（Dancing）

以肢体动作为主要表现手段的艺术形式，一般用音乐伴奏，从舒缓的到激情的都有。舞蹈是思想与情感的体现，大多用来抒发兴奋与愉悦之情，也有少数是宣泄仇恨或报复心理的（比如战舞）。颜色恰当的舞衣和有象征意义的装饰，能衬托舞蹈所流露的情绪和情感。

舞蹈艺术可谓源远流长。自古以来，几乎所有民族都喜欢以舞蹈来表达感情，特别是用于崇拜的活动。《希伯来语经卷》中，有几个词可译做“跳舞”“围圈跳舞”和“四处蹦跳”。希伯来语动词chul（胡勒）基本意思是“旋转”，也译做“跳舞”。（士21:21；另见耶30:23；哀4:6，吕译）从这个动词派生出来的名词包括ma·chohlʹ马霍（耶31:4；诗150:4）和mecho·lahʹ梅霍拉（歌6:13；士21:21），意思是“跳舞；围圈跳舞”。

祝捷与节庆 以色列人目睹耶和华施展大能消灭埃及人后，信心大受强化，禁不住唱歌跳舞，向耶和华表达由衷的赞美和感激。以色列的男人和摩西一起唱胜利之歌，妇女则跟随米利暗边击鼓边跳舞。（出15:1,20,21）另外，上帝把亚扪人交在耶弗他手里后，耶弗他的女儿出于对上帝深深的崇敬，踏着舞步出来迎接父亲，赞美上帝。（士11:34）耶和华大败非利士人后，以色列的妇女都高兴得载歌载舞，击鼓弹琴，迎接扫罗和大卫凯旋归来。（撒上18:6,7；21:11；29:5）以色列人每年在一些地方举行耶和华的节期时，也以跳舞助兴。（士21:19-21,23）诗篇执笔者认为唱歌跳舞是赞美尊崇耶和华的好方法，说：“你们要赞美耶和华！……愿他们跳舞赞美他的名，愿他们用铃鼓竖琴歌颂他。”“要击鼓跳舞赞美他”。（诗149:1,3；150:4）

对以色列人来说，约柜抵达耶路撒冷可谓一大盛事；大卫王看到这个情景时，心里十分激动，禁不住跳起舞来。“大卫……在耶和华面前极力跳舞。……在耶和华面前欢跃跳舞”。（撒下6:14-17）另一段经文叙述同一件事时，说大卫“四处蹦跳”。（代上15:29）

对信奉异教的民族来说，舞蹈同样具有宗教意义。在古巴比伦和其他国家举行的游行几乎都是宗教游行，而跳舞更是少不了的环节。希腊人的舞蹈大多用来演绎希腊的神话传说，在一些故事里他们的神也跳舞。古代的生育舞旨在挑起舞者和旁观者的性欲。迦南人围着偶像和神木跳舞，就是对自然生殖力的一种崇拜形式。跟巴力崇拜有关的舞蹈十分狂野。在以利亚的日子，巴力祭司跳的是崇拜邪灵的舞，他们一边用刀自割，一边绕着祭坛不停地“摇摆跳舞”。（王上18:26-29）其他译本说他们“踊跳”（和合），“舞蹈跳跃”（吕译）或“跪下又起来，跳个不停”（思高）。以色列人造了一个金牛犊像后，也模仿异教徒在偶像面前纵情跳舞，结果受到耶和华严厉惩处，实在是咎由自取。（出32:6,17-19）

圣经提到的其他舞蹈 以色列人大多以集体形式跳舞，而且以妇女居多。男人即使加入，也会跟妇女分开，男女看来不会混在一起跳舞。他们有时并排跳舞，有时围圈跳舞（士21:21；撒下6:14-16），但都跟异教徒所跳的舞（包括围圈或游行时跳的舞）不同。要判断某些舞蹈是否同属一类，必须考量的要素包括：舞者的动机和用意、 舞蹈为人所知的目的、舞蹈的动作以及这些动作给观众什么信息等。

《希腊语经卷》把or·kheʹo·mai（奥凯奥迈）译做“跳舞”。据W．E．瓦因指出，这个词“很可能原指提起［脚］来；引申指有规律地跳跃”。（《新约词语诠释词典》，1962,第1卷，266页）在希律的生日宴会上，撒罗米因为跳舞跳得好，让希律十分高兴，结果希律应她所求，差人斩下施浸者约翰的头。（太14:6-11；可6:21-28；见撒罗米2）耶稣基督把他日子的那一代人比作市集广场上玩耍跳舞的小孩。（太11:16-19；路7:31-35）不过，耶稣在浪子的比喻里却用了另一个希腊语词kho·rosʹ（科罗斯），英语chorus（“歌舞团”）就是出自这个希腊语词的。“科罗斯”指一群跳舞的人，即受雇为欢庆场合跳舞助兴的舞蹈团。（路15:25）