（Devoted Thing）

耶和华上帝曾经吩咐以色列人，某些东西、人或甚至整个城，要拨给耶和华，不可作普通用途或被玷污。凯勒和鲍姆加特纳两位学者为希伯来语cheʹrem“赫伦”一词所下的定义是：“拨出来（当灭或作神圣用途而不可玷污）的人或东西”；而使役动词cha·ramʹ“哈兰”的定义则是：“放逐（使与……社会和生命隔绝，使其被毁灭）”。（《旧约全书辞典》，莱顿，1958,334页）因此在某种意义上来说，这种“当灭的东西”成了以色列人的“禁忌”。直到今天，阿拉伯语的相关词仍含有类似的意思。阿拉伯的伊斯兰教徒将“麦加”和“麦地那”这两个圣城视为haram“赫雷姆”；阿拉伯酋长的harim“赫里姆”（或作“赫雷姆”，即酋长妻妾的住房）向来被视为禁地，只有酋长和他手下的太监才可以进去。

上帝颁布律法时，首次发出“拨出来当灭的”这个命令。我们在出埃及记22:20读到：“谁献祭给别神，不专一献祭给耶和华，就必须灭绝［cha·ramʹ‘哈兰’的一个形态］。”上帝也大公无私地向以色列人执行这个命令，例如以色列人在什亭就有2万4000人因拜偶像而被处死。（民25:1-9）人若拥有“当灭的东西”，也可以成为“当灭的”。因此，上帝警告以色列人不可拥有迦南各族的宗教偶像，说：“凡可憎的偶像，你不可带进家里，免得你成为当灭的［cheʹrem‘赫伦’］。你倒要对偶像深恶痛绝，因为这是当灭的东西。”（申7:25,26）

可是，拨出来给耶和华的，却不一定是“当灭的东西”。人可以把物品、家畜，甚至田地拨出来奉献给耶和华，这些东西成为耶和华的圣物，归给祭司和圣殿作神圣用途。不过，拨给耶和华当灭的人，就必须处死；凡“当灭的”或“永远奉献的”，无论用多少钱，都不可赎回。这可说是“拨出来当灭的”和“拨出来作神圣用途的”两者之间的主要差别。（比较利27:21,28,29和利27:19,27,30,31；民18:14；书6:18,19,24；结44:29；拉10:8）

迦南人 “拨出来当灭的”这个命令，在以色列人征服迦南期间得到最切实的执行。以色列人还未正式进入迦南之前，在南地遭受迦南人亚拉得王袭击，于是起誓要将这王辖下的城镇灭尽，他们的誓愿蒙耶和华垂听。（民21:1-3）约旦河以东的两个王西宏和噩率领手下袭击以色列人，结果他们的城镇成为“当灭的”，城内的居民全都灭尽，只有家畜和战利品得以保全。（申2:31-35；3:1-7）后来，以色列人在摩押平原上快要过约旦河时，耶和华重申他们务要在崇拜方面保持洁净，远避一切腐化人的影响。上帝宣告，应许之地有七个民族是他指定为“当灭的”，以色列人要当他的行刑官，将这些拜偶像的民族灭尽。（申7:1-6,16,22-26）惟独不属于这些民族的较远城镇，才可以选择跟以色列人谋和。但上帝指定为“当灭的”民族则必须灭尽，“免得他们教你们做一切可憎的事，像他们那样事奉他们的神，使你们得罪耶和华你们的上帝”。（申20:10-18）以色列人若放过这些民族中的任何一个，就必定会被他们的错误宗教所污染，受到不良影响。消灭这些民族有助于以色列人保全性命，但更重要的是，这样做能使以色列人对宇宙至高主宰耶和华上帝的崇拜保持纯净。以色列人家中若有任何成员对上帝不忠，这人就会成为“当灭的”；以色列人在应许之地定居后，若有任何城镇的居民离弃耶和华，那城和城中的人也会成为“当灭的”。（申13:6-17）

 在约旦河以西，耶利哥是第一个“拨出来当灭的”城；除了可供圣殿使用的金属器皿之外，什么也不可保存下来。喇合和她一家由于对上帝有信心，不用成为“当灭的”。约书亚曾经严厉警告同胞不可私拿“当灭的东西”，若违抗命令，就会连累整个民族成为“当灭的”。虽然如此，亚干仍擅取了一些“当灭的东西”，结果使自己和家人都成为“当灭的”。惟独处死亚干一家，以色列人才不致全族人被拨出来成为“当灭的”。（书6:17-19；7:10-15,24-26）

基遍人 在此之后，有不少城镇被指定为“当灭的”。（书8:26,27；10:28-42；11:11,12）论到这些城镇，圣经说：“除了住在基遍的希未人，没有一座城跟以色列人议和。其他的城，都是以色列人靠争战得来的，因为耶和华的旨意是任凭这些人心里顽梗不化，以致向以色列人宣战而遭受毁灭，不但不蒙恩待，反而被消灭净尽，正如耶和华吩咐摩西的。”（书11:19,20）

亚述无能为力 亚述王西拿基立夸称，在他祖先指定是“当灭的”国族中，没有一个神能救自己的人民脱离亚述的手。（代下32:14）可是亚述的假神却不能使西拿基立摧毁被他指定为“当灭的”城耶路撒冷，因为真神耶和华使西拿基立的威吓无法实现。不过，犹大地的居民由于顽梗不化、屡次叛逆，最后还是被上帝裁定为“当灭的”，犹大地在尼布甲尼撒王手中沦为荒土。（耶25:1-11；赛43:28）此后，巴比伦本身也成为“当灭的”而被彻底消灭。（耶50:21-27；51:1-3；对照启18:2-8）

其他事例 以色列人定居迦南后，便雅悯部族犯了可耻的罪行，以色列其余的部族决定联手出兵，予以惩治。可是，基列的雅比居民却没有支持这项行动，结果被裁定为“当灭的”。（士21:8-12）上帝指定亚玛力人为“当灭的”，扫罗王却没有彻底执行这个命令，反而借口说，他保全的东西是要用来献给耶和华的。可是撒母耳告诉他，“服从胜于献祭”；结果上帝将扫罗的王权转赐给别人。（撒上15:1-23）亚哈王也犯了类似的错，没有处决叙利亚王便哈达二世。（王上20:42）西珥山的居民则被亚扪人和摩押人定为“当灭的”而被灭尽。（代下20:22,23）

圣经中有好些预言都提及“拨出来当灭的”。玛拉基书4:5,6说：“在耶和华可畏的大日子来到以前”，上帝要差先知以利亚执行一项重大任务，免得耶和华“来打击大地，尽行毁灭”。（对照太24:21,22）但以理书11:44说，具有象征意义的“北方王”大发烈怒，“要去杀尽灭绝很多人”。圣经说耶和华大发义愤，要将“万国”灭尽。（赛34:2；对照启19:15-21）得胜的锡安子民会把敌人的不义之财和物资“拨归全地的主”。（弥4:13）圣经还说，耶路撒冷得救脱离仇敌之手以后，“人必住在城内，城不再遭受毁灭”。（亚14:11；对照启22:3）

上述经文一致强调以下申命记7:9,10的话：“你清楚知道，耶和华你的上帝是真神，是信实的上帝，爱他守他诫命的，他必守所立的约，显忠贞之爱，直到千代；恨他的，他必当面报应，消灭他们。凡恨他的，他必当面报应，决不迟疑。”上帝的儿子牺牲自己的生命作赎价，他宣告说：“信从儿子的，就有永生；不服从儿子的，就得不着生命，上帝的愤怒留在他身上。”（约3:36）在马太福音25:31-46，比喻中所说的受咒诅的“山羊”，显然就是指这批人；上帝的愤怒会留在这些人身上，他们要永远被剪除。

在《七十子译本》，cheʹrem“赫伦”一词通常被译作希腊语的a·naʹthe·ma“阿纳泰马”。（见诅咒；誓愿）