（Cain）〔生产下来的〕

人类始祖亚当和夏娃所生的第一个孩子。

该隐出生之后，夏娃说：“我靠耶和华生了一个男子。”（创4:1）上帝曾经预告会有一个苗裔为人类带来拯救，夏娃是否认为自己就是产生这个苗裔的女人呢？（创3:15）她要是这样想，就大错特错了。不过，她的确可以说该隐是“靠耶和华生”的，因为亚当和夏娃犯罪之后，上帝并没有剥夺他们的生育能力。此外，上帝向夏娃宣告判决时，说她会“生孩子”，只是“必多受产痛”。（创3:16）

该隐是“种地的”。“过了一段日子”，他和弟弟亚伯献礼物给耶和华，显然他们觉得自己需要蒙上帝悦纳。该隐献上“地里的出产”，可上帝却“看不中”该隐和他的祭物。（创4:2-5；另见民16:15；摩5:22）上帝看不中该隐的祭物，原因看来并不是他的祭物没有包含血，因为律法之约既接纳动物也接纳谷物作为祭物。有些人认为，上帝看不中该隐的祭物，原因是圣经没有说该隐拿最佳美的出产做祭物，却明言亚伯拿“羊群里头生的，连同肥美的脂肪”一并献上。其实，问题不在于该隐所献祭物的品质。正如希伯来书11:4指出，亚伯的祭物蒙悦纳，是因为他有信心，但该隐献祭却不是出于信心。

圣经没有说明上帝用什么方法表示他看中亚伯的祭物，看不中该隐的祭物，但两人无疑都可清楚看出上帝的取舍。耶和华能鉴察人心（撒上16:7；诗139:1-6），知道该隐怀有错误的态度。上帝不接受该隐的祭物，把该隐的错误心态显露无遗。该隐公然显出“顺应肉体的行为”：“敌对、争执、嫉妒、烈怒”。（加5:19,20）耶和华见该隐恼怒不悦，就温言劝戒，其实该隐只要行善，就会受显扬。该隐本可以谦卑自抑，效法弟弟的好榜样。上帝向他指出，犯罪的欲望正“埋伏在门口，要伺机抓住”他。该隐本应制伏罪才对，可他却蓄意不理会上帝的劝告。（创4:6,7；另见雅1:14,15）圣经提及“该隐的路”，所指的就是这种刚愎自用、不听劝告的行径。（犹11）

后来，该隐对弟弟说：“我们到郊野去吧。”（创4:8）（虽然这句话没有在马所拉文本中出现，多卷希伯来语抄本却在这里有省略的符号。此外，《撒马利亚五经》、希腊语《七十子译本》、叙利亚语《伯西托本圣经》和“拉丁语古译本”，都有该隐对亚伯所说的这句话。）该隐在郊野袭击亚伯，将弟弟杀了，成为世上第一个犯杀人罪的人。由于这缘故，他可说是“源于恶者的”；这恶者“从最初就是杀人凶手”，也是“谎话之父”。（约一3:12；约8:44）当耶和华问该隐亚伯在哪里时，该隐冷酷无情的回答，进一步显露出他的不良心态。该隐非但没有丝毫忏悔的表现，还弄虚作假地说：“我不知道。难道我是弟弟的监护人吗？”（创4:9）

上帝作出判决，将该隐逐离“这地方”，看来是指将他逐离伊甸园附近一带，到边远的地区去。当时土地已经受了咒诅，但对该隐来说，这咒诅甚至会加倍，也就是说，即使他努力耕耘，也不会有好收成。该隐抱怨刑罚太重，并表示担心别人会为亚伯报仇而杀害他，可见他仍不愿悔改。然而，耶和华还是“为该隐立了个凭据，免得人遇见他就杀他”。但圣经的记载并没有说， 上帝在该隐身上实际加了一个凭据。“凭据”很可能是指上帝颁布的严肃命令，是人人知道并遵从的。（创4:10-15；另见第24节，拉麦曾提及上帝的这个命令）

该隐被放逐后，带着妻子“住在伊甸东边的‘流亡之地’”。他的妻子是亚当和夏娃的一个女儿或孙女，圣经没有透露她的名字。（创4:16,17；另见5:4；后来也有一个类似的事例：亚伯拉罕娶了半血亲姐妹撒拉为妻［创20:12］）该隐生下儿子以诺之后，就“动工建造一座城，用儿子以诺的名字给城起名”。以现代的标准衡量，这里所谓的城，可能只是个设有防御工事的村庄，圣经也没有说这城是什么时候建成的。圣经只提及该隐的一部分后代，其中有些以牧养牲畜为生，有些擅于弹奏乐器，有些懂得铸造金属器皿，也有些以多妻或行为强暴著称。（创4:17-24）普世的洪水在挪亚的日子临到时，该隐的家族就被消灭净尽了。