己的家，又怎能照料上帝的会众呢？”事实上，会众就好比一个家庭。（提前3:2-5；多1:6）圣经说，妻子要爱丈夫，爱儿女，持家有道，顺服丈夫。（多2:4,5）

耶稣预告，有些人会反对上帝的真理，导致家庭分裂。（太10:32-37；路12:51-53）即使家庭分裂，使徒保罗绝不赞成基督徒因配偶信仰不同而终止婚姻关系，相反，他们应该为不信的配偶和儿女的利益着想。保罗强调家庭关系大有价值，指出即使配偶尚未信从基督，罪尚未得蒙洁净，上帝也视他们的孩子为圣洁。事实上，保罗说，不信的配偶所做的事，有些基督徒接受王国的好消息之前也做过。（林前7:10-16；6:9-11）保罗还提醒基督徒，夫妻该在房事上尽自己的本分，合力促进家庭的团结。（林前7:3-5）

不少基督徒用事实证明，家庭成员彼此间的往来和亲密关系带来很大的益处。圣经说得不错：“做妻子的，你怎么知道不能救丈夫呢？做丈夫的，你又怎么知道不能救妻子呢？”（林前7:16）还有，从使徒保罗向几个家庭问好的话可以看出，一些信徒有荣幸让会众在自己的家里聚集，一起崇拜上帝。（罗16:1-15）腓力曾往海外传道，他的四个女儿都是忠心的基督徒。有一段日子，腓力有殊荣在凯撒里亚的家里接待使徒保罗和他的同伴。（徒21:8-10）圣经表明，基督徒会众就是“上帝的家”，这个家的主要成员和首领是耶稣基督，“家里的人”都承认耶稣是应许的苗裔，地上的万族都必因他而赢得福分。（提前3:15；弗2:19；西1:17,18；创22:18；28:14）

圣经预告，随着基督徒会众以外的社会分崩离析，道德沦亡，家庭制度势必受到极大的冲击。保罗指出“在后期”，邪灵的主张包括禁止人结婚。他预告“到了最后的日子”，忤逆父母、不忠贞、无亲情的风气必盛极一时；即使在有敬虔形式的人当中，情况也不例外。保罗告诫基督徒，务要避开这样的人。（提前4:1-3；提后3:1-5）

“大巴比伦”跟上帝的“女人”作对（创3:15；加4:27），和基督的“新娘”为敌（启21:9）。她是个庞大的“娼妓”组织，跟地上的列王“行淫”。她既然是“众娼妓和地上可憎之物的母亲”，她的“女儿”显然也是“娼妓”。“大巴比伦”助长歪风，使人蔑视耶和华上帝所建立的制度和颁布的命令，包括家庭成员彼此以忠诚相待的规定。（启17:1-6）她想方设法诱使人做“娼妓”，并且生了许许多多的“娼妓”女儿，目的是要腐化基督的“新娘”。然而，基督的“新娘”却战胜了；她坚守正义、圣洁无瑕，不但配成为耶和华家里的成员，也配成为耶稣基督的“妻子”，使宇宙众生大大蒙福，满心欢喜。（林后11:2,3；启19:2,6-8；见婚姻及相关条目）