（Magic and Sorcery）

据说可用来做超自然的事的秘术和法术，跟通灵和玄秘力量有密切关系。

所谓的“黑”魔法，据称包括咒语、特殊的咒诅和能伤害仇敌的“凶眼”。另一方面，行“白”魔法 的人声称能产生好结果，助人摆脱咒语，使咒诅失效。古代有些民族禁止人行“黑”魔法，违者会被处死。但圣经全面禁止人行任何形式的魔法。（利19:26；申18:9-14）行魔法的人据称能靠玄秘的知识和智慧获得魔法秘方，然后利用这些秘方去左右别人和改变未来。在这方面，占卜跟魔法不同，因为占卜只求探知未来而非左右或改变事态。（见占卜）

行魔法巫术的人大都认为，他们能诱使邪灵离开或进入人体，也能施计骗倒邪灵，或将其困在木头或泥像里。例如，行魔法的人声称，他们能以蜜糖或其他好东西为饵，使邪灵听凭他们摆布。

这一类看法令魔法祭司应运而生，这些祭司对人民的生活操有很大影响。他们声称具有超自然的力量，能胜过邪灵，借此向受蒙蔽的人索取巨额酬报。人们相信这些巫师能降魔伏妖，但邪灵却无力控制巫师。

冒称科学的通灵术起源于巴比伦的迦勒底人。公元前8世纪，以赛亚透露在他的日子，巴比伦充斥着各种各样的巫术。（赛47:12-15）一个多世纪之后，在但以理的日子，巴比伦的宫廷里仍有魔法祭司供职。（但1:20；2:2,10,27；4:7；5:11）“魔法祭司”一词是按希伯来语明确的字面意思翻译而来的。

巴比伦人十分恐惧身体残缺的男巫女巫，认为他们能施“黑”魔法。另一方面，祭司则据称是行“白”魔法的能手。人们相信，某个咒语由祭司说出来能使病人痊愈，但由男巫女巫说出来则可以把病人杀死。

上帝在巴别混乱了人的语言之后，人们散居各处，很可能把某些形式的魔法也带到世界各地去。（创11:8,9）今天，世上有数以百万计的人行所谓的曼怛罗魔法，即用印度教的神秘符咒、诗歌或祷文去施法术。许多地方有各种各样的魔法祭司、巫医、巫师等，就像公元前18世纪约瑟在埃及的日子一样。（创41:8,24）约瑟被卖为奴之后又过了两个多世纪，当摩西行头三个奇迹时，埃及的魔法祭司看来也能照着做。（出7:11,22；8:7）但他们却无法使尘土变成蚊虫，只好承认“这是上帝的指头所做的”！他们也无法阻止毒疮在自己身上长出来。（出8:18,19；9:11）

受圣经谴责 圣经谴责所有形式的法术和魔法，在这方面跟古代其他民族的著作截然不同。圣经从没主张用“白”魔法去解除“黑”魔法的咒语，而是指出人信赖耶和华，凭着信心祷告，才能保护自己不受“天上的邪灵”和他们的各种恶行（包括魔法在内）所伤害。（弗6:11-18）在诗篇里，义人祷告求上帝保护他们免受恶事所伤；耶稣则教导门徒求上帝救他们脱离“恶者”。（太6:13）相反，《塔木德》和《古兰经》却含有迷信和恐怖的记载。次经多俾亚传记载了魔法和巫术一类的荒谬片段。（多俾亚传6:5,8,9,19；8:2,3；11:8-15；12:3；见次经条下的“多俾亚传”）

由此可见，古代以色列人对魔法巫术的看法跟当时的其他国族截然不同。为了确保以色列人不致被腐化，耶和华赐给他子民十分明确具体的律法，严禁人与诡秘的恶势力打交道。“不可容女巫活下去。”（出22:18）“不可施魔法。”“无论男女，凡有邪灵附身，能行通灵术或占卜的，都必须处死。”（利19:26；20:27）“不可有人行占卜、施魔法、求预兆、行巫术、施咒语、问灵媒”。（申18:10-14）

耶和华的先知也宣告，上帝必剪除所有行巫术的人。（弥5:12）有些人例如扫罗、耶洗别、玛拿西，忤逆耶和华，涉足这样那样的巫术和邪术，所得的恶果成了后人的鉴戒。（撒上28:7；王下9:22；代下33:1,2,6）

《希腊语经卷》的记载也表明，在耶稣和使徒的日子，巫术在罗马帝国各地大为流行。在塞浦路斯岛有个巫师名叫巴耶稣，保罗说他是个“满怀各样欺诈、各样奸恶的人，魔鬼之子”。（徒13:6-11）但另有些人，例如撒马利亚的西门，却弃暗投明，毅然归信基督教，不再行魔法巫术。（徒8:5,9-13）有一次，以弗所“好些惯行魔法的人把书带来，堆在一起，当众烧掉。他们算了算书价，才知道共值五万块银子［若是罗马银元，则约值3万7200美元］”。（徒19:18,19）在写给加拉太人的信中，使徒保罗把玄秘的通灵术列为“顺应肉体的行为”，并警告说，“常做这些事的人，必不能承受上帝 的王国”。（加5:19-21）人惯行这些源于巴比伦的恶事，就会被摒弃于荣耀的王国门外。（启21:8；22:15）这样的人会跟迷惑列国、滥行魔法巫术的大巴比伦一起遭受毁灭。（启18:23；见力量，能力，异能条下的“绝不滥用能力”）