西罗亚Xīluóyà的de塔楼tǎlóu倒塌dǎotā时shí 为了Wèile说明shuōmíng要点yàodiǎn，耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ提tí到dào了le一yì场chǎng惨剧cǎnjù。这Zhè件jiàn事shì可能kěnéng刚gāng发生fāshēng不久bùjiǔ，或者huòzhě至少zhìshǎo是shì当时dāngshí人们rénmen都dōu还hái记得jìde的de。西罗亚Xīluóyà的de塔楼tǎlóu很hěn可能kěnéng位于wèiyú耶路撒冷Yēlùsālěng东南部dōngnánbù的de西罗亚池Xīluóyàchí附近fùjìn。（另Lìng见jiàn附录FùlùB12中zhōng的de地图Dìtú“耶路撒冷Yēlùsālěng及jí附近fùjìn一带yídài”）

在Zài葡萄园pútaoyuán里li栽zāi了le棵kē无花果树wúhuāguǒshù 当时Dāngshí，在zài葡萄园pútaoyuán里li栽种zāizhòng无花果树wúhuāguǒshù和hé橄榄树gǎnlǎnshù是shì很hěn常cháng见jiàn的de事shì。这样Zhèyàng，即使jíshǐ某mǒu一yì年nián葡萄pútao收成shōucheng不bù好hǎo，也许yěxǔ还hái可以kěyǐ靠kào无花果wúhuāguǒ和hé橄榄gǎnlǎn得到dédào一些yìxiē收入shōurù。

三Sān年nián 从Cóng插条chātiáo长zhǎng出来chūlái的de新xīn无花果树wúhuāguǒshù，通常tōngcháng两三liǎngsān年nián内nèi就jiù会huì有yǒu一些yìxiē收成shōucheng。耶稣Yēsū说shuō这个zhège比喻bǐyù时shí，已经yǐjīng从事cóngshì传道chuándào工作gōngzuò大约dàyuē三sān年nián了le，这zhè看来kànlái刚好gānghǎo对应duìyìng比喻bǐyù中zhōng说shuō的de三sān年nián。在Zài过去guòqù三sān年nián里li，耶稣Yēsū一直yìzhí努力nǔlì帮助bāngzhù犹太人Yóutàirén培养péiyǎng信心xìnxīn，然而ránʼér只有zhǐyǒu为数wéishù不bù多duō的de人rén成为chéngwéi他tā的de门徒méntú，他们tāmen可以kěyǐ说shuō是shì耶稣Yēsū努力nǔlì工作gōngzuò结jiē出chū的de果实guǒshí。现在Xiànzài，耶稣Yēsū的de传道chuándào工作gōngzuò已经yǐjīng进入jìnrù第dì四sì年nián了le，他tā付出fùchū更gèng多duō努力nǔlì，在zài犹地亚Yóudìyà和hé比利阿Bǐlìʼā传道chuándào教jiāo人rén，就jiù好像hǎoxiàng在zài犹太Yóutài民族mínzú这zhè棵kē无花果树wúhuāguǒshù的de周围zhōuwéi挖wā坑kēng施肥shīféi。不过Búguò，只有zhǐyǒu少数shǎoshù犹太人Yóutàirén有yǒu良好liánghǎo的de反应fǎnyìng。这个Zhège民族mínzú就jiù整体zhěngtǐ而ér言yán都dōu拒绝jùjué悔改huǐgǎi，正zhèng走zǒu在zài通tōng往wǎng灭亡mièwáng的de路lù上shang。

被Bèi邪灵xiélíng附身fùshēn，身体shēntǐ虚弱xūruò 又Yòu译yì“被bèi一yí个gè使shǐ人rén残疾cánjí的de邪灵xiélíng附身fùshēn”。在Zài路加福音Lùjiā Fúyīn13:16，耶稣Yēsū说shuō这个zhège女人nǚrén被bèi撒但Sādàn“捆绑kǔnbǎng”了le。

芥籽Jièzǐ 以色列Yǐsèliè有yǒu几jǐ种zhǒng野生yěshēng的de芥类jièlèi植物zhíwù，而ér黑芥hēijiè（学名xuémíng：Brassica nigra）是shì人们rénmen普遍pǔbiàn种植zhòngzhí的de一yì种zhǒng。它Tā的de种子zhǒngzi直径zhíjìng为wéi1-1.6毫米háomǐ，重zhòng约yuē1毫克háokè。芥籽Jièzǐ虽然suīrán这么zhème小xiǎo，长zhǎng出chū的de植物zhíwù却què可以kěyǐ像xiàng树shù一样yíyàng。有些Yǒuxiē芥类jièlèi植物zhíwù的de高度gāodù甚至shènzhì能néng达到dádào4.5米mǐ。在Zài马太福音Mǎtài Fúyīn13:32和hé马可福音Mǎkě Fúyīn4:31，芥籽jièzǐ被bèi称chēng为wéi“所有suǒyǒu种子zhǒngzi中zhōng最zuì小xiǎo的de”。古代Gǔdài的de犹太Yóutài著作zhùzuò常cháng用yòng芥籽jièzǐ来lái比喻bǐyù非常fēicháng微小wēixiǎo的de东西dōngxi。今天Jīntiān人们rénmen知道zhīdào有yǒu更gèng小xiǎo的de种子zhǒngzi，但dàn在zài耶稣Yēsū的de时代shídài，芥籽jièzǐ显然xiǎnrán是shì以色列Yǐsèliè的de农夫nóngfū采集cǎijí和hé撒播sǎbō的de最zuì小xiǎo的de种子zhǒngzi。

三Sān大dà份fèn 见Jiàn太Tài13:33的de注释zhùshì。

得救Déjiù的de人rén很hěn少shǎo吗ma？ 古代Gǔdài犹太Yóutài宗教zōngjiào领袖lǐngxiù常常chángcháng激烈jīliè争辩zhēngbiàn的de一yí个gè问题wèntí是shì，最终zuìzhōng会huì有yǒu多少duōshao人rén得救déjiù。后来Hòulái甚至shènzhì出现chūxiàn了le一些yìxiē信奉xìnfèng神秘shénmì主义zhǔyì的de教派jiàopài，这些zhèxiē教派jiàopài的de人rén为了wèile计算jìsuàn出chū具体jùtǐ人数rénshù，就jiù认定rèndìng某mǒu些xiē经文jīngwén中zhōng的de不bù同tóng字母zìmǔ代表dàibiǎo不bù同tóng数字shùzì。这个Zhège跟gēn上帝Shàngdì的de审判shěnpàn有关yǒuguān的de问题wèntí是shì比较bǐjiào宽泛kuānfàn、比较bǐjiào理论lǐlùn性xìng的de，但dàn耶稣Yēsū回答huídá时shí强调qiángdiào的de是shì每měi个gè人rén要yào负fù起qǐ的de责任zérèn。

要Yào竭尽全力jiéjìn-quánlì 又Yòu译yì“要yào继续jìxù奋斗fèndòu”。耶稣Yēsū的de劝勉quànmiǎn强调qiángdiào，为了wèile进入jìnrù窄门zhǎimén，人rén必须bìxū全力以赴quánlìyǐfù。一些Yìxiē参考cānkǎo资料zīliào把bǎ这zhè句jù话huà译yì作zuò“要yào尽jìn最zuì大dà努力nǔlì”或huò“要yào付出fùchū一切yíqiè努力nǔlì”。这里Zhèlǐ使用shǐyòng的de希腊语Xīlàyǔ动词dòngcí是shìa·go·niʹzo·mai，相关xiāngguān的de希腊语Xīlàyǔ名词míngcía·gonʹ常cháng用yòng来lái指zhǐ体育tǐyù竞赛jìngsài。在Zài希伯来书Xībóláishū12:1，这个zhège名词míngcí用yòng作zuò比喻bǐyù，指zhǐ基督徒Jīdūtú的de永生yǒngshēng“赛程sàichéng”。这个Zhège名词míngcí有时yǒushí也yě泛指fànzhǐ“努力nǔlì”（西Xī2:1）或huò一yì场chǎng“仗zhàng”（提前Tí-Qián6:12及jí脚注jiǎozhù；提后Tí-Hòu4:7）。本Běn节jié经文jīngwén所suǒ用yòng的de动词dòngcí，在zài别bié的de经文jīngwén里li有yǒu不bù同tóng形式xíngshì，可以kěyǐ译yì作zuò“参加cānjiā体育tǐyù竞赛jìngsài”（林前Lín-Qián9:25）、“竭力Jiélì奋斗fèndòu”（西Xī1:29；提前Tí-Qián4:10）以及yǐjí“搏斗bódòu”（提前Tí-Qián6:12及jí脚注jiǎozhù）。由于Yóuyú这zhè句jù话huà的de原文yuánwén跟gēn体育tǐyù竞赛jìngsài有关yǒuguān，有些yǒuxiē人rén认为rènwéi耶稣Yēsū鼓励gǔlì人rén做zuò的de可能kěnéng是shì像xiàng运动员yùndòngyuán那样nàyàng全力以赴quánlìyǐfù，以yǐ求qiú赢得yíngdé奖赏jiǎngshǎng，仿佛fǎngfú为wèi此cǐ绷bēng紧jǐn每měi一yì根gēn神经shénjīng。

大街Dàjiē 又Yòu译yì“主要zhǔyào街道jiēdào”。这里Zhèlǐ用yòng的de希腊Xīlà语词yǔcí指zhǐ城chéng里li的de主要zhǔyào街道jiēdào，这些zhèxiē街道jiēdào在zài一些yìxiē中心zhōngxīn位置wèizhì会huì变biàn得de宽阔kuānkuò，用yòng作zuò公共gōnggòng广场guǎngchǎng。这些Zhèxiē“大街dàjiē”跟gēn公元gōngyuán1世纪shìjì城镇chéngzhèn里li弯弯曲曲wānwān-qūqū的de小巷xiǎoxiàng形成xíngchéng对比duìbǐ。

咬牙切齿Yǎoyá-qièchǐ 形容Xíngróng痛苦tòngkǔ、绝望juéwàng或huò愤怒fènnù的de样子yàngzi。人Rén咬牙切齿yǎoyá-qièchǐ时shí，也许yěxǔ还hái会huì有yǒu骂mà人rén、打dǎ人rén等děng粗鲁cūlǔ的de行为xíngwéi。

从Cóng东dōng西xī南nán北běi 耶稣Yēsū列liè出chū东dōng西xī南nán北běi四sì个gè方向fāngxiàng，意思yìsi是shì指zhǐ全quán世界shìjiè。换Huàn句jù话huà说shuō，所有suǒyǒu国族guózú的de人rén都dōu会huì有yǒu机会jīhuì享有xiǎngyǒu他tā提tí到dào的de殊荣shūróng。

享用Xiǎngyòng宴席yànxí 见Jiàn太Tài8:11的de注释zhùshì。

希律Xīlǜ 指Zhǐ希律Xīlǜ大帝dàdì的de儿子érzi希律Xīlǜ·安提帕Āntípà。（另Lìng见jiàn词语Cíyǔ解释jiěshì）

那Nà只zhī狐狸húli 狐狸Húli生性shēngxìng狡猾jiǎohuá，因此yīncǐ当dāng耶稣Yēsū称chēng希律Xīlǜ为wéi狐狸húli时shí，也许yěxǔ是shì在zài暗示ànshì希律Xīlǜ像xiàng狐狸húli一样yíyàng狡猾jiǎohuá诡诈guǐzhà。有些Yǒuxiē学者xuézhě认为rènwéi，耶稣Yēsū这样zhèyàng称呼chēnghu希律Xīlǜ，可能kěnéng是shì想xiǎng表达biǎodá狡猾jiǎohuá、弱小ruòxiǎo、无足轻重wúzúqīngzhòng这zhè几jǐ层céng意思yìsi。在Zài犹太Yóutài著作zhùzuò中zhōng，狐狸húli常cháng用yòng来lái比喻bǐyù虽然suīrán弱小ruòxiǎo（参看cānkàn尼Ní4:3）但dàn阴险yīnxiǎn狡诈jiǎozhà、投机tóujī取巧qǔqiǎo的de人rén，跟gēn强壮qiángzhuàng的de狮子shīzi形成xíngchéng鲜明xiānmíng的de对比duìbǐ，后者hòuzhě代表dàibiǎo满怀mǎnhuái信心xìnxīn、有权有势yǒuquán-yǒushì的de统治者tǒngzhìzhě。（参看Cānkàn箴Zhēn28:1；耶Yē50:17；结Jié32:2）如果Rúguǒ这些zhèxiē学者xuézhě的de说法shuōfǎ成立chénglì，耶稣Yēsū就是jiùshì在zài说shuō希律Xīlǜ这个zhège统治者tǒngzhìzhě阴险yīnxiǎn狡诈jiǎozhà、自以为是zìyǐwéishì，但dàn在zài上帝Shàngdì眼yǎn中zhōng却què是shì无足轻重wúzúqīngzhòng的de。耶稣Yēsū很hěn可能kěnéng是shì在zài取道qǔdào希律Xīlǜ的de辖区xiáqū比利阿Bǐlìʼā去qù耶路撒冷Yēlùsālěng时shí，听tīng到dào法利赛派Fǎlìsàipài的de人rén说shuō希律Xīlǜ想xiǎng要yào杀shā他tā。这个Zhège消息xiāoxi可能kěnéng是shì狡猾jiǎohuá的de希律Xīlǜ自己zìjǐ散布sànbù的de，目的mùdì是shì想xiǎng吓唬xiàhu耶稣Yēsū，让ràng他tā离开líkāi自己zìjǐ管辖guǎnxiá的de地区dìqū。看来Kànlái希律Xīlǜ因yīn耶稣Yēsū和hé他tā的de传道chuándào工作gōngzuò而ér感到gǎndào不安bùʼān。之前Zhīqián希律Xīlǜ在zài妻子qīzi的de怂恿sǒngyǒng下xià杀害shāhài了le施浸者shījìnzhě约翰Yuēhàn，现在xiànzài他tā也许yěxǔ有点yǒudiǎnr害怕hàipà，不bù想xiǎng再zài杀害shāhài上帝Shàngdì的de一yí个gè先知xiānzhī。（太Tài14:1,2；可Kě6:16）

我Wǒ今天jīntiān、明天míngtiān……第dì三sān天tiān就jiù会huì完成wánchéng我wǒ要yào做zuò的de 耶稣Yēsū在zài这里zhèlǐ说shuō的de时间shíjiān不bù该gāi按照ànzhào字面zìmiàn意思yìsi去qù理解lǐjiě。他Tā的de意思yìsi其实qíshí是shì，再zài过guò不久bùjiǔ他tā就jiù要yào去qù耶路撒冷Yēlùsālěng，在zài那里nàlǐ被bèi杀shā。耶稣Yēsū的de话huà可能kěnéng也yě表示biǎoshì，他tā的de弥赛亚Mísàiyà职务zhíwù早已zǎoyǐ安排ānpái好hǎo，仿佛fǎngfú路线lùxiàn已经yǐjīng确定quèdìng，不bú会huì因yīn任何rènhé世俗shìsú统治者tǒngzhìzhě的de政治zhèngzhì意图yìtú而ér缩短suōduǎn或huò改变gǎibiàn。

不Bù应该yīnggāi 虽然Suīrán没有méiyǒu圣经Shèngjīng预言yùyán直接zhíjiē说shuō弥赛亚Mísàiyà会huì在zài耶路撒冷Yēlùsālěng死sǐ去qù，但dàn这zhè一yì点diǎn也许yěxǔ可以kěyǐ从cóng但以理书Dànyǐlǐshū9:24-26推理tuīlǐ出来chūlái。此外Cǐwài，如果rúguǒ犹太人Yóutàirén要yào处决chǔjué一yí个gè先知xiānzhī，特别tèbié是shì弥赛亚Mísàiyà，他们tāmen也yě很hěn可能kěnéng会huì在zài耶路撒冷Yēlùsālěng这样zhèyàng做zuò。由Yóu71个gè成员chéngyuán组成zǔchéng的de公议会gōngyìhuì（即jí犹太Yóutài最zuì高gāo法庭fǎtíng）就jiù设shè于yú耶路撒冷Yēlùsālěng，因此yīncǐ那些nàxiē被bèi指控zhǐkòng为wèi假先知jiǎ-xiānzhī的de人rén会huì被bèi带dài到dào那里nàlǐ受审shòushěn。耶稣Yēsū说shuō这zhè句jù话huà时shí可能kěnéng还hái想xiǎng到dào，耶路撒冷Yēlùsālěng是shì按照ànzhào常规chángguī献祭xiànjì给gěi上帝Shàngdì的de地方dìfang，也yě是shì宰杀zǎishā逾越节Yúyuèjié绵羊羔miányánggāo的de地方dìfang。后来Hòulái，事情shìqing的de发展fāzhǎn表明biǎomíng耶稣Yēsū的de话huà确实quèshí应验yìngyàn了le。他Tā被bèi带dài到dào耶路撒冷Yēlùsālěng，在zài公议会gōngyìhuì面前miànqián被bèi定罪dìngzuì，而且érqiě他tā作为zuòwéi“逾越节Yúyuèjié的de绵羊羔miányánggāo”被bèi杀shā的de地点dìdiǎn正zhèng是shì耶路撒冷Yēlùsālěng，就jiù在zài这zhè座zuò城chéng的de城墙chéngqiáng外wài。（林前Lín-Qián5:7）

耶路撒冷Yēlùsālěng，耶路撒冷Yēlùsālěng 根据Gēnjù马太福音Mǎtài Fúyīn23:37，耶稣Yēsū在zài地dì上shang执行zhíxíng传道chuándào职务zhíwù的de最后zuìhòu一yì周zhōu期间qījiān（尼散月Nísànyuè十一shíyī日rì），在zài耶路撒冷Yēlùsālěng也yě说shuō过guo跟gēn本běn节jié经文jīngwén类似lèisì的de话huà。不过Búguò，这里zhèlǐ记载jìzǎi的de是shì他tā之前zhīqián在zài比利阿Bǐlìʼā说shuō的de话huà。（另Lìng见jiàn附录FùlùA7）

看Kàn！ 见Jiàn太Tài1:23的de注释zhùshì。

耶和华Yēhéhuá 这里Zhèlǐ引用yǐnyòng的de是shì诗篇Shīpiān118:26，在zài希伯来语Xībóláiyǔ原文yuánwén里li，经文jīngwén出现chūxiàn了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì个gè希伯来Xībólái辅音fǔyīn字母zìmǔ（相当xiāngdāng于yú英语Yīngyǔ的deYHWH）。（另Lìng见jiàn附录FùlùC）