（Obedience）

顺服权威，听从命令，符合要求，遵守禁令。

在《希伯来语经卷》，sha·maʽʹ（沙马）包含“服从”的意思，基本上是指“听”或“听见”。因此“沙马”有时纯粹指用耳朵听见了或听到了。（创3:10；21:26；34:5）可是，如果说话的内容表达了想法、意愿、吩咐或命令，那么“沙马”就不单单指听见，而是指“依照说话的人的意思去做”。例如亚当“听从”妻子的话，意思就是依照她的意愿，跟她一起吃禁果。（创3:17；另见21:12）约瑟不“理睬”波提乏的妻子，意思是不肯依从她，不肯跟她发生苟且的关系。（创39:10）扫罗王因为惧怕人民，所以“听从了他们的话”，违背了上帝的命令。（撒上15:24）耶和华应许要赐给亚伯拉罕一个苗裔，因为亚伯拉罕“听从”他的话，遵守他的诫命。（创22:18；26:4,5；另见来11:8；见耳朵）

希伯来语词“沙马”也用来指上帝“细听”人的话。用于这个意义上，要是把“沙马”译做“听从”就不恰当了，因为人只可以向上帝提出请求或恳求，无权吩咐他怎样做。因此，上帝对亚伯拉罕说，“至于以实玛利，我也听你所求 的”，意思是上帝会因应他的请求而采取行动。（创17:20）同样，上帝能“听见”困苦人的恳求，回应他们，在适当的时候发慈悲。（创16:11；29:33；21:17；出3:7-9；另见申1:45）

跟“沙马”意义相近的一个希腊语动词hy·pa·kouʹo希帕库奥（名词hy·pa·ko·eʹ希帕科埃），字面意思是“顺从”，即态度恭顺地倾听或以行动回应（用于徒12:13指“应门”）。另一个包含“服从”意思的词语是peiʹtho（皮托），意思是“劝服”。（太27:20）用于被动式或中动态，“皮托”除了指被说服 （路16:31），信赖（太27:43），相信（徒17:4）；也指听从（徒5:40），追随（徒5:36,37）。“皮托”的否定式包括a·pei·theʹo阿皮泰奥（意思是不信［徒14:2；19:9］或不服从［约3:36］）和别的相关词语。

由此可见，在圣经原文里，“服从”的第一步是听见，即接收了信息或知识（参看路12:47,48；提前1:13），然后是依照另一方表达的意愿或意思去做。一方服从与否，主要视乎他是否承认另一方的权威（即认为对方有权要求他服从），以及他是否愿意按照对方的意思或要求去做。因此，根据希腊语“皮托”和“阿皮泰奥”的词义，服从也牵涉到信心和信任。

生命有赖于服从上帝 上帝有权要求受造众生服从他，过于服从其他任何个体。上帝既是生命的源头，也是维持生命的主宰，受造物绝对服从他是天经地义的。（诗95:6-8）耶和华全智全能，因此他的话语值得我们虔心考查，珍而重之。人间的父亲有权要求儿女听他的吩咐，如果儿女没有反应，做父亲的也许会说：“你到底听见 了没有？”人间的父亲尚且如此，天父岂不更加有权要求我们留心倾听，甘心服从吗？（参看申21:18-21；箴4:1；赛64:8；彼前1:14）

服从是不能用任何东西替代的。人不服从上帝，就不可能蒙他悦纳。正如撒母耳对扫罗王说：“耶和华喜悦全烧祭和祭牲，哪里像喜悦人听从［‘沙马’的一个词形］耶和华的话呢？服从［字面意思是‘倾听’］胜于献祭，听命胜于公羊的脂肪。”（撒上15:22）人不服从耶和华的吩咐，就等于蔑视他的话语，对他的话语没有信心，对上帝没有信心。因此，不服从的罪跟占卜和拜偶像的罪没有什么分别。（撒上15:23；另见罗6:16）满口答应却不付诸行动是毫无意义的；一个人光说不做，显示他根本不尊重也不信任那个发出指令的源头。（太21:28-32）人单单听了就算，只在思想上认同圣经的真理，却不付诸实行，其实是用虚谎的道理来自欺，是不会得到什么福分的。（雅1:22-25）上帝的儿子清楚表明，即使一个人所做的事看来跟上帝的吩咐有些近似，但如果方式不对或者动机不良，他也必被完全弃绝，断断不能进上帝的王国。（太7:15-23）

抗拒与生俱来的叛逆倾向 从一开始，上帝就告诉人类服从十分重要，是生死攸关的大事。（创2:16,17）上帝的灵体儿子同样必须服从。（彼前3:19,20；犹6；太25:41）完美的亚当是负责督导夏娃的家主，也是人类的始祖和父亲，他蓄意忤逆上帝，为子子孙孙带来了罪和死亡。（罗5:12,19）因此，人人生来就是“悖逆的”“惹上帝发怒的”，达不到上帝的正义标准，不配蒙上帝恩待。如果人不抗拒这种与生俱来的叛逆倾向，最终必走向灭亡。（弗2:2,3；5:6-11；另见加6:7-9）

人因不完美而犯罪，跟蓄意叛逆上帝是两回事。因此，慈悲为怀的耶和华上帝作出安排，帮助不完美的人抵抗罪的辖制，使罪得赦。上帝以圣灵引导罪人行走义路，帮助他们结出美好的果实。（加5:16-24；多3:3-7）人必须对耶稣牺牲生命、献出赎价怀具信心，才能蒙上帝赦罪，而且这种信心也能激励人服从上帝，避免犯罪。（彼前1:2）因此保罗说，人“凭着信心而服从［态度恭顺地倾听］真道”。（罗16:26；1:16；另见徒6:7）保罗在罗马书10:16-21说，人听见王国好消息，表现信心，就必信从或服从。他还指出，以色列人不服从（不信［取自a·pei·theʹo阿皮泰奥］），就是因为缺乏信心。（参看来3:18,19）既然真正的信心是“确知希望必然实现，是不见的事实的明证”，有信心意味着人必须信上帝存在，“又信他必奖赏恳切寻求他的人”。信心能推动人服从上帝，深信服从能使人得福。（来11:1,6）

因此，上帝绝不像冷酷的独裁者那样，颁下一大堆规条，要人严格遵守。上帝绝不希望人被迫服从他，就像牲口被套上辔头，不得不听命于人。（参看雅3:3；诗32:8,9）上帝也不希望人出于无奈、勉勉强强地服从他，就像邪灵不得不服从基督和他的门徒那样。（可1:27；路10:17,20）上帝希望人出于感恩，甘心乐意地服从他。（诗112:1；119:11,112；罗6:17-19）因此，耶和华除了申明自己的旨意，还提供大量重要的资料， 好诉诸人的正义感和公平感、爱心和良善、理智和理性。（申10:12,13；路1:17；罗12:1,2）一个人心态正确，就会因为爱上帝，所以服从他。（约一5:2,3；约二6）另外，他们也因为上帝仆人所传的信息真实可靠，合情合理，所以接受劝导，甘心服从。彼得说：“你们因服从真理……有真挚的弟兄之情”。（彼前1:22；另见罗2:8,9；加5:7,8）

耶和华曾对以色列人显出极大的耐性。他说自己“一早起来”就差先知去规劝他们，勉励他们。他“整天向一群悖逆而又回嘴的人招手”，可惜他们不受劝教，心硬如刚玉。（耶7:23-28；11:7,8；亚7:12；罗10:21）即使弥赛亚已经出现，这些人仍旧想用自己的方式，靠遵守律法来确立自己的正义。由于不相信也不服从上帝通过耶稣赐下的教诲，大部分以色列人都没有资格成为上帝王国政府的成员；也因为这样，不少外邦人有机会成为属灵以色列的一分子。（罗10:1-4；11:13-23,30-32）

另外，敬畏之心也跟服从息息相关，因为敬畏上帝的人意识到上帝是全能的，知道他必照各人所行的报应各人，是轻慢不得、蔑视不得的。（参看腓2:12,13；加6:7,8；来5:7）人要是故意违背或罔顾上帝宣明的旨意，就“只有惶恐地等候判决”了。（来10:26-31）

圣经记载了很多鼓舞人心的好榜样，这些人身处各种各样的情况，要应付形形色色的阻力，却仍然忠心耿耿地服从上帝。最杰出的榜样莫过于上帝的儿子耶稣，他“谦卑自抑，服从至死，甚至死在苦刑柱上”。（腓2:8；来5:8）耶稣服从至死，因此凭自己的正义行为而称义，能把自己献作完美的赎价祭物，救人脱离罪和死的辖制。（罗5:18-21）

服从其他权威 耶稣是上帝所立的君王，地位崇高，人人都当服从。（但7:13,14）耶稣是出自犹大部族、“万民都必归顺”的“示罗”（创49:10）；他是那位像摩西一样的先知，谁不听从他，必自取灭亡（徒3:22,23）；他是“万族的领袖和司令”（赛55:3,4），他的地位“远远超越一切执政的、当权的、有能的、统治的”（弗1:20,21），人人都当向他“屈膝下跪”，承认上帝赐给他的权威（腓2:9-11）。耶稣是大祭司，凡诚心听从他的人都必得医治，永享生命。（来5:9,10；约3:36）耶稣是上帝的首要代言人，难怪他说，人惟独听从他的教诲，才能把未来建于稳固的根基上。（太7:24-27）他的门徒因为爱他而服从他，也因为服从他而显明了对他的爱。（约14:23,24；15:10）耶和华定意要通过他的爱子耶稣，去实现他的一切旨意（罗16:25-27），因此谁想得着生命，就必须服从关于“主耶稣的好消息”，包括公开宣讲自己对耶稣的信仰。（帖后1:8；罗10:8-10,16；彼前4:17）

耶稣基督是基督徒会众的元首，他愿意把权柄赐给谁就赐给谁，就像他以往把权柄赐给使徒一样。（林后10:8）这些被赋予权柄的人传达的指示，都是来自会众元首耶稣的，所以服从他们不但理所当然，而且绝对必要（林后10:2-6；腓2:12；帖后3:4,9-15），因为这些属灵牧人“时刻看守你们的生命，好向上帝交账”。（来13:17；彼前5:2-6；另见王上3:9）腓利门以及罗马和腓立比的基督徒因为甘心服从，受到保罗称赞说：“我知道你要做的，会比我提到的还多。”基督徒效法这些好榜样，必能让带头的弟兄十分喜乐。（罗16:19；腓2:12,17；门21）

服从父母和丈夫 父母的权柄是上帝授予的，因此有权要求儿女服从。（箴23:22）耶和华“爱雅各，恨以扫”的一个理由，无疑是因为雅各服从父母。（玛1:2,3；创28:7）耶稣小时候，也一直顺服他在地上的父母。（路2:51）使徒保罗吩咐做儿女的“要凡事服从父母”。既然这封信是保罗写给基督徒的，“凡事”显然不包括任何有违天父耶和华旨意的事，因为服从这些事不可能是“主所喜悦”的。（西3:20；弗6:1）圣经表明，忤逆父母的罪一点不轻。摩西律法规定，顽梗忤逆、屡劝不改的儿子必须处死。（申21:18-21；箴30:17；罗1:30,32；提后3:2）

男人是女人的头，因此妻子该“凡事”顺服丈夫，撒拉就是很值得她们效法的好榜样。（弗5:21-33；彼前3:1-6）可是，跟父母的权威一样，丈夫 的权威是次于上帝和基督的，并非至高无上。（林前11:3）

服从主人和政府 圣经劝那些做奴隶的，要“凡事”服从主人，不要只做给人看，倒要像基督的奴隶那样，对耶和华心存敬畏。（西3:22-25；弗6:5-8）受苦受屈的奴隶应该谨记耶稣基督的榜样；基督徒妻子在逆境下同样应该效法基督。（彼前2:18-25；3:1）主人的权威也不是绝对的。因此，做奴隶的基督徒只会在不违反上帝旨意和吩咐的前提下，“凡事”顺从主人。

人间的政府、统治者和当权者，人人都当顺服（多3:1），因为这些权威都是经上帝允准，才能存在才能运作的，而且上帝有时会通过他们去造福他的子民。因此，上帝吩咐基督徒，“凯撒之物要还给凯撒”。（可12:14-17）基督徒服从凯撒的律法，忠实纳税，主要不是因为害怕凯撒的“剑”或惩罚，而是因为基督徒的良心。（罗13:1-7）既然基督徒的良心是主要的考虑因素，显然他们只会在不违反上帝律法的事上顺服政府。因此，当权者下令禁止耶稣的使徒执行上帝托付的传道使命时，他们斩钉截铁地说：“我们必须接受上帝的统治，服从上帝而不是服从人。”（徒5:27-29,32；4:18-20）