（Father）

译作“父亲”的希伯来语ʼav“阿卜”很可能是个拟声词，形容婴孩牙牙学语时最初发出的声音。“阿卜”和希腊语pa·terʹ“帕泰”的用法很广，可以指生父（箴23:22；亚13:3；路1:67），一家之主或家族首领（创24:40；出6:14），先人（创28:13；约8:53），一国之父（太3:9），行业的祖师（创4:20,21），保护者（伯29:16；诗68:5），事物的来源（伯38:28），以及尊称（王下5:13；徒7:2）。

 身为创造主，耶和华上帝是我们名副其实的父亲。（赛64:8；另见徒17:28,29）他也是受圣灵所膏的基督徒的父亲。阿拉米语ʼAb·baʼʹ“阿巴”（意即爸爸），是子女对父亲的尊称，显示两者关系非常密切。（罗8:15；见爸爸）凡信从上帝而有希望享永生的人，都可以称上帝为“父亲”。（太6:9）上帝通过弥赛亚耶稣赐人生命，所以在圣经的预言里，耶稣基督称为“永恒的父”。（赛9:6）另外，谁是别人模仿的对象，受人追随或表现其性格特征，谁就被视为这些人的“父亲”。（太5:44,45；罗4:11,12）圣经说魔鬼是某些人的“父”，指的就是这个意思。（约8:44；对照创3:15）

耶稣禁止门徒以“父”作为虚衔 或宗教头衔 去称呼人。（太23:9）保罗将上帝王国的好消息传给当日的基督徒，在属灵方面喂养他们，如同父亲一样。但没有任何经文显示，当日的基督徒曾以“父”作为宗教头衔 去称呼保罗。（林前4:14,15）保罗关爱帖撒罗尼迦的基督徒，将自己既比作他们的父亲，也比作他们的母亲。（帖前2:7,11）在路加福音16:24,30，亚伯拉罕被称为“父亲亚伯拉罕”，基本意思其实就是祖先。

父亲的权力和责任 圣经说，父亲是一家之主，有责任保护和照顾家人，为他们排难解纷，并为家庭做最后的决定。（林前11:3；创31:32）在以色列的族长时代，祭司制度还没设立，做父亲的就充当祭司，带领家人崇拜上帝。（创12:8；伯1:5；出19:22）只要父亲一日还在世，就仍是一家之主。儿子娶妻后，就成为家主，要管理自己的家，虽然他仍要尊重父亲。女儿出嫁后，就要服从丈夫，以他为一家之主。（民30:3-8）在圣经时代，儿女的婚事大都由父亲安排。如果父亲陷入经济困境，可以卖女儿做婢女，但他必须保障女儿的权益。（出21:7）

爱护家人的慈父 身为上帝的代表，父亲必须责无旁贷地教导家人认识上帝的正义原则。（创18:19；弗6:4；申6:6,7）为了好好地教导和管教儿女，父亲必须个别地给他们指引和训示，母亲也该跟父亲合作。（箴1:8；6:20）敬畏上帝的父亲深深爱护儿女，温和地劝勉他们，安慰他们。（帖前2:11；何11:3）父亲可以借着管教、纠正和责备，引导儿女行走正道。（来12:9；箴3:12）父亲也该以儿女为荣。儿女做事明智，他会欣喜万分。（箴10:1）儿女做事愚昧，他会悲伤愁烦。（箴17:21,25）父亲对待儿女，应该心存怜恤，尽显慈悲。（玛3:17；诗103:13）父亲应该留意儿女的需要，细听他们的请求。（太7:9-11）上帝爱护自己的子民，对他们关怀备至，为所有做父亲的树立了好榜样。父亲想要效法上帝，可以从圣经读到许多有关的记载。

家谱以父系为主 按照惯例，人的祖先都是从父系而不是从母系往上追溯的。我们有充分理由认为，路加记载耶稣的家谱却是从母系着手的（这是例外的做法）。虽然这样，路加却没有记载耶稣母亲的名字，反而记载了约瑟的名字，说他是希里的儿子（希里显然是马利亚的父亲）。路加并没有说错，因为约瑟是希里的女婿。（见耶稣基督的世系）

古时的希伯来人没有家族姓氏，所以称呼一个人往往会说他是“某某的儿子”，例如圣经称以撒为“亚伯拉罕的儿子以撒”。（创25:19）很多希伯来人的名字都有一个前缀（希伯来语ben“本”或阿拉米语bar“巴”，意即儿子），这个前缀常跟父亲的名字结合成为儿子的名字，例如“本户珥”或“便户珥”（王上4:8［和合，新译，吕译，现译］，“户珥的儿子”［新世］）；“西门·巴·约拿”或“西门巴约拿”（太16:17［和合，吕译］，“约拿的儿子西门”［新世］）。