（Nazirite）〔挑选出来的人；奉献的人；分别开来的人〕

离俗人分两类，一类是自愿离俗的，另一类是受上帝任命终生离俗的。关于自愿做离俗人的律法，载于民数记第6章。不论男女，人人都可以向耶和华特地起誓做离俗人一段时期。可是，父亲或丈夫若不赞成，就可以废掉女儿或妻子所起的誓。（民30:1-8）

起誓离俗的人主要得接受三方面的限制：（1）禁戒淡酒烈酒；不吃葡萄树的出产，包括熟的、未熟的和干的葡萄；不喝葡萄汁，包括新鲜的、发过酵的和制成醋的。（2）不可剃头，要任头发长长。（3）不可接触死人，就算死者是父母、兄弟、姐妹等近亲也不例外。（民6:1-7）

特地起誓做离俗人 一个人特地起誓做离俗人，目的是要“离俗［即献身，分别开来］归耶和华”，不是要借苦行禁欲来自我炫耀，博取别人的赞赏。这个人要在“离俗的整段时期，在耶和华眼中都是圣洁的”。（民6:2,8；另见创49:26，Rbi8 脚注）

因此，离俗人所要遵守的规定，在崇拜耶和华的安排中是有特殊意义的。离俗人就像大祭司那样负有神圣的职务，因此不可以接触死人，即使死者是近亲也不例外。大祭司和其他祭司责任重大，所以在耶和华面前执行圣职时严禁喝酒，无论淡酒烈酒都不可以喝。（利10:8-11；21:10,11）

除此之外，离俗人（希伯来语na·zirʹ纳齐）“要圣洁，任头发长长”；这是他们头上的标志，让人一眼就能看出他们是离俗人，是圣洁的。（民6:5）圣经里，“纳齐”也用来形容安息日和禧年期间“没有修整的”葡萄树。（利25:5,11）有意思的是，大祭司头巾上刻着“圣洁归于耶和华”的金牌，也称为“象征献身［希伯来语neʹzer内泽，跟‘纳齐’的词根相同］的圣牌”。（出39:30,31）受膏的以色列王头上所戴的王冠，同样称为“内泽”。（撒下1:10；王下11:12；见冠冕；献身）保罗说，在基督徒会众里，女人的头发是赐给她做头巾的。这个自然赋予的标记提醒女人，她跟男子有不同的角色和地位，必须按照上帝的安排顺服权柄。因此，离俗人要遵守的一切规定，包括任头发长长（这个做法对男人来说是不自然的）、禁戒淡酒烈酒、保持洁净不受玷污等，都提醒他们，克己自律和绝对顺服耶和华的旨意非常重要。（林前11:2-16；见头发，毛；蒙头；本性，本质）

离俗人若受玷污该怎样做 离俗人接触了死人，即使是无意中接触的（比如忽然有人死在他身旁），也必不洁净七天。到第七天，他要剃头自洁，第八天要拿两只斑鸠（或两只雏鸽）去交给祭司，一只献做赎罪祭，一只献做全烧祭；还要拿一只一岁的公绵羊羔做赎愆祭。此外，他以前离俗归上帝的日子都不算数，必须重新计算。（民6:8-12）

 关于离俗期满的规定 离俗归上帝的日子满了以后，离俗人要到会幕门口的祭司那里，按律法的规定献祭，就是拿一只公绵羊羔献做全烧祭，拿一只母绵羊羔献做赎罪祭，拿一只公绵羊献做交谊祭。另外，他要拿一篮用上等面粉搀油做的无酵圈饼和涂油的无酵薄饼，并拿同献的谷祭和浇祭来。除了这一切必需献上的祭物之外，离俗人也可以按自己能够负担的，把其他祭物带到圣所。（民6:13-17,21）接着，离俗人要剃掉头发，放在烧交谊祭的火上。祭司要把一部分祭物放在离俗人手里在耶和华面前来回摇动，献做摇祭。（民6:18-20）

久而久之，犹太人看来还容许有钱人捐出需要献上的祭物，让希望做离俗人的穷人可以如愿。

保罗结束第三次传道旅程回耶路撒冷以后，看来就借用了这个传统。由于当时有人散播谣言，说保罗“在外邦人当中教导所有犹太人……不要遵守［犹太人的］圣规”，因此一些基督徒弟兄向保罗提出建议，说：“我们这里有四个人，都起了誓。你带他们去，跟他们一起行洁净礼，替他们付款，使他们可以剃头。”（徒21:20-26）

做离俗人的时间可长可短，由起誓离俗的人自行决定。犹太传统（不是圣经）规定，离俗的时间不可少于30天；犹太人认为离俗的日子如果太短，就会令起誓离俗变成平常事，价值受到贬损了。

终生离俗的人 有些人是受上帝选定和任命执行特别的任务，终生做离俗人的，所以他们不用起誓离俗，也不是只在某段时期内做离俗人（自愿离俗的人如果在期满之前违反了规定，离俗的日子就得重新计算）。基于这些理由，耶和华为他们所定的限制，跟自愿离俗的人要遵守的规定有点不同。参孙就是受耶和华任命做离俗人的，他母亲还没怀胎，上帝就已经选定了他。在这件事上，就连参孙的母亲也是不能自己作主的。由于她的儿子一出生就要做离俗人，因此天使吩咐她必须遵守某些特殊的规定，包括怀孕期间不可喝淡酒烈酒，任何不洁的东西也不可吃。（士13:2-14；16:17）

关于参孙，上帝规定谁都“不可用剃刀剃他的头”。（士13:5）但上帝并没有说他不可以接触死尸。因此，尽管参孙杀死一只狮子，击杀了三十个非利士人并剥去他们的衣服，他作为离俗人的身份却没有受玷污。后来，上帝更容许他“用驴腮骨”杀死一千个敌人，“尸体成了一堆堆！”（士14:6,19；15:14-16）

撒母耳的情况又不一样，他母亲哈拿还没怀孕，就起誓承诺让孩子终生归耶和华做离俗人。哈拿祈求上帝说：“要是你顾恤婢女的苦况……赐婢女一个儿子，我必使他一生归耶和华［‘他必不喝淡酒烈酒’（列王一书1:11，LXX）］，不剃他的头。”（撒上1:9-11,22,28）至于施浸者约翰，天使预告他是“淡酒烈酒都不喝”的。圣经只说约翰是受上帝任命的，一出母腹就要做离俗人，此外没有提供其他的细节。（路1:11-15；另见太3:4；11:18）

施浸者约翰是耶和华兴起的离俗人之一。上帝通过阿摩司先知说：“我从你们的子孙当中一再兴起先知，又从你们的年轻人当中一再兴起离俗人。”可是，这些离俗人却不一定受别人接纳和尊重，悖逆的以色列人甚至企图破坏他们对上帝的忠诚。（摩2:11,12）公元前607年，耶和华使恶贯满盈的以色列人落在仇敌手中时，耶路撒冷城里不忠的离俗人也不能幸免。耶利米记述，由于当时城里饥荒严重，从前健康精壮的离俗人都变得枯瘦如柴，面色比黑炭还要黑。（哀4:7-9）