（Truth）

常常译做“真理”的希伯来语ʼemethʹ（埃梅特），指信实真诚、可信可靠、正确翔实的事。（出18:21；34:6；申13:14；17:4；22:20；书2:12；代下18:15；31:20；尼7:2；9:33；斯9:30；诗15:2；传12:10；耶9:5）希腊语a·leʹthei·a（阿莱蒂阿）指跟事实相符、正确正义的事，跟虚假和不义形成强烈的对比。（可5:33；12:32；路4:25；约3:21；罗2:8；林前13:6；腓1:18；帖后2:10,12；约一1:6,8；2:4,21）视乎语境，在圣经原语中还有别的词语可译做“真理”。

信守真理的上帝耶和华 耶和华是“信守真理的上帝”。（诗31:5）上帝在一切事上尽都真诚信实。他的应许永不落空，因为他不可能说谎。（民23:19；撒上15:29；诗89:35；多1:2；来6:17,18）上帝按真理施行审判，也就是说，他是按真情实况 而不是表面现象去作判断的。（罗2:2；另见约7:24）所有源于上帝的事物都纯全无疵，他的法令、律法、诫命和话语全是真理。（尼9:13；诗19:9；119:142,151,160）上帝的律例典章公义正直，全然真实，容不下任何不义和错谬。

受造物本身是明证 受造万物是上帝存在的明证。但正如保罗指出，有些自称“认识上帝”的人却掩藏这个真理。他们漠视上帝的永恒力量和神性，没有按这个真理崇拜上帝，反倒跪拜人手所造的偶像。偶像根本不是神，是虚假骗人的。（耶10:14）换言之，他们虽有上帝的真理，却“用虚谎取代上帝的真理，尊崇敬奉受造物而不是造物主”。正因为他们崇拜虚假的偶像，结果做出种种罔顾道德的败行来。（罗1:18-31）

跟人的罪性形成对比 其实，外邦人堕落的行为以及犹太人对上帝律法的蔑视，都不能对造物主造成任何损害，反而进一步突显了上帝的信实、圣洁、正义，进一步彰显上帝的荣耀。于是有人说，既然人的不义反而彰显上帝的正义，那么上帝定不义的人有罪就不公正了；但这显然是说不通的。身体和生命是造物主所赐的，人根本无权犯罪，伤害自己。

保罗在写给罗马人的信中，正好说明了这个道理。保罗说：“如果我们不正义的地方反而显扬上帝的正义，我们该说什么呢？难道上帝宣泄愤怒，有什么不公正吗？（我是照一般人的想法说话。）当然不是！如果上帝不公正，又怎能审判世界呢？可是，如果我的虚谎［参看诗62:9］更能显扬上帝的真理，让他更有荣耀，为什么我还要像罪人一样受审判呢？为什么不干脆说，‘我们作恶吧，这样就有善事临到了’呢？有人冤枉我们，声称我们说过这样的话。这种人被定罪是公正的。”（罗3:5-8）上帝拯救他的子民，不是要他们继续犯罪，而是要他们过正义的生活，为上帝增光。因此，保罗后来在信中说：“你们也不要再把身体献给罪，作为不义的武器，倒要把自己献给上帝，像从死里复活一样，把身体献给上帝作为正义的武器。”（罗6:12,13）

耶稣基督说自己“就是真理”这句话有什么含意？

耶稣基督跟天父耶和华一样，“充满分外恩典和真理”。（约1:14；弗4:21）耶稣在地上时说的都是真理，他从天父那里听见什么就说什么。（约8:40,45,46）“他从没有犯罪，也没有说过骗人的话。”（彼前2:22）耶稣说的都是真实的事、真实的情况。他不仅充满真理，他本身就是真理，真理都是通过他而来的。耶稣宣告说：“我就是道路、真理、生命。”（约14:6）使徒约翰说：“律法是通过摩西赐下的，分外恩典和真理却通过耶稣基督而来。”（约1:17）

 当然，约翰并不是说摩西律法不是真理。摩西律法完全符合上帝圣洁、正义和良善的标准，因此也是真理。（诗119:151；罗7:10-12）可是，这套律法只是领人到基督那里的监护老师（加3:23-25），也只是象征更伟大实体的影子而已（来8:4,5；10:1-5）。摩西律法虽是真理，但不是真理的全貌，因为只是影子。所以律法所象征的实体一到，律法就得让路了。使徒保罗在写给歌罗西人的信里曾突出这一点，说：“无论谁在饮食、节期、新月节、安息日这些问题上批评你们，你们都不必理会。这些都不过是将来事物的影子，基督才是实体。”（西2:16,17）换言之，“真理却通过耶稣基督而来”这句话的意思是：因为耶稣，律法所象征的事物全都成为实体，成为确凿不移的真理。既然耶稣是实体而不是影子，他不折不扣就是真理。另外，“为了表明上帝的话真实可靠”，耶稣成了受割礼的人的仆人；意思就是说，耶稣实现了上帝对犹太人先祖所作的应许，借此为受割礼的犹太人和归信者效劳，仿佛成了他们的仆人一样。（罗15:8；见耶稣基督条下的“给真理作见证”）

同样道理，使徒保罗提到摩西律法中的真理，并非暗示有的律法是真理，有的不是（罗2:20）；保罗只是说，律法并不是真理的全貌。

“显示真理的圣灵” 从耶和华上帝那里发出的圣灵圣洁无瑕，是“显示真理的圣灵”。（约14:17；15:26）耶稣基督对门徒说：“我还有很多事要告诉你们，只是你们目前承担不了。可是，等显示真理的圣灵来到，他就会引导你们明白全部真理，因为他不是凭着自己的意思说话，而是听见什么就说什么，向你们宣讲将来的事。”（约16:12,13）

为使耶稣的门徒能执行交托给他们的使命，上帝的圣灵教导他们认识一切事，使他们想起耶稣说过的话，领悟个中的含意，其中一些是他们从前不明白的。（约14:26）此外，圣灵也必向他们“宣讲将来的事”，包括显明耶稣的死亡以至复活的重大意义。这些事当时尚未发生，所以基督的门徒并不完全理解。（太16:21-23；路24:6-8,19-27；约2:19-22；12:14-16；20:9）后来，凭着上帝的圣灵，跟从基督的人还能预告未来要发生的事。（徒11:28；20:29,30；21:11；提前4:1-3）圣灵是“显示真理的圣灵”，谬误的主张绝非受圣灵启示。圣灵必保卫基督徒，使他们免受错误的教义蒙骗。（参看约一2:27；4:1-6）另外，圣灵必显明关于耶稣基督的真理，为他作见证。从公元33年五旬节起，圣灵就一直为耶稣作见证，引导基督徒明白圣经的预言，证明耶稣是上帝的儿子。基督徒也根据这些预言，为耶稣作见证。（约15:26,27；另见徒2:14-36；罗1:1-4）甚至在五旬节之前，“显示真理的圣灵”已开始为耶稣作见证，表明他是上帝的儿子了（约一5:5-8），因为耶稣就是受圣灵膏立、靠圣灵施行神迹异能的。（约1:32-34；10:37,38；徒10:38；见灵体，圣灵，生命力，精神）

上帝的话语是真理 上帝的话语所显示的都是真理，既清楚显示耶和华的美德、旨意和诫命，也原原本本地记述了人间的真实情况。上帝话语的真理指出，人该怎样做才能成圣，就是分别开来、专为耶和华所用，以及怎样保持圣洁。因此，耶稣为门徒祈求上帝：“求你用真理叫他们成圣，你的话语就是真理。”（约17:17；另见雅1:18）他们因为服从上帝话语所显示的真理，得以成为圣洁，使他们洁净的就是真理。（彼前1:22）他们“不属于世界”，跟没有持守上帝真理的人有天壤之别。（约17:16）

“按着真理行事” 凡渴望蒙上帝悦纳的人，都必须按上帝的真理处事待人，按真理事奉上帝。（书24:14；撒上12:24；诗25:4,5；26:3-6；43:3；86:11；赛38:3）要做到这一点，人得符合上帝的要求，诚心诚意、忠贞不二地敬奉他。耶稣基督曾对一个撒马利亚妇人说，真正崇拜的人会按灵和真理崇拜天父，因为天父正寻找这样的人崇拜他。上帝是个灵，崇拜他的，都必须按灵和真理来崇拜。（约4:23,24）上帝悦纳的崇拜不能建基于空想，必须建基于事实和真理，包括上帝在圣经所显示的关于自己和他旨意的真理。

 基督教奉行“真理之道”（彼后2:2）；凡推广基督教信仰，帮助人认识真理的都是“真理中的同工”（约三8）。基督教的全部教义后来成了圣经的一部分，全都是“真理”，是“好消息的真理”。人必须持守真理，按着真理行事，才能得救。（罗2:8；林后4:2；弗1:13；提前2:4；提后4:4；多1:1,14；来10:26；约二1-4；约三3,4）人要是按正道而行，真理必为他们作证，证明他们堪作模范，这真理指的是：他们切实按上帝的话语处世待人，结出有目共睹的成果。（约三11,12）另一方面，人要是偏离基督教的重要道理，包括行事不当或鼓吹谬误的主张，就显然没有按真理行事了。例如，坚称人人都必须受割礼才能得救的主张，根本不符合基督教的真理。因此，谁接受这种主张，就等于不再服从真理或按真理行事了。（加2:3-5；5:2-7）有一次，使徒彼得因为惧怕人而跟外邦人隔离，结果使徒保罗当面纠正他，说他的行为“不符合好消息的真理”。（加2:14）

“真理的栋梁和支柱” 基督徒会众是“真理的栋梁和支柱”，有责任维护真理，捍卫真理，确保真理不受玷污。（提前3:15）因此，在会众里负责督导的人更要加倍留神，要能“正确地运用真理的话语”。这样，他们就能保护会众免受谬误的主张影响，也能教导“对抗的人。也许上帝让他们悔改，能确切认识真理”。（提后2:15-18,25；另见提后3:6-8；雅5:13-20）不是人人都有资格在会众里施教的。心存苦毒的嫉妒和争胜精神的男子没有理由自夸，也没有资格教导别人；他们自我吹嘘是毫无根据的。门徒雅各说：“你们中间谁有智慧和悟性呢？他就该有行动，显出好品行，表现出基于智慧的温和。可是，你们要是心存苦毒的嫉妒和争胜的精神，就不可吹嘘，不可说谎违背真理。”（雅3:13,14）

基督徒会众的成员想要名副其实地做“真理的栋梁和支柱”，就得显出好品行，凡事显明真理才行。（弗5:9）他们要有好行为，贯彻始终，毫不动摇，“用真理束腰”。（弗6:14）除了自己保持洁净，基督徒还要合力使会众保持洁净。使徒保罗再三提醒基督徒不要让会众受不法的人所腐化，他说：“你们既然还没有发酵，就要把旧酵除掉，好成为新的面团，因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀牺牲了。所以，我们守这个节，不要用旧酵，也不要用象征恶行和邪恶的酵，倒要用象征诚恳和正直的无酵饼。”（林前5:7,8）耶稣基督是逾越节羔羊所象征的实体，只一次牺牲生命（来9:25-28）；基督徒的一生也好比无酵节，同样应该远离一切邪恶。基督徒必须决心除掉恶行，保持个人以及会众的洁净，这样，他们就是用“象征诚恳和正直的无酵饼”守节了。