（Anger）

圣经里，意指“怒气”的希伯来语和希腊语有好几个。最常译做“怒气”的希伯来语ʼaph（阿弗），基本意思是“鼻子；鼻孔”，但常用于比喻义，即“怒气”，主要因为一个人发怒时往往会呼吸急促。（参看诗18:7,8；结38:18）跟“阿弗”相关的词语ʼa·naphʹ（阿纳弗）意思是“怒火中烧”。在《希伯来语经卷》，怒气往往跟热力或火烧相提并论。另一些希伯来语可分别译做“烈怒”“盛怒”和“义愤”。在《希腊语经卷》，or·geʹ（奥格）和thy·mosʹ（蒂莫斯）大都译做“愤怒”。

上帝的怒气 发怒可以有理，也可以是无理的。上帝发怒总是有理而且是基于原则的，主要关乎上帝有权要求众生专一爱戴他，以及跟上帝始终维护真理有关。上帝大发义愤，往往是因为热爱正义和关爱义人。上帝不会因一时冲动而大发雷霆，然后又后悔起来。耶和华能看清每件事所涉及的问题，全盘了解每一个情势。（来4:13）上帝洞悉人心，清楚知道某个人犯错有多少是出于无知疏忽，有多少是明知故犯，总能秉公处理。（申10:17,18；撒上16:7；徒10:34,35）

 上帝发怒涉及什么原则 上帝发怒从来不会失控，而且跟他的爱心、智慧和公正完全一致。上帝有无穷的力量，无论他打算宣泄怒气到什么程度，都能以大能大力加以配合。（约一4:8；伯12:13；37:23）上帝发怒，一定能达到预期的目的。他发怒一定有充分的理由，而且必能成就自己的旨意。人必须按上帝的正义原则行事，才能让他息怒。例如，在以色列国，故意杀人者绝不能用赎金自救。杀人凶手必须处死流血，地才能免受玷污，上帝才不会发怒。（民35:16-18,30-33）可是，有一个根据祭物和大祭司职务为基础的安排，既能满足公平的要求，又能平息获上帝授权去报血仇的人的“怒火”，这就是庇护城的安排。（申19:4-7）

公正必须彻底伸张，耶和华的怒气才会消退。上帝恼恨一切不义，绝不能容忍恶人恶事；罪有应得的人，他必不包庇。（出34:7；哈1:13）可是，借着自己的牺牲，耶稣基督为我们担当了刑罚和痛苦，平息了上帝的怒气，使上帝的愤怒不致临到信从基督的人身上。（赛53:5）借着这个安排，耶和华上帝大大彰显自己的正义，正如圣经说：“到他把信耶稣的人称义的时候，自己就显为正义了”。（罗3:26）这个安排不但完全符合公正的原则，也让上帝有向人开恩的理据。至于不服从基督的人，上帝的愤怒必留在他身上。（约3:36）人要是信从耶稣基督，基督的牺性就能救他脱离上帝的愤怒。（帖前1:10）

发怒的理由和方式 上帝可以用直接或间接的方式宣泄怒气，包括他所定的自然律则和其他人。例如，违背上帝道德律则的人难逃他的烈怒，必“在自己身上受尽这种败行所当得的报应”，包括思想不蒙悦纳、道德堕落、恶疾缠身、勾心斗角，死于非命等。（罗1:18,24,27-32）人要是违反了跟上帝规定一致的地方法律，因而受罚，其实就是上帝以间接的方式向这个人降怒。（罗13:1-4）上帝主要通过耶稣基督宣泄他的怒气；耶稣必向恶人倾尽上帝的烈怒，彻底执行上帝的判决。（耶30:23,24；启19:7-16,19-21）

谁藐视或苛待蒙上帝拣选的人，都必惹怒上帝。埃及人不容以色列人事奉耶和华，结果被连场灾祸打击。（诗78:43-50）米利暗和亚伦不尊重摩西获上帝所赐的职权，招惹了上帝的怒火。（民12:9,10）耶和华看见审判官欺压卑微的人，就大大发怒。（赛10:1-4）另外，谁企图阻碍王国好消息被广传开去，上帝的愤怒也必临到他身上。（帖前2:16）

耶和华因错误的宗教而大发义愤；他眼见自己的子民崇拜假神时，就更加怒火中烧了。（出32:7-10；民25:3,4；士2:13,14,20；王上11:8,9）另外，卑劣的行为态度也足以激起上帝的怒气，其中包括：通奸行淫，压制真理，不肯悔改，不服从好消息，蔑视他的话语，嘲弄他的先知，贪得无厌，心存恶念，妒忌，凶杀，争执，欺诈，恶毒，说长道短，背后中伤人，憎恨上帝，高傲，自负，凌辱人，谋害人，忤逆父母，违信弃义，毫无慈悲，通灵以及说谎。以上种种行为态度以及其他不义的事，都会激起上帝的怒气。（西3:5,6；帖后1:8；罗1:18,29-31；2:5,8；代下36:15,16；启22:15）

上帝绝不轻易发怒 然而，耶和华上帝其实“不轻易发怒，大有忠贞之爱”。（出34:6；民14:18）人只要敬畏耶和华，行正义，就必蒙上帝的慈悲。全能的上帝知道人人天生就有罪，基于这个理由，并根据耶稣的牺牲，他乐意以慈悲待人。（诗103:13,14；创8:21；另见番2:2,3）上帝为了实现他对自己子民所定的旨意，也为自己的名而遏抑怒气。（赛48:9；珥2:13,14）只要人真心事奉耶和华，悔改认罪，上帝的怒气就必消退。（赛12:1；诗30:5）耶和华是快乐的上帝，不是愤怒的上帝，绝非难以亲近。凡诚心诚意到他面前来的人，上帝都必以和蔼、平和的态度相待。（提前1:11；诗16:11；参看启4:3）从一些画像可以看到，异教神祇不是小气易怒，就是冷酷无情，跟上帝相比实在天差地远。

上帝的仆人可以发怒吗？

人发怒要是基于正确的原则，也可以是恰当的。有些事是应该令人义愤填膺的。圣经吩咐基督徒，“恶要痛恨”。（罗12:9）另外，圣经也曾记载了不少例子，说明上帝的仆人为什么大发义愤。 （出11:8；32:19；民16:12-15；撒上20:34；尼5:6；斯7:7；另见撒下12:1-6）

可是，人大发雷霆却可能毫无道理，甚至很容易失控。有些人发怒，不但理据不足，而且往往不顾后果。约拿因耶和华决定不降灾于尼尼微城，就“非常不悦，发起怒来”。约拿缺乏慈悲之心，因而受到耶和华纠正。（拿4:1-11）犹大王乌西雅因受耶和华的祭司劝阻而怒不可遏，还一意孤行，做出僭越狂妄的事来，结果自招惩罚。（代下26:16-21）乃缦因自骄心作祟，不肯听从指示，气冲冲要离开，差点错失了蒙恩得福的机会。（王下5:10-14）

遏抑怒气至为重要 不少人因为无理发怒，不加遏止，结果最后犯下弥天大罪。该隐“大大发怒”，结果杀了亚伯。（创4:5,8）以扫因父亲祝福雅各而忌恨弟弟，想要杀死他。（创27:41-45）扫罗一怒之下，竟把长矛掷向大卫和约拿单。（撒上18:11；19:10；20:30-34）拿撒勒会堂里的人因耶稣的话不合他们的心意，满腔愤怒，想把耶稣推下山崖。（路4:28,29）宗教领袖向司提反咬牙切齿，“一齐向他冲过去”，用石头把他打死。（徒7:54-60）

即使人有理由发怒，要是不加抑制，也足以酿成大祸。西缅和利未怒火中烧本来是有理的，因为他们的妹妹底拿被希未人示剑污辱了。可是，这两兄弟后来竟把示剑城里的所有男丁杀掉，施以过分的惩罚。因此，他们的父亲雅各严斥他们没有遏抑怒气，因他们的任性妄为咒诅他们。（创34:1-31；49:5-7）人受到挑衅时，更要压抑心中的怒火。世上最谦和的人摩西就曾因为以色列人悖逆不忠、诸多埋怨，一时沉不住气，结果鲁莽行事，没有尊耶和华为圣，因此受到惩罚。（民12:3；20:10-12；诗106:32,33）

烈怒是顺应肉体的行为，跟无耻的行为、拜偶像、通灵术和酗酒同样可憎。做这些事的人必不能承受上帝的王国。（加5:19-21）在会众里，充满愤恨的话一句也不该说。为会众领祷的基督徒男子，心里必须没有愤怒和恶念。（提前2:8）基督徒不应该急于动怒，因为人的愤怒并不能伸张上帝的正义。（雅1:19,20）圣经劝人要“听凭上帝发怒”，让上帝为他们伸冤。（罗12:19）轻易发怒的人，没有资格在上帝的会众里作监督。（多1:7）

即使人偶尔生气，甚至是有理的，也不该让自己长期怀怒，以致作恶犯罪。基督徒不应该到日落还在动怒，免得魔鬼有机可乘。（弗4:26,27）如果彼此之间有怨愤，就更要采取行动去和解，按上帝的规定解决纷争。（利19:17,18；太5:23,24；18:15；路17:3,4）圣经劝我们要小心择友，不要跟脾气暴烈、动辄发怒的人来往，以免陷入网罗。（箴22:24,25）

耶稣基督在地上时，树立了完美的典范。耶稣从没有因为情绪失控而大发雷霆。尽管上帝的仇敌无法无天，叛逆横蛮，而且诸多留难，耶稣也从没有动气，迁怒于门徒和其他人。有一次，尽管他看见法利赛派的人麻木不仁，感到“非常悲伤”，愤慨地看着他们，但接下来他做的却是治病的仁慈之举。（可3:5）另一次，他看见一些商人把耶和华的殿当做买卖的地方，违反了摩西律法，也玷污了圣殿，于是把他们赶走。当时，耶稣绝非情绪失控，无理发怒。圣经指出，耶稣是为耶和华的殿大发热心，他发怒是恰如其分的。（约2:13-17）

免尝苦果 愤怒的情绪不但危害我们的属灵生命，也严重损害身心健康。愤怒使人血压上升，血管膨胀，吸呼困难，肝脏不适，胆汁分泌异常，胰脏受损。医生向来认为，愤怒这类不良的情绪跟某些疾病有关，不但使病情进一步恶化，甚至足以诱发哮喘、眼疾、皮肤病、荨麻疹、溃疡、牙患以及消化不良等毛病。怒气足以干扰逻辑思维，使人无法得出合理的结论或作出正确的判断。盛怒过后，人往往会陷入极度沮丧的低谷。因此，无论为了属灵健康还是身心健康，明智的做法是压抑怒气，追求和睦，表现爱心。（箴14:29,30；罗14:19；雅3:17；彼前3:11）

圣经指出，末期是一个充满怒气的时代。列国必因耶和华执掌大权而发怒，被摔到地上的魔鬼也因为“知道自己时候无多，就大为愤怒”。（启11:17,18；12:10-12）身处这么艰难的环境，基督徒得好好控制情绪，不轻易动怒，以免害己害人。（箴14:29；传7:9）