读者来函

根据上帝在耶利米书7:16的话，基督徒不会为没有悔意而被会众开除的犯过者祷告吗？

耶和华宣判犹大忤逆不忠之后，对耶利米说：“你不要为这族人祷告，也不要为他们恳求、祈祷、哀告，因为我必不听。”——耶利米书7:16。

耶和华不许耶利米为以色列人祷告。为什么呢？显然，这是由于他们公然违反上帝律法的缘故。他们明目张胆地“偷窃、杀人、通奸、发假誓、献烟祭给巴力、跟随素来不认识的神”，一点也没有羞耻。所以，耶和华告诉不忠的犹太人说：“我要从我面前丢弃你们，就像丢弃你们的弟兄，以法莲的所有子孙一样。”因此，耶利米或任何人如果为以色列人祷告，求耶和华撤销他的判决，那就不适当了。——耶利米书7:9,15。

使徒约翰也论及怎样的祷告才是适当。首先，他叫基督徒知道：“我们按照上帝的旨意，不管求什么，他都听我们。”（约翰一书5:14）然后，论到为其他人祷告，约翰这样说：“谁看见弟兄犯了不至于死的罪，为他祈求，上帝就赐生命给那个人。上帝会把生命赐给不是犯了死罪的人。不过也有至于死的罪，我不叫人为这一种罪祈求。”（约翰一书5:16）耶稣也提及有些罪“不会得到宽恕”， 就是冒犯圣灵的罪。——马太福音12:31,32。

这是不是说，没有悔意而被会众开除的人全都犯了“至于死的罪”，因此我们不该为他们祷告呢？我们不能一概而论，因为有些犯过者并没有犯了至于死的罪。老实说，我们也很难判断别人是否真的犯了这样的罪。犹大王玛拿西的事例，正好说明这一点。他给假神筑坛，把自己的儿子献为祭物，又行巫术，甚至把雕像立在耶和华的殿里。圣经说，玛拿西和人民所做的，“比耶和华在以色列人面前所消灭的列国更坏”。因此，耶和华惩戒玛拿西，使他被脚镣锁住，掳到巴比伦去。——列王纪下21:1-9；历代志下33:1-11。

玛拿西罪恶滔天，是否犯了至于死的罪呢？显然不是，因为圣经这样论及他说：“玛拿西苦恼不堪，就恳求耶和华他的上帝息怒开恩，又在他列祖的上帝面前极其谦卑自抑。他不断向上帝祷告，上帝就应允他的恳求，又垂听他求恩的话，让他返回耶路撒冷，恢复王位。玛拿西这才知道只有耶和华是上帝。”——历代志下33:12,13。

因此，我们不该妄下结论，只因犯过者被会众开除，就认为他一定是犯了至于死的罪。犯过者的内心最终怎样，是需要时间才能显露出来的。事实上，开除犯过者的用意，也是要叫他醒悟过来，改过自新，重新做人。

既然犯过者不在会众里，他有任何改变，也只有接近他的人（例如配偶或家人）才会见到。他们见他有所改变，可能认为他不致犯了“至于死的罪”。他们也许向上帝祷告，希望犯过者从上帝的话语圣经得着力量，祈求耶和华按照他的旨意对待犯过者。——诗篇44:21；传道书12:14。

虽然某些人看出犯过者已有悔意，但会众里不是所有人都知道的。要是弟兄公开为被开除的人祷告，不知情的人也许会感到困惑不安，甚至因而绊倒。有鉴于此，为犯过者祷告只适宜私下作出。然后，事情可以交由会众的长老处理。

［第31页的图片］

玛拿西在耶和华面前谦卑自抑，结果得到开恩

［第30页的图片鸣谢］

Reproduced from Illustrierte Pracht - Bibel / Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments, nach der deutschen Uebersetzung D. Martin Luther’s