（Jehoiachin）〔意思很可能是：耶和华已经坚立〕

犹大王约雅敬的儿子，母亲名叫“尼护施泰”。（王下24:6,8；代下36:8）约雅斤王也称为“耶哥尼雅”（Jeconiah，是“约雅斤”这名字的另一个形态）、“哥尼雅”（“耶哥尼雅”的简称）。（斯2:6；耶28:4；37:1）

约雅斤登基的时候十八岁，行耶和华看为恶的事，跟从他父亲所行的一切。（王下24:8,9；代下36:9，Rbi8 脚注）约雅斤王的父亲约雅敬王曾沦为巴比伦王尼布甲尼撒的附庸，但臣服巴比伦王的第三年（公元前618）就起来反叛他。（王下24:1）结果，巴比伦大军把耶路撒冷城重重围住。圣经中“那时”（王下24:10）所指的，可能是约雅斤登位前后的一段时间，而非他执政的短暂时期。这样，围城的日子可能像但以理书1:1,2所说的那样，开始于约雅斤王的父亲约雅敬王执政的日子。看来，耶路撒冷城被围期间，约雅敬王去世，约雅斤继位作犹大王。但约雅斤王的统治只维持了三个月零十天，因为他于公元前617年（据巴比伦的一部编年史说，在亚达月）向尼布甲尼撒王投降。（王下24:11,12；代下36:9；《亚述与巴比伦的编年史》，A．格雷森著，1975,102页）约雅斤王被掳到巴比伦去。这样，耶和华通过耶利米所说的预言就应验了。（耶22:24-27；24:1；27:19,20；29:1,2）同时被掳去的人还有王室成员、朝廷官员、工匠和战士。（王下24:14-16；见尼布甲尼撒）

列王纪下24:12-16说，尼布甲尼撒王不但将人掳去，还“拿走了耶和华殿里的一切财宝和王宫里的财宝”。不过，但以理书1:1,2却说，仅是“部分器具”被带往巴比伦。两处经文不同的原因可能是：列王纪下所说的“财宝”，是特别指金器而言，其余的器皿则留下来。另一个原因可能是：耶路撒冷之所以被围，是因为约雅敬王反叛巴比伦王的缘故，当城内的居民向巴比伦王投降时，王把“上帝殿里的部分器具”带往巴比伦。稍后，约雅斤王自己也跟“耶和华殿里的珍宝”一起被带往巴比伦。历代志下36:6-10的话表明有这种可能。根据历代志的记载，尼布甲尼撒王攻陷耶路撒冷之后，看来自己先回去，然后才“派人来，把约雅斤和耶和华殿里的珍宝一起带回巴比伦”。十年后（公元前607），尼布甲尼撒王最后一次进攻 耶路撒冷，把城彻底摧毁。当时，他同样先行退到“哈马地的利比拉”，把余下的事情交给侍卫长尼布撒拉旦去处理。（王下25:8-21）

约雅斤王在巴比伦生了七个儿子。（代上3:16-18）这样，大卫王的世系得以保存下来，最后产生了应许的弥赛亚。（太1:11,12）但正如预言所说，约雅斤王没有任何后代在地上的耶路撒冷作王。从这方面来说，约雅斤王仿佛“是绝后的”，子孙都不能继位。（耶22:28-30）

约雅斤王被掳的第五年，以西结开始说预言。（结1:2）大约32年后（约公元前580），尼布甲尼撒王的继位人以未米罗达（阿维尔－马尔杜克）将约雅斤王从牢房里提出来，赐给他高位，胜过其余被掳的众王。约雅斤王终生在巴比伦王以未米罗达面前用膳，每天得到一份口粮。（王下25:27-30；耶52:31-34）

出土的巴比伦行政记录列明，约雅斤王和他儿子中有五个都得到口粮。