（Decapolis）〔十城区〕

十城联盟或十城邦联（源自希腊语deʹka［德卡，意思是“十”］；poʹlis［波利斯，意思是“城”］）。这个名称也可指集中了联盟中多数城邑的区域。（太4:25）

约莫在公元前332年，亚历山大大帝征服了叙利亚和巴勒斯坦。之后，这两个地区成了希腊殖民地，最初的居民看来是亚历山大军队的退伍军人，后来有些说希腊语的移民也迁到这些地方。很多殖民地建在以往犹太城镇的旧址上，有些则是完全新建的，地点大都位于约旦河东面。叙利亚的塞琉西王朝和埃及的托勒密王朝统治期间，这些希腊殖民地蓬勃发展，并拥有相对独立的地位。但这种地位在犹太马加比家族（始于公元前168年左右）兴起后，受到严重的威胁。虽然这些城住着很多犹太人，但仍然是希腊文化和机构的中心，因此跟马加比家族的目标很不一致。公元前63年，庞培征服巴勒斯坦并重组当地的政府。之后，这些希腊化的城邑得到罗马政府的保护和优待，获准自行铸造钱币，还有相当大的自治权。不过，这些城邑的居民还是要效忠罗马，服从叙利亚行省的统治，也必须纳税和服兵役。

联盟的形成 可能在庞培征服巴勒斯坦后到希律大帝（约公元前1年）去世前的某段时间，这些希腊化城邑中的十座城，组成松散的联盟，称为德卡波利斯。促成结盟的原因看来是，这些城邑都想缔结密切的贸易关系，并共同抵御敌人，例如巴勒斯坦的反希腊化势力，或东边沙漠地区游牧部落的进侵。“德卡波利斯”一词首次出现，是在《希腊语经卷》以及约瑟夫斯和老普林尼（两人都生活在公元1世纪）的著作中。老普林尼把最初德卡波利斯所包括的十座城列出来，但也承认人们对于这点有不同的说法。他所列出的城如下：大马士革、非拉铁非、拉法亚那、西徐波利斯、加大拉、希波（希波斯）、迪安、佩拉、格拉撒（格拉森）、 卡纳塔（《博物志》，第5卷，16章［74段］）。在这些城中，只有西徐波利斯（伯善）位于约旦河西岸。由于埃斯德赖隆谷（耶斯列）的地理位置具有战略意义，西徐波利斯成为连接地中海海岸和海港的重要纽带。大马士革远在北方的叙利亚，但由于是重要的贸易中心，所以包括在德卡波利斯中。十座城当中，非拉铁非（古称拉巴，今称阿曼）位于最南端，在死海的东北边，距离死海北岸只有40公里（25英里）。其余的城都位于基列或毗邻的巴珊一带，土地十分肥沃。人们认为，这十座城大都建在当地的交通要道上，或在主要道路的附近。卡纳塔可能就是民数记32:42提到的基纳。

公元2世纪，托勒密列出德卡波利斯所包含的18座城。这显示，德卡波利斯可能成了一个笼统的名称，所包含的城数目不定。有些学者认为，托勒密所列出的阿比拉应该取代拉法亚那，列在最初的十城当中。无论如何，看来德卡波利斯区域没有明确的边界，而且各城所管辖的范围只限于各自的地区，不包括城与城之间的区域。

耶稣的传道工作与德卡波利斯 在一大群前往加利利听耶稣讲道的人当中，有些来自德卡波利斯。（太4:25）不过，圣经并没有明确提及，耶稣曾特意去德卡波利斯那些希腊化的城里传道。他在加利利传道期间，确曾进入德卡波利斯的地区，当时他渡过加利利海，来到格拉森人的地区（或据太8:28记载，来到加大拉人的地区）。（可5:1）在那里，耶稣驱逐邪灵，并准许他们到猪群里去。结果，猪群被邪灵杀死。住在附近城里村里的人知道这事后，就恳求耶稣“离开他们的地区”，他答应了。摆脱邪灵操纵的男子听从耶稣的吩咐，回去向亲戚作见证，并在德卡波利斯宣扬耶稣把他治好的事。（可5:2-20）有些学者认为，那个地区有猪群，这正好进一步表明，当地深受非犹太人的影响。

公元32年逾越节之后，耶稣从腓尼基的泰尔和西顿地区回来，“经过德卡波利斯境内，回到加利利海一带”。（可7:31）在德卡波利斯某个地方，耶稣治好一个有言语障碍的聋人，后来又施行奇迹，喂饱四千人。（可7:32－8:9）

后期历史 据优西比乌斯记载，耶路撒冷在公元70年被灭之前，犹地亚的基督徒留意耶稣预言 里的警告，逃到位于基列山区的德卡波利斯城邑佩拉。（路21:20,21；《基督教会史》，第3卷，5章，3节）

在巴勒斯坦，崇尚希腊文化的绝不只是德卡波利斯各城，但德卡波利斯的希腊化影响却是最明显的。德卡波利斯各城在公元2世纪期间达到全盛时期，但到了3世纪，联盟开始解体。今天，人们可以在格拉森（现称杰拉什）及德卡波利斯的其他城邑看到剧场、圆形竞技场、神殿、浴池、输水道和其他建筑物的宏伟遗迹。这些都表明，德卡波利斯各城深受希腊文化影响，并拥有大量财富。