（Michael）〔谁能及上帝？〕

1．除了加百列之外，米迦勒是圣经里惟一被指名提及的圣洁天使，也是惟一被称为“天使长”的灵体。（犹9）米迦勒的名字首次出现在但以理书第十章，他被称为“首要的领袖之一”；当时有一位地位较低的天使受“波斯的领袖”阻挠，米迦勒毅然予以援手。米迦勒也被称为“一直站着维护［但以理］本族人民的伟大领袖”。（但10:13,20,21；12:1）由此看来，米迦勒就是带领以色列人穿越旷野的天使。（出23:20,21,23；32:34；33:2）圣经说，“天使长米迦勒［曾］跟魔鬼冲突，为摩西的遗体争论”。这点正好跟上述见解吻合。（犹9）

圣经证据显示，上帝的儿子降世成为耶稣基督之前，以及升返天上之后，“米迦勒”这名字都适用于他。圣经中惟独米迦勒被称为“天使长”（意即“主要的天使”或“首要的天使”），而这名字也只以单数形式出现。这点表明，上帝只立了一个首领去统管天使。在帖撒罗尼迦前书4:16，复活了的主耶稣基督的声音被形容为“天使长的声音”，看来暗示耶稣就是天使长。这节经文也说他从天而降，“带着发令的呼唤”。耶稣现在是万王之王、万主之主，因此按理说来，形容他的声音是“天使长的声音”不会有损于他的权柄。（太28:18；启17:14）如果“天使长”这称号所指的不是耶稣基督而是其他天使，那么将耶稣的声音形容为“天使长的声音”就不适当了，因为这位天使的权柄显然低于上帝的儿子。

还有其他对比也足以表明米迦勒其实就是上帝的儿子。但以理首次提及米迦勒时（但10:13），记录了一个预言，这预言伸延到“终结的时期”（但11:40），然后说：“那时，一直站着维护［但以理］本族人民的伟大领袖米迦勒就要起来。”（但12:1）米迦勒一“起来”，就“必有苦难的时期出现；自从有国直到那时，未曾有过这样的苦难”。（但12:1）在但以理的预言里，原语“起来”一词时常指君王所采取的行动，若非执掌王权就是以君王的身份施行政令。（但11:2-4,7,16下,20,21）这进一步证明米迦勒就是耶稣基督，因为耶稣是耶和华所立的君王，奉命要在哈米吉多顿消灭地上的万国。（启11:15；16:14-16）

启示录一书（12:7，10，12）明确地提及上帝王国的建立跟米迦勒的关系，也提及这件事跟地上的苦难密切相关：“天上爆发战争，米迦勒和他的 天使跟龙争战，龙和它的天使也来争战，我听见天上有大声音说：‘我们上帝的救恩、力量、王国，还有他所立的基督的权柄，现在都实现了，因为那指控我们弟兄的，已经被摔下去了！……所以，天和住在天上的啊，你们都欢欣吧！可是地和海有祸了’。”之后启示录又说，耶稣基督率领天军跟地上的列国争战。（启19:11-16）这会为列国带来一段苦难时期，按理说来，这跟米迦勒“起来”后必有一段“苦难的时期”有关。（但12:1）既然上帝的儿子会跟列国争战，他可说就是较早前说的率领天使跟大龙魔鬼撒但及其使者争战的米迦勒。

耶稣降世为人之前称为“话语”（约1:1），“米迦勒”是他的名字。“话语”复活之后，仍保留“耶稣”这名字（徒9:5），借此表明他跟上帝的儿子在地上时是同一位个体。他恢复了自己在天上的名字“米迦勒”和“上帝的话语”这头衔（启19:13），从而将他跟降世为人以前的存在连系起来。“米迦勒”这名字的意思是：“谁能及上帝？”作证耶和华上帝是至高无上、无与伦比的，同时也表明天使长米迦勒是上帝的首要拥护者，在至高统治权的争议上站在上帝一边。

2．亚设部族的首领西帖的父亲。西帖是奉差去窥探迦南地的十二探子之一。（民13:2,13）

3．亚萨的祖先；利未人，属于革顺家族（代上6:39,40,43）

4．以萨迦部族的宗族首领之一；属于陀拉家族。（代上7:1-3）

5．玛拿西部族的首领，是到洗革拉归附大卫的千夫长之一。（代上12:20）

6．暗利的父亲。暗利是大卫执政期间以萨迦部族的宗族首领之一。（代上27:18）

7．犹大王约沙法的儿子之一。米迦勒和几个兄弟曾从父王那里获得昂贵的礼物和坚固城。但他的兄长约兰登位后，却将六个弟弟全部杀掉，包括米迦勒在内。（代下21:1-4）

8．迦得人；布斯的后代；本条9的祖先，两者之间至少相隔五代人。（代上5:11,13,14）

9．迦得人；亚比哈的七个儿子之一，在记载中排第一。按照以色列王耶罗波安二世和犹大王约坦在位期间登记的家谱，这个米迦勒是迦得的子孙，是本条8的后代，基列家的宗族首领。（代上5:11-17）

10．便雅悯人；沙哈连的后代，是沙哈连的妻子户伸所生的以利帕力的子孙，属比利亚宗族。（代上8:1,8,11-13,16）

11．西巴第雅的父亲。公元前468年，西巴第雅随同以斯拉从巴比伦回到耶路撒冷。（拉8:1,8）