（Gog）

这个名字的含义不明。

1．吕便的一个后代。（代上5:3,4）

2．这个名字出现在以西结书38和39章，用来指一个率领多民族猛烈攻击上帝子民的头领。经文说，耶和华从列国召集他的子民，使他们回到一度荒废的“以色列山岳”。由于以色列人安然居住，大享繁荣，看起来又毫无防卫，歌革就心生恶念，聚集起一支多民族的大军，全力向以色列人发动恶毒的攻击。但歌革的攻击激起耶和华的烈怒，结果歌革和他的军队惨败，全被毁灭。他们的尸体成为鸟兽的食物，尸骸埋在山谷，这个山谷后来称为“歌革群众谷”（字面意思是“哈摩歌革谷”）。

攻击的来源和目的 攻击来自一个离以色列很远的地方。歌革住在“玛歌革地”，位于“北方的极处”。（结38:2,15）他是“米设和杜巴的元首［新译翻作‘首领’，思高翻作‘最高领袖’］”。（结38:2,3）有些译本把这句话译作“罗施、米设、土巴的王”（和合），也就是用“罗施”（希伯来语的意思是：头、为首的）来指一个国家或民族。不过，圣经其他地方没提到有这样一个国家或民族。米设、杜巴跟玛歌革，都是雅弗儿子的名字。（创10:2）以这三个名字命名的地方都在以色列地以北。（见玛歌革2；米设1；杜巴）其他参与攻击以色列人的北方民族也是雅弗的后代，包括歌篾人和陀迦玛人（一般认为他们分别是古代辛梅里安人和亚美尼亚人的祖先）。雅弗的后代波斯人住在以色列地的东北方。参与攻击的还有南方的含族人，包括非洲的埃塞俄比亚人和普特人。（结38:4-6,15）因此，歌革担任元帅，带领一支人数众多的大军向耶和华的子民大施压力，前后夹击，企图把他们一举歼灭，就像用钳子夹碎东西一样。

圣经说以色列人“住在大地中心”。（结38:12）古以色列地不但位于欧亚大陆和非洲大陆的中心，也是纯正宗教的中心。上帝把以色列人看作他“眼中的瞳人”。（申32:9,10；亚2:8）

耶和华说，他必用钩子钩住歌革的腮颊，领他来发动攻击。（结38:4；参看王下19:20,21,28）不过预言清楚显示，歌革早就打算攻击以色列人，这种恶谋是他自己心里生出的意念。（结38:10,11）耶和华复兴他名下的子民，使他们得享繁荣，以此诱发歌革采取行动。歌革看到上帝子民的繁荣，就非常愤怒，禁不住采取行动，使自己和同党加速灭亡。耶和华击溃并消灭歌革和他的军队，借此在所有人眼前彰显自己的圣名。（结38:12-23；39:5-13,21,22；另见珥3:9-17）

歌革的身份 关于预言中跟歌革有关的国家和民族是指什么，圣经可以帮助我们了解，世俗 的历史也能提供一些线索。但是人们无法确知，历史上为人所知的统治者中谁是歌革。最常提到的一个说法是，歌革就是小亚细亚西部的吕底亚国王盖吉兹，关于亚述王亚述巴尼拔的历史记载把盖吉兹称为固古。（《亚述与巴比伦古文献》，D．卢肯比尔著，1927,第2卷，297,351,352页）但盖吉兹早在以西结写下预言之前几十年就去世了。因此，认为他是歌革的说法站不住脚。另外预言提到，歌革发动攻击是“在末后之年”，“在末后的日子”。（结38:8,16；另见赛2:2；耶30:24；提后3:1）因此，歌革这个名字看来只是象征意义的，并不是指人间哪个为人所知的君王或领袖。

证据显示，预言应验的时期，就是其他经文所说“终结的时候”。（但11:35；12:9；另见启12:12）圣经学者和评注家一般都认为，预言跟弥赛亚王国统治的时期有关。例如，《新编沙夫与赫尔措格宗教知识百科全书》说：“世界霸权对上帝的王国进行最后攻击时，头领就是歌革。”（S．杰克逊编著，1956,第5卷，14页）没有迹象显示，预言曾应验在以色列民族身上。按理说来，预言既然在“末后的日子”应验，预言所指的应该是属灵的以色列，也就是受膏的基督徒会众。（罗2:28,29；加6:16）使徒保罗指出，受膏基督徒会众是“在上的耶路撒冷”的儿女，并接受她的指引。（加4:26）这几点有助于我们看出歌革指的是谁。

启示录进一步帮助我们确定歌革的身份。这卷书记载的异象预告，当耶稣基督统治上帝的王国，开始行使王权，就会把有象征意义的大龙（魔鬼撒但）和邪灵逐出天上，摔到地上。于是，撒但会变本加厉地迫害基督徒会众。（启12:5-10,13-17）启示录的异象还清楚显示，地上的列国会聚集起来对抗上帝和他的儿子，攻击上帝的地上忠仆，结果列国的军队一败涂地，遭受彻底毁灭。（启16:13-16；17:12-14；19:11-21）异象还指出，那些与基督的王国统治为敌的人，尸体会成为飞鸟的食物。这点跟以西结的预言很相似。（比较结39:4,17-20和启19:21）

以西结书关于歌革的预言指出，将会有一场遍及全球的恶毒攻击，而被攻击的对象就是上帝的子民。虽然证据显示歌革代表联合起来发动攻击的列国，但魔鬼撒但才是策划和领导这次事件的幕后黑手。这次攻击触发上帝运用可畏的力量彻底消灭撒但率领的军队。（结38:18-22）

埋葬歌革的群众 “歌革和他的群众”葬于“人往死海东边必经的山谷”。（结39:11）吕振中的译法是：“死海东边亚巴琳平谷”。民数记33:47,48用亚巴琳这个名字指死海东边的山岳。（见亚巴琳）这个地区有两个峡谷：亚嫩溪谷和撒烈溪谷。亚嫩溪谷顶部宽约3公里（2英里），深约520米（1700英尺）。撒烈溪谷更为陡峭可畏，深达1190米（3900英尺）。圣经也许用这两个溪谷的一个来象征预言中的埋葬之地。亚嫩溪谷在死海正东，撒烈溪谷在死海东南，前往的人更多。话说回来，既然预言描述的情况具有象征意义，也许其中提到的峡谷不是指某个明确的地点。歌革和他的群众被埋葬在死海旁边的深谷，跟启示录的预言有些相似之处。启示录描述，对抗上帝王国的人会被扔进象征的火湖里，撒但则会被扔进无底深渊。（启19:20；20:1-3）

启示录提到的歌革就是以西结书里的歌革吗？

3．启示录20:8也提到“歌革和玛歌革”。经文说，这两个名字指的是“大地四极的列国”，在撒但获释离开象征的“无底深渊”后，情愿受他迷惑。其他经文显示，基督开始千年统治后，列国的统治就结束了，不会再各自为政。（但2:44；7:13,14）因此，启示录所说的“列国”看来是指反抗基督统治全地的人。这些人向前推进，“遍满全地”，围住“圣民的营和蒙爱的城”。这件事发生在耶稣基督对地球的千年统治结束之后。（启20:2,3,7-9）

看来，启示录用“歌革和玛歌革”这两个名字来强调，千年统治之后发生的事情跟早先歌革的攻击有一些相似之处。 以西结书和启示录都提到，对抗上帝的人数目众多（启示录说反叛的人数目不定，“像海沙一样”）。此外，两次攻击都是远近四方的人合谋发动的，都是在上帝的仆人大享繁荣时进攻的。因此，用“歌革和玛歌革”来象征千年统治之后反叛上帝的人是非常恰当的。这些人的下场就是永远毁灭。（启20:8-10,14）