（Hour）

在《希腊语经卷》里，希腊语hoʹra（霍拉）指：一段短暂的时间；一段确定的时间；划分一天的时间单位。在《希伯来语经卷》里，没有一个词指“小时”，古代的以色列人可能将白天分为四个时段。（尼9:3）《希伯来语经卷》不是用“小时”去记述事发的时间，而是用“早上”“中午”“傍晚”等词语标示时间。（创24:11；43:16；申28:29；王上18:26）还有一些更加具体的说法，例如：“到早上太阳一出”（士9:33），“天起微风的时候”（创3:8），“白天最热的时候”（创18:1；撒上11:11），“日落时分”（书10:27；利22:7）。屠宰逾越节的羊羔要“在黄昏时分”，看来指日落以后天黑以前。（出12:6）有些学者包括卡拉派犹太人和撒马利亚人都认同这个看法，不过，法利赛派和拉比派却认为是指太阳开始落下至完全落下之间的时间。

上帝吩咐以色列人要在“早晨”和“黄昏”献上全烧祭，同时也要献上谷祭。（出29:38-42）所以，“献谷祭的时候”（上下文能表明是早晨还是黄昏，例子见王上18:29,36）和“傍晚奉献礼物的时分”（但9:21）等说法都是指相当明确的时间。

晚上分为三更。说法有“夜更”（诗63:5,6，和合）， “半夜以前，刚换了更”（士7:19）和“晨更”（出14:24；撒上11:11，和合）。

一天24小时 学者们相信，埃及人首先将一天分为24小时，白昼12小时，夜晚12小时。夏天由于季节的转变，日长夜短（赤道除外），因此白昼和夜晚的长度并非天天都如是。现今一天24小时、每小时60分钟的计算法源于埃及人和巴比伦人，属于六十进制。以午夜到午夜为一天可能是罗马人后来发展出来的计算方法，好处是白昼和夜晚不会因季节更替而长度不一。

公元1世纪 公元1世纪，犹太人把白昼算作12小时，始于日出。耶稣说：“白昼不是有十二小时吗？”（约11:9）当然，这样白昼的长度就会随季节更替而转变，只有在春分和秋分的时候才跟今天一样。在巴勒斯坦，这个些微的差异显然不会造成重大不便。当地一天的开始相当于现今的清晨6时左右。在耶稣说的葡萄园工人的比喻里，圣经原文所用的字眼是第三、第六、第九、第十一小时，再过一小时后，就是“晚上”（可能是第十二小时）。这些时段各自相当于现今的上午8时至9时，上午11时至中午，下午2时至3时，下午4时至5时，下午5时至6时。（太20:3,5,6,8,12；徒3:1；10:9）在《希腊语经卷》里，“半夜”和“鸡叫”也是用来表示时间的方法。（可13:35；路11:5；徒20:7；27:27；见鸡叫）在罗马统治下，犹太人看来已采用了罗马的四更制去划分夜晚的时间，不再是以前的三更制了。（路12:38；太14:25；可6:48，和合）

看似矛盾的地方 有些人指出，马可福音15:25说耶稣在上午九点（第三小时）被挂在柱上，约翰福音19:14则说耶稣在彼拉多面前受审完毕“约莫是中午十二点钟”（大约第六小时）。就这个记载，两卷福音书看来彼此矛盾。其实，约翰写福音书时，马可福音早已完成。因此，他肯定可以复述马可所说的时间，但他竟然记下另一个时间，必定有原因。

为什么有这个差异呢？众说纷纭，但没有一个圆满的答案。简单来说，我们没有足够的资料断定两者分歧的原因。也许马可或约翰并不是按时间顺序记述事情，而是中途插入时间。无论原因是什么，可以肯定的是，两个执笔者都是受圣灵启示的。

前三卷福音书表明，到了中午十二点（第六小时），耶稣已经挂在柱上一段时间，其间士兵抽签分了他的衣服，祭司长、抄经士、士兵和其他过路的人也曾辱骂他。这三卷福音书还透露耶稣大约在下午三点断气。（太27:38-45；可15:24-33；路23:32-44）真正重要而必须记住的是：在公元33年尼散月十四日，耶稣为我们的罪而死。（太27:46-50；可15:34-37；路23:44-46）

其他含意 在《希腊语经卷》里，“霍拉”也经常用来表示马上或刹那间。一个妇人摸耶稣的外衣，“那个时候”就痊愈了。（太9:22）“霍拉”也可指没有明说的特定时刻或那段时间的起点。例如，耶稣说：“至于那个日子、那个时刻，谁也不知道”。（太24:36）“时候要到，凡杀你们的，都自以为是敬奉上帝。”（约16:2）“时候要到，我不再用比方对你们说话”。（约16:25）

“霍拉”也可以指一天中某个时间，正如有一次，群众跟着耶稣到了一个偏僻的地方，门徒就对耶稣说：“这个地方偏僻，时候也不早了。请打发群众离去”。（太14:15；可6:35）

用做比喻或象征 用作比喻或象征时，“霍拉”指一段相当短的时间。耶稣对捉拿他的那伙人说：“现在是你们的时候，黑暗掌权了。”（路22:53）鲜红色野兽头上的十只角代表十个王，这十个王终会得着权柄，跟野兽一起作王“一小时”。（启17:12）谈到大巴比伦，圣经说：“不过一小时光景，你的刑罚就到了！”（启18:10）在马太福音13:25,38，耶稣说了小麦和毒麦的比喻；在使徒行传20:29和帖撒罗尼迦后书2:3,7，保罗警告基督徒将会出现叛道的事；在彼得后书2:1-3，彼得也说了类似的话。因此，剩下的最后一个使徒约翰可以这样说：“孩子们，现在是最后的时刻了。你们听过基督的敌人要来，其实基督的敌人现在已经不少。从这件事我们就知道，现在是最后的时刻了。”果然，“最后的 时刻”（使徒时代的最后阶段）过了不久，叛道者就得势了。（约一2:18）

根据启示录8:1-4的记载，天上静默了“约莫半小时”，其间，使徒约翰看见一个天使把香和所有圣民的祷告一起献上。这个异象让人联想到在耶路撒冷的圣殿也有“献香的时候”。（路1:10）艾尔弗雷德·埃德希姆在《圣殿》（1874,138页）一书中，记述了犹太人关于献香的“时候”的传统说法：“献香的祭司和助手们徐徐登上圣所的台阶……接着，一个助手虔敬地把炭铺在金坛上，另一个助手预备香，然后主持仪式的祭司长独自留在圣所里，等待总管示意才开始烧香……总管一声令下，标示‘献香的时候到了’，‘全体民众’没有一个离开内院，全都在主面前跪下，展开双手默祷。在这个最壮严的时刻，宏伟的圣殿建筑群到处都鸦雀无声，敬拜主的大群民众都静默不语，圣所内的祭司在金坛上烧香，‘芬芳’的烟在主面前萦绕上升。”