（Joseph）〔约细斐亚的简称，意思是：愿耶和华增添（增加）；耶和华已经增添（增加）〕

1．雅各的爱妻拉结给他生了两个儿子，约瑟是第一个。（创35:24）拉结曾经多年不育，因此在约瑟出生时感叹地说：“上帝把我的耻辱除去了！”拉结给儿子起名叫“约瑟”，说：“耶和华又加给我一个儿子了。”意思是，拉结将女仆璧拉给雅各所生的两个儿子（但及拿弗他利）视为己出，现在耶和华又为她添了一个儿子。（创30:3-8,22-24）当时雅各应该有91岁了。（另见创41:46,47,53,54；45:11；47:9）

六年后，雅各带着一家大小离开阿拉米的巴旦，返回迦南地。（创31:17,18,41）雅各获悉哥哥以扫带着400个手下来见他，就将妻、妾、儿女分开，拉结和约瑟走在最后，即最安全的位置。（创33:1-3）因此，约瑟和他母亲是最后向以扫下拜的人。（创33:4-7）

之后，约瑟随同家人先后居于疏割、示剑（创33:17-19）、伯特利（创35:1,5,6）。后来，他们从伯特利前往以法他（伯利恒）的途中，约瑟的母亲拉结经历难产，生下便雅悯就死了。（创35:16-19）

被兄长嫉恨 约瑟17岁那年，跟璧拉及悉帕给雅各所生的儿子们一起放羊。他虽然年纪比他们小，却没有跟他们一起作恶，反而把他们所做的坏事告诉父亲。（创37:2）

约瑟得雅各钟爱，胜过雅各别的儿子，因为约瑟是雅各在老年生的。约瑟坚守正义，这可能使父亲特别疼爱他。雅各给约瑟做了一件条纹长袍，也许跟尊贵人士所穿的一样。这使约瑟同父异母的兄长对他又妒又恨。有一次，约瑟告诉兄长们，自己做了个梦，预示他的地位会高过他们，他们就越发恨他。约瑟做的第二个梦显示，不但他的兄长，甚至连他的父母亲（显然不是指拉结，因为当时她已经去世；可能指雅各的家室或仍然在生的妻子）也会向他下拜。约瑟说出这个梦之后，受到父亲斥责，兄长们对他的嫉恨更变本加厉。约瑟将梦告诉人，并非表示他自觉高人一等。他只是将上帝向他透露的事说出来而已。雅各也许察觉到约瑟的梦是预示未来的，因为圣经说，他“记住这番话”。（创37:3-11）

又有一次，约瑟的兄长在示剑附近放羊，居于希伯仑的雅各要约瑟去看看兄长们和羊群是否平安。既然约瑟的兄长对他心怀恨意，这个差事就一点也不容易办。但约瑟却毫不犹豫地说：“我愿意去。”约瑟离开希伯仑平原到示剑去，路上遇到一个人，听说兄长们已离开示剑，到多坦去了，他就继续上路。约瑟的兄长从远处看见他，就合谋要害他，说：“看，做梦的人来了。来，我们杀了他，把尸体丢进一个水坑里……看他的梦怎样实现。”（创37:12-20）可是，长兄吕便想阻止他们杀人，就提议不要杀死约瑟，只把他投进一个枯干的水坑里好了。约瑟到了兄长那里，他们就剥去他身上的条纹长袍，照吕便的提议把他抛进坑 里。后来有一队以实玛利商人经过，当时吕便不在场，犹大说服其他兄弟，与其将约瑟杀死，不如把他卖给过路的商人。（创37:21-27）

被卖为奴 虽然约瑟向兄长哀求怜恤，但他们还是硬起心来，以二十块银子把他卖给了以实玛利人。（创37:28；42:21）之后，他们骗倒雅各，使他相信约瑟被猛兽吃了。年迈的雅各因失去爱子而大大哀恸，不肯接受安慰。（创37:31-35）

最后商人把约瑟带到埃及，卖给法老的侍卫长波提乏。（创37:28,36；39:1）约瑟被埃及人波提乏买去并非异乎寻常，因为古代的纸莎草纸文件记载，叙利亚裔的奴隶（约瑟有一半叙利亚血统［创29:10；31:20］）在埃及很有价值。

约瑟以往勤于料理父亲的事务，成为奴隶后，照样办事勤奋、为人可靠。约瑟蒙耶和华赐福，所办的事尽都亨通。结果，波提乏立他做管家，大小事务都交在他手里，约瑟看来成了主管。据埃及的记载说，朝中显要的大户人家，都有主管一职。（创39:2-6）

坚拒引诱 约瑟长得身材挺秀，容貌俊美，波提乏的妻子为之着迷，一再要约瑟跟她发生苟且关系。然而，约瑟自幼熟习正义之道，断然拒绝诱惑，说：“我怎能做这么大的恶事，得罪上帝呢？”约瑟虽然坚拒主母的勾引，却未能摆脱困境。考古证实，埃及房子的一般设计是：人必须穿过房子的主室，才能到仓房去。如果波提乏的房子格式与此类似，约瑟就不可能完全避开主母的纠缠了。（创39:6-10）

后来，波提乏的妻子看准一个好机会。有一天，约瑟照常到屋里办事，家里的人全不在屋里，她就抓住约瑟的衣服，说：“与我同寝吧！”约瑟把衣服撇在她手里，逃到外面去。波提乏的妻子就高声喊叫，讹称约瑟想污辱她。她向丈夫投诉，波提乏勃然大怒，抓住约瑟，把他关进监牢，就是王监禁囚犯的地方。（创39:11-20）

在监牢里 起初，约瑟在狱中可能饱受虐待。“人用脚镣伤他的脚，用铁链把他锁住。”（诗105:17,18）可是，约瑟在逆境下继续品行端正，并蒙耶和华赐福，因此监狱长派他管理其他囚犯。约瑟再次表明自己为人精明能干，做事认真负责。（创39:21-23）

后来，法老手下的两个官员（御酒总管和御膳总管）被关进约瑟的囚室，约瑟奉派伺候他们。过了一段日子，这两人各自做了一个梦。约瑟为他们解梦，但将功劳归于上帝。御酒总管的梦表示，他会在三天之内恢复原职。约瑟求御酒总管记得他，在法老面前替他说好话，救他出狱。他解释说，自己是从“希伯来人的地方被人陷害卖来的”，根本没有做过什么该被囚禁的事。也许约瑟不想影响家人的名声，所以没有透露绑架他的人是谁。他也为御膳总管解梦，说他会在三天之内被处死。三天之后法老庆祝生日，其间两个梦果然都应验了。这一点无疑使约瑟更坚信自己的梦也必定实现，因此有力量忍耐下去。自从约瑟被兄长卖为奴以来，11年已过去了。（创40:1-22；另见创37:2；41:1,46）

进见法老 御酒总管复职之后，就把约瑟完全遗忘了。（创40:23）过了整整两年，法老做了两个梦，埃及的魔法祭司和智士都无法为他解释。这时候，御酒总管才向法老提及约瑟。法老立刻派人去召约瑟。按照埃及的规矩，约瑟进见法老之前，必须先剃头刮脸，更换衣服。像以前一样，约瑟没有将解梦的能力归于自己，而是归功于上帝。他解释，法老的两个梦表示，埃及将有七年大丰收， 但随后七年却必闹饥荒。约瑟更提出建议，可以采取什么措施去应付未来的饥荒。（创41:1-36）

位居第二 约瑟当时30岁，法老看出他聪慧过人，能够好好管理粮务，带领埃及渡过丰年荒年，于是让他在国中位居第二，治理埃及全地。法老同时把自己盖印的戒指、上等细麻衣和金项链赐给他。（创41:37-44,46；另见诗105:17,20-22）埃及的铭文和壁画证实了这种授权方式。还有一点值得注意的是，古埃及的记录透露，有几个迦南人曾在埃及做高官，可见法老将约瑟的名字改为“撒法纳巴内亚”，这在埃及也不是没有先例。法老又把安城祭司波提非拉（源自埃及语，意思是：他是“瑞”赐下的）的女儿亚西娜给约瑟做妻子。（创41:45）

之后，约瑟视察埃及全地，为管理国家的粮务作好准备。他在丰年期间储备了巨量的粮食。荒年临到以前，他的妻子亚西娜给他生了两个儿子玛拿西和以法莲。（创41:46-52）

兄来买粮 荒年终于临到，灾区很广，远超过埃及本土。邻近地区的人都来向约瑟买粮。最后，甚至他十个同父异母的兄长也来求助，向他下拜，从而部分应验了约瑟以前所做的两个梦。（创41:53－42:7）由于约瑟身穿华服，又通过传译对兄长们说话，他们都认不出他来。（创42:8,23）约瑟假装不认识他们，并指控他们是探子。他们申辩说自己是十兄弟，家里还有老父和一个弟弟，另一个弟弟则不在了。但约瑟硬说他们是探子，把他们拘留了。到第三天，他对他们说：“我是敬畏上帝的，你们照着我的话去做就可以活下去。你们如果是正直人，就让你们的一个兄弟关在拘留所［看来兄弟十人都被拘留在那里］，其余的人可以拿谷物回去，解救你们家里饥荒的困境。然后你们把最小的弟弟带到我这里来，好证明你们的话是信实的，你们也可免一死。”（创42:9-20）

鉴于这些发展，约瑟同父异母的兄长开始看出，他们以前把弟弟卖为奴，现在是上帝向他们追讨血债了。他们还没认出约瑟，就在他面前谈及自己的罪过。约瑟从他们的谈话看出他们已经悔悟，就非常感动，不得不离开他们，去哭了一场。他回来后吩咐人将西缅捆起来，直到他们将最小的弟弟带来。（创42:21-24）

便雅悯同来 约瑟九个同父异母的兄长将他们在埃及的遭遇一一告诉雅各，又说他们发觉买粮的钱竟然还在各人的布袋里，就很害怕。他们的父亲也大感忧伤。后来由于饥荒很严重，加上犹大保证便雅悯会平平安安地归来，雅各终于同意让最年幼的儿子跟兄长们到埃及去。（创42:29－43:14）

约瑟的兄长们抵达埃及之后，就跟西缅重聚。令他们大感惊讶的是，他们竟然全获邀跟管理粮务的高官一同进膳。约瑟来到时，他们把手上的 礼物送给他，又俯伏在地，向他下拜。约瑟询问过他们父亲的情况后，他们又俯伏下拜。约瑟见到亲弟弟便雅悯，激动得不能自持，马上离开他们，去哭了一场。他能控制自己的情绪之后，就回来吩咐人上菜。约瑟安排十一个兄弟按长幼的次序就座，便雅悯所得的食物却是其他人的五倍。约瑟这样做，很可能是要试验他的兄长，看看他们是否还怀有妒忌的心。但约瑟的兄长们绝没有表示嫉妒。（创43:15-34）

像上一次一样，约瑟把兄长们的钱放回各人的布袋里。（创42:25）此外，他还吩咐人把他的银杯放进便雅悯的袋子里。他们出城不远，约瑟就派手下追赶他们，追上后就指控他们偷了主人的银杯。也许为了让他们知道这个杯多么贵重，以及意识到所犯的“罪行”多么严重，约瑟吩咐管家对他的兄弟说：“你们拿走的，不正是我主人用来喝酒、用来观预兆的器具吗？”（创44:1-5）当然，这一切只是个计谋而已，我们没有理由相信约瑟实际用他的银杯来观兆。约瑟这样做，很可能是想使自己看起来更像个异教国家的高官。

约瑟的差役在便雅悯的袋子里找着银杯，必定令他的兄弟大惊失色。他们撕裂外衣，一起回到约瑟的府第，俯伏在他面前。约瑟告诉他们，除了便雅悯之外，他们都可以自由离去。可是他们不肯这样做，表明22年前驱使他们把弟弟卖为奴的忌妒心，现在确实根除了。犹大言词恳切地为弟弟求情，自愿代他留下来，因为便雅悯若不能回家，就必令老父哀痛欲绝，伤心而死。（创44:6-34）

表露身份 犹大的恳求令约瑟深受感动，再也忍耐不住了，他吩咐所有外人都出去，然后向兄弟表露自己的身份。虽然以前饱受兄长虐待，他却没有怀恨在心。他说：“现在不要因为把我卖到这里来，就悔恨自咎。其实是上帝差我比你们先到这里来的，为要保全生命。地上的饥荒现在才第二年，还有五年不能犁地，没有庄稼。上帝差我比你们先到这里来，无非是为你们在地上留下余种，让你们逃过大难，保全性命。所以，使我到这里来的不是你们，而是上帝”。（创45:1-8）约瑟的宽恕是真心的，因为他亲吻所有兄弟，搂着他们痛哭。（创45:14,15）

之后，约瑟照法老的吩咐，给兄弟准备车辆，好将雅各和他整家人都接到埃及来。除此之外，他更给他们许多礼物和粮草供旅途之用，临别时还劝他们说：“路上可不要彼此惹气。”（创45:16-24）

父亲来到埃及 起初，约瑟的父亲雅各无法相信约瑟仍然在世，他的众子终于说服了他。当时雅各已130岁，他呼喊说：“趁我还没有死，我一定要去见见他。”雅各举家前往埃及途中，在别示巴见到一个异象。上帝表示赞成他迁居埃及，并告诉他说：“约瑟要亲手合上你的眼睛。”也就是说，雅各死后会由约瑟合上他的眼睛。按照惯例，这件事是由长子做的，因此耶和华以这个方式透露，约瑟会获得长子权。（创45:25－46:4）

雅各派犹大先去见约瑟。约瑟就预备了马车上歌珊去迎接父亲，然后从兄弟中挑了五个人，带到法老面前。约瑟嘱咐兄弟对法老说，他们是牧羊人，以牧畜为生，并请求侨居在歌珊地。法老允其所请。约瑟领父亲去见法老，之后将父亲和他一家安置在埃及境内最好的地方。（创46:28－47:11）埃及人向来对牧人不怀好感，但约瑟却明智地利用他们的偏见造福自己的父家。雅各的家人住在歌珊地，可以得到保护不致受埃及人的影响，也可以预防跟埃及人通婚而被同化的危险。饥荒年间，雅各和他一家的粮食全靠约瑟供应。（创47:12）事实上，约瑟既是法老的宰相，他们人人都要向他下拜。这样，约瑟那预示未来的梦，就以令人惊讶的方式实现了。

饥荒的影响 持续的饥荒渐渐耗尽埃及人的钱和用来换取粮食的牲畜。最后他们甚至把土地卖给法老，也将自己卖给法老为奴。之后，约瑟把人民迁到城里，无疑是为了方便分发口粮的缘故，但看来这只是暂时的措施。因为埃及人必须回到田里撒种，所以，按理说来，他们会再次住在以前的房子里。按照约瑟的法令，埃及人一旦 从土地获得收成，就必须把收成的五分之一给法老，作为使用土地的代价。祭司则得到豁免。（创47:13-26）

雅各祝福约瑟之子 饥荒终止之后大约十二年，约瑟将两个儿子玛拿西和以法莲带到雅各跟前。那时，雅各表示长子权要归于约瑟，以法莲和玛拿西会被视为跟雅各的众子具有同等地位。这样，就会有两个部族衍生自约瑟，他们都会享有自己部族的产业。雅各祝福以法莲和玛拿西时，不顾约瑟的反对，把右手放在较年幼的以法莲头上，让以法莲居于优势，借此预告弟弟会比哥哥强盛。（创47:28,29；48:1-22；另见申21:17；书14:4；代上5:1）

雅各祝福各子 后来，雅各临终前召众子到自己跟前，逐一祝福他们。他将约瑟比作“果实累累的树上的枝子”。“果实累累的树”是指族长雅各本人，约瑟则是树上的显要枝子之一。（创49:22）约瑟虽饱受弓箭手扰害，被人仇视，“他的弓还是坚定长存，他的手仍然矫捷有力”。（创49:23,24）这个赞誉，约瑟的确当之无愧。他同父异母的兄长怨恨他，仿佛用箭射他，要把他消灭。约瑟却以德报怨，善待他们；他的美德像箭一样消灭了兄长的敌意。敌视约瑟的弓箭手未能杀死他，也没有减弱他对正义的热爱和对兄弟的温情。

不过，雅各的话也可指约瑟的儿子以法莲和玛拿西所衍生的两个部族，以及他们未来的争战。（另见申33:13,17；士1:23-25,35）值得注意的是，摩西的继承人约书亚（何西亚）是出自以法莲部族的，他曾率领以色列人跟迦南人交战。（民13:8,16；书1:1-6）约瑟的另一个后人是出自玛拿西部族的基甸，他凭着耶和华的帮助击败了米甸人。（士6:13-15；8:22）曾经制伏亚扪人的耶弗他，看来也是出自玛拿西部族的。（士11:1,32,33；另见士12:4；民26:29）

约瑟的经历也应验了雅各祝福各子时所预言的其他事。约瑟并没有发泄私愤，对兄长们进行报复，反而维持雅各（以色列）一家大小的生活，俨然是以色列的牧人和磐石。耶和华指引事态发展，使约瑟有能力这样做，所以约瑟可说是来自“雅各的大能者”之手。既然约瑟是上帝所赐的，上帝必帮助他。他与全能者同在，意即他站在耶和华一边，得享耶和华所赐的福。（创49:24,25）

约瑟通过以法莲和玛拿西所衍生的部族，也必得享耶和华所赐的福。雅各说：“全能者必赐福给你，使你有上头来的天上之福，又有下面蕴藏的深渊之福，以及哺乳和生育之福。”（创49:25）这个祝福保证，约瑟的后代必从天上和地底获得所需的水，而且会人丁兴旺。（另见申33:13-16；书17:14-18）

雅各给爱子约瑟的祝福，对约瑟衍生的两个部族来说，好像美丽的装饰一般。永恒的山岳、万世的冈陵有树林和泉源作装饰，但雅各给爱子的祝福却远胜过这些装饰。约瑟所享的幸福是永久的。正如山岳冈陵继续存在，这些福分也会“长留在约瑟头上”，永随他的后代。（创49:26；申33:16）

约瑟“跟众兄弟有别”，因为上帝拣选他担任特别的任务。（创49:26）约瑟品德高尚、精明能干，确实出类拔萃，因此有特别的福分临到他头上，是再适当不过的。

雅各祝福完众子之后，就去世了。约瑟伏在父亲脸上，亲吻他。雅各的遗愿是要儿子把他葬在麦比拉洞里，因此约瑟吩咐手下的埃及医生用香料保存他父亲的遗体，好运往迦南安葬。（创49:29－50:13）

宽待兄长 安葬雅各回来以后，约瑟同父异母的兄长仍然内疚于心，怕约瑟会对他们进行报复，于是恳求他宽恕。约瑟听见他们的话，不禁哭了起来。他温言安慰他们，指出他们根本无需害怕，说：“不要害怕。难道我能取代上帝吗？从前你们虽然向我存心行恶，上帝却立意行善，为要成就今天的光景，保全许多人的生命。现在你们不要害怕。我必供应食物给你们和你们的孩子。”（创50:14-21）

寿终正寝 父亲死后，约瑟又活了大约54年，直到110岁高龄才去世，甚至有机会看见自己的 一些曾孙。约瑟死前满怀信心，要求以色列人离开埃及时把他的骸骨带回迦南去。约瑟死后，人用香料保存他的遗体，放进棺材里。（创50:22-26；书24:32；来11:22）

青史留名 鉴于约瑟在雅各的众子中地位显赫，他的名字很适当地有时被用来指以色列的所有部族（诗80:1），或组成北方以色列国的十个部族（诗78:67；摩5:6,15；6:6）。他的名字也出现在圣经的预言里。在以西结的异象中，约瑟得到两份土地。（结47:13）称为“耶和华临在之城”的那座城，有一道门以约瑟为名。（结48:32,35）论到耶和华的子民再次统一，预言说国家会由约瑟领导的族人和犹大领导的族人共同组成。（结37:15-26）俄巴底亚的预言表示，“约瑟家”会参与毁灭“以扫家”的行动。（俄18）撒迦利亚的预言则说，耶和华必拯救“约瑟家”。（亚10:6）在属灵的以色列部族中，约瑟部族取代了以法莲部族。（启7:8）

既然启示录7:8列出“约瑟”的名字，这表示雅各临终前所作的预言对属灵的以色列适用。因此，值得留意的一点是，雅各的大能者耶和华上帝，立基督耶稣为优秀的牧人，让他为“绵羊”捐弃生命（约10:11-16）。基督耶稣也是根基房角石，由属灵以色列人构成的圣殿就建在这磐石上（弗2:20-22；彼前2:4-6）。这个牧人和磐石是与全能者上帝同在的。（约1:1-3；徒7:56；来10:12；对照创49:24,25）

跟基督相似 约瑟的一生跟基督耶稣的一生有许多相似之处。约瑟特别受父亲钟爱，耶稣也一样。（另见太3:17；来1:1-6）约瑟同父异母的兄长仇视他，耶稣则被自己的犹太同胞弃绝（约1:11），连同母异父的弟弟起初也没有信从他（约7:5）。约瑟乐意服从父亲，前往探视他同父异母的兄长，耶稣则甘愿奉差来到地上（腓2:5-8）。约瑟执行这项任务，为他带来极大的艰辛；耶稣也有类似的遭遇，在世上饱受人虐待，最后死在苦刑柱上（太27:27-46）。约瑟被同父异母的兄长卖给米甸人和以实玛利人的商队，耶稣则被犹太人交给罗马总督处死（约18:35）。约瑟和耶稣都从痛苦的经历中受磨炼，好能执行舍己为人的重任（诗105:17-19；来5:7-10）。约瑟被擢升为埃及的高官，管理粮务，结果保全了许多人的生命；同样，耶稣也得到擢升，成为犹太人和非犹太人的救主。（约3:16,17；徒5:31）约瑟的兄长设计害他，这恶行反成为上帝拯救他们的途径，免得他们死于饥荒；同样，耶稣的死成了人类得救的基础。（约6:51；林前1:18）

2．以迦的父亲。以迦是摩西从帕兰旷野派出去的以萨迦部族的探子。（民13:2,3,7）

3．利未人；亚萨的儿子之一；是大卫执政期间凭抽签选出24班中第1班供职的乐手。（代上25:1,2,9）

4．约南的儿子；基督耶稣的祖先，属于耶稣的母亲马利亚的世系（路3:30）；大卫的后代，生活于巴比伦人摧毁耶路撒冷之前。

5．听从以斯拉的劝谕，将外邦妻子儿女遣走的犹太人之一。（拉10:10-12,42,44）

6．舍巴尼雅家的祭司之一，生活于大祭司约雅金、省长尼希米、祭司以斯拉的时代。（尼12:12,14,26）

7．玛他提亚的儿子；耶稣基督的祖先，属于耶稣的母亲马利亚的世系（路3:24,25）；生活于犹太人从巴比伦获释回乡多年之后。

8．某个雅各的儿子，基督耶稣的养父，马利亚的丈夫。约瑟至少有四个亲生儿子：雅各、约瑟、西门、犹大，另外还有几个女儿（太1:16；13:55,56；路4:22；约1:45；6:42）。约瑟也称为“希里的儿子”（路3:23），但希里其实是他的岳父。约瑟是个义人，时刻听从上帝的指引，谨守摩西律法，也遵守凯撒的法令。

约瑟是个木匠，住在拿撒勒，家境贫寒（太13:55；路2:4；比较路2:24和利12:8）。约瑟跟处女马利亚订了婚（路1:26,27），但他还没迎娶未婚妻，马利亚就从圣灵怀了孕。约瑟不想公开羞辱马利亚，打算暗中跟她离婚。（见离婚）可是，耶和华的天使在梦里向约瑟显现，说明真相， 于是约瑟就遵嘱而行，将马利亚接回了家，跟她正式结为夫妇。不过，他等马利亚生下那凭奇迹而有的儿子以后，才跟她行房。（太1:18-21,24,25）

后来凯撒奥古斯都颁布法令，要人民回乡登记户口。约瑟既是大卫王的后人，就带着马利亚上犹地亚的伯利恒去。马利亚在那里生下耶稣。她将孩子放在饲槽里，因为客店没有地方给他们住宿。那天晚上，牧羊人从天使那里得知耶稣诞生了，就前来探视这个新生的婴孩。大约四十天后，约瑟和马利亚按照摩西律法的规定，到耶路撒冷的圣殿将耶稣呈献给上帝，同时献上祭牲。约瑟和马利亚听见西缅预告耶稣未来会做的大事，就很诧异。（路2:1-33；对照利12:2-4,6-8）

看来之后不久，当他们还住在伯利恒一间房子里的时候，有几个从东方来的占星术士探望马利亚和她的孩子。（虽然路加福音2:39好像表示，约瑟和马利亚在圣殿将耶稣呈献给上帝之后，随即返回拿撒勒，但我们应该记住，圣经这里的记载十分简略，所以才给人这个印象。）由于上帝插手干预，占星术士的来访才没有导致耶稣丧生。耶和华的天使在梦里向约瑟显现，警告他希律正设法杀害孩子，于是约瑟就听从吩咐，带着家人逃到埃及去。（太2:1-15）

希律去世之后，耶和华的天使再次在梦里向约瑟显现，说：“起来，带着小孩和他母亲到以色列地去”。不过，约瑟听见阿基劳斯接续他父亲希律做犹地亚王，就不敢到那里去。“上帝也在梦里警告他，于是他往加利利一带，到一个叫拿撒勒的城住下来”。（太2:19-23）

约瑟每年都带领一家大小到耶路撒冷守逾越节。耶稣12岁那年，约瑟和马利亚在节期完了返回拿撒勒途中，走了离耶路撒冷一天的路程，才发觉耶稣没有跟他们在一起。他们回到耶路撒冷，用心搜寻，最后发现他原来在圣殿里，坐在老师中间，边听边问。（路2:41-50）

圣经没有说，约瑟对耶稣施行的教导广泛到什么程度。但耶稣的智慧不断增长，约瑟无疑是有若干功劳的。（路2:51,52）约瑟也教耶稣学会木匠的手艺，因为当时的人都称耶稣为“木匠的儿子”（太13:55）、“木匠”（可6:3）。

圣经并没有提及约瑟去世一事，但他看来在耶稣死前就已经去世了。如果他于公元33年逾越节还活着的话，耶稣被挂在柱上时，就很可能不会将马利亚交托给使徒约翰照顾了。（约19:26,27）

9．耶稣同母异父的弟弟之一。（太13:55；可6:3）这个约瑟像其余的兄弟一样，起初并没有信从耶稣。（约7:5）可是，耶稣同母异父的弟弟后来都成为信徒，无疑也包括约瑟在内。圣经记载耶稣升天之后，他们跟使徒和其他门徒在一起。当门徒抽签选中马提亚代替变节不忠的加略人犹大时，有大约一百二十个门徒聚集在耶路撒冷的一个楼上住宿的房间里，耶稣的弟弟很可能也在场。看来，于公元33年五旬节获得上帝圣灵的，就是这120个门徒。（徒1:9－2:4）

10．犹地亚的亚利马太城的富翁；犹太公议会（犹太最高法庭）一位很有名望的成员。约瑟虽然是个心地善良的义人，一心等候上帝的王国来临，却因为惧怕不信的犹太人，一直不敢公开表示自己是耶稣基督的门徒。约瑟并没有投票支持公议会对基督耶稣所采取的不公行动。后来，约瑟鼓起勇气去见彼拉多，请求领取耶稣的遗体，然后跟尼哥德慕一起将耶稣的遗体裹好，安放在一个新近从磐石中凿出来的墓穴里。墓穴位于耶稣被钉死之地附近的园子里，是约瑟出钱建造的。（太27:57-60；可15:43-46；路23:50-53；约19:38-42）

11．门徒拣选人去取代变节不忠的加略人犹大做使徒时，跟马提亚一起受举荐的候选人。他称为“巴撒巴的约瑟”（“巴撒巴”也许是他的姓，或仅是别名），又叫“犹士都”。他曾亲眼看见耶稣基督所做的工作和所行的奇迹，也见证耶稣的复活。可是，在公元33年的五旬节之前，门徒抽签选中去取代加略人犹大的，却是马提亚而非约瑟，“大家就公认马提亚跟十一位使徒同列”。（徒1:15－2:1）

 12．别名叫“巴拿巴”的利未人；生在塞浦路斯（徒4:36,37）；曾跟使徒保罗亲密共事。（见巴拿巴）