（Ramah）〔高〕

指高台或高地的希伯来语。（结16:24）以色列有多个地方以此命名。

1．便雅悯境内的一座城。约书亚记18:25把这座城列在基遍之后，比录之前。这城看来靠近以法莲南部的伯特利。（士4:5）一个利未人往北走，经过耶路撒冷，来到基比亚，拉玛显然在前头不远处（士19:11-15；何5:8），就在迦巴附近（赛10:29）。根据圣经这些记载，加上优西比乌斯的证言，学者推断拉玛即现代的拉姆，在耶路撒冷北面大约8公里（5英里），基比亚北面3公里（2英里），基遍东面5公里（3英里），以及迦巴西面3公里（2英里）。这城名副其实位于高地。

 以色列国分裂以后，拉玛因为靠近以色列国和犹大国的交界，并邻近一条由北至南的山路，所以圣经不时提到这城。例如，以色列王巴沙和亚撒交战期间，动工扩建和巩固拉玛这个在便雅悯境内的城。（王上15:16,17；代下16:1）后来，叙利亚王从北面攻打以色列，巴沙不得不转移视线，亚撒于是夺取拉玛，用巴沙扩建拉玛所用的建筑材料修建邻近的迦巴和米斯巴。（王上15:20-22；代下16:4-6）公元前607年，耶路撒冷陷落，犹太人看来先被带到拉玛，齐集后才被掳到巴比伦去。（耶40:1）犹太人从巴比伦获释以后，有的回到拉玛居住。（拉2:1,26；尼7:30；11:33）

一些学者认为，耶利米书以下的话预示，犹太人被掳到巴比伦之前先被带到拉玛（有些犹太人可能在这里被杀害）：“在拉玛听见悲恸哀号的声音。拉结为她的众子哀哭，不肯接受安慰，因为他们都不在了。”（耶31:15）雅各的妻子拉结渴望有孩子，甚至说没有孩子就不如“死了”。（创30:1）经文可能用拉结来打比喻，说她为被杀被掳的犹太人哀哭。此外，拉结既是便雅悯的母亲，耶利米的话也就可能指拉结特别为住在拉玛的便雅悯人哀哭。耶利米随后说犹太人还有希望，因为被掳的人必回来。（耶31:16）马太福音2:18记载希律屠杀伯利恒的婴孩时，也引述了耶利米书31:15的预言。（见拉结）

2．位于南地，是西缅部族在犹大部族的产业中的一座城。（书19:1,8）既叫巴拉特比珥，又叫“南方的拉玛”。学者认为这个拉玛可能即别示巴东面约30公里（19英里）的盖宰遗迹（欧扎遗迹）。（见巴拉特比珥）

3．亚设境内的一座城，惟独约书亚记19:24,29提过。根据经文的记载，这个拉玛看来位于泰尔的北面，但到底在亚设境内的哪个位置，则难以确定。

4．拿弗他利境内的一座坚固城。（书19:32,36）学者认为这个拉玛可能即希尔拜宰敦拉默（也叫希尔拜朱勒），位于拉默（拉马）的正东，在海港城市亚科东面约30公里（19英里）。圣经只在约书亚记提过这个拉玛一次，所以无法确定其位置。

5．先知撒母耳和他父母的家乡。撒母耳记上1:1记述，撒母耳的父亲以利加拿住在“以法莲山区的拉玛琐非”。后来，“拉玛琐非”就缩写为“拉玛”。（撒上1:19）第一次出现时之所以说拉玛琐非，可能是要把这个拉玛和其他同名的地方加以区分，比如便雅悯境内的拉玛。《美国译本》却译做“拉玛人，也是苏弗人”。这个译自马所拉文本的译法表示，以利加拿要么是苏弗（琐菲）的后代，要么是苏弗这个地方的居民。（代上6:27,28,34,35；撒上9:5）

古代一个传统的说法出自优西比乌斯，他认为拉玛位于耶路撒冷西北约35公里（22英里）的以法莲山区，即现代的兰提斯，也就是《希腊语经卷》提到的亚利马太（希伯来语Ra·mahʹ［拉马］的希腊语形态）。（路23:50-53）

以利加拿住在拉玛，撒母耳显然在拉玛出生。以利加拿每年都会上示罗献祭。（撒上1:3,19；2:11）虽然撒母耳曾有一段日子跟大祭司以利一起住在示罗，他后来却定居拉玛，并由拉玛出发，巡回探访各地，为以色列人主持正义。（撒上3:19-21；7:15-17；8:4；15:24-35；16:4,13；19:18-24）撒母耳死后，就葬在“他的本城”拉玛的家中。（撒上25:1；28:3）

6．基列的拉末这个名称的缩写。（王下8:28,29；代下22:5,6；参看《和合本修订版》脚注；见基列的拉末）