基督教传遍公元1世纪的犹太人社区

公元49年前后，耶路撒冷举行了一次重要的会议。出席会议的，有约翰、彼得和耶稣的同母异父弟弟雅各，他们都在1世纪的基督徒会众中“被人视为支柱”。圣经报道，在座的还有使徒保罗和他的同伴巴拿巴。会上，他们讨论了怎样划分广大的传道范围。保罗说：“［他们］就跟我和巴拿巴握手，合伙共事。这样，我们就往外邦人那里工作，他们就往受割礼的人那里工作”。（加拉太书2:1,9） *

我们应该如何理解这个决定呢？他们是不是打算分头向两类的人传讲好消息，一类是犹太人及归信的人，另一类是外邦人呢？抑或他们只是分别到不同的地区工作？要找到合理的答案，就需要认识一下当时那些住在巴勒斯坦以外的犹太人的背景。

公元1世纪的犹太人

公元1世纪的时候，有多少犹太人住在巴勒斯坦以外的地方呢？《犹太世界地图册》（英语）说：“很难得出确切的数字，但合理的估计是，在公元70年之前不久，犹地亚有250万犹太人，此外还有400多万住在罗马帝国的其他地方。……犹太人可能占帝国总人口的十分之一，而在东部各行省的城市里，就是最多犹太人聚居的地方，他们的人口可能占当地居民的四分之一，甚至更多。”很多学者似乎都同意这个看法。

犹太人主要聚居在东方的叙利亚、小亚细亚、巴比伦和埃及，在欧洲也有一些较小的犹太人社区。早期一些著名的犹太裔基督徒都来自巴勒斯坦以外的地方。例如，巴拿巴来自塞浦路斯，百基拉和亚居拉来自本都，后来又住在罗马，亚波罗来自亚历山大，保罗就来自大数。（使徒行传4:36；18:2,24；22:3）

住在异地的犹太人和故土有着千丝万缕的联系。他们每年都会缴纳圣殿税，并把税款送到耶路撒冷。他们视缴纳圣殿税为崇拜的一部分，也借此维持圣殿的运作。学者约翰·巴克利评论说：“有充分的证据显示，住在异地的犹太人一丝不苟地收集圣殿税，有钱人还会额外捐款。”

另外，每年都有成千上万的犹太人到耶路撒冷过节，就像使徒行传2:9-11所描述那样。这段经文说，在公元33年的五旬节，到耶路撒冷过节的犹太人分别来自帕提亚、米底亚、 埃兰、美索不达米亚、卡帕多西亚、本都、亚细亚行省、弗里吉亚、潘菲利亚、埃及、利比亚、罗马、克里特和阿拉伯。

耶路撒冷负责管理圣殿的宗教领袖和住在异地的犹太人之间有书信来往。一些记载显示，使徒行传5:34提到的律法导师迦玛列，曾写信给巴比伦和其他地方的犹太人。使徒保罗于公元59年左右被押解到罗马的时候，“犹太人的首领”对他说：“我们没有收过犹地亚来的信谈到你；到这里来的弟兄，也没有提过说过你有什么恶行。”这表明经常有书信和报告从巴勒斯坦送到罗马。（使徒行传28:17,21）

住在异地的犹太人所用的圣经，是希伯来语经卷的一个希腊语译本，称为《七十子译本》。一本参考书说：“看来，住在巴勒斯坦以外的犹太人都阅读《七十子译本》，并视之为他们的圣经。”早期基督徒施教时也广泛使用这部译本。

基督徒在耶路撒冷的中央长老团对上述情况十分了解。那时候，好消息已经传到了住在叙利亚，甚至大马士革和安提阿等地方的犹太人那里。（使徒行传9:19,20；11:19；15:23,41；加拉太书1:21）在公元49年的那个会议上，在场的人很显然是在计划往后的工作。现在，让我们参考圣经的记载，看看传道工作怎样在犹太人和归信者当中扩展开去。

保罗的传道旅程与住在异地的犹太人

使徒保罗原本的使命是“向外邦人、君王和以色列人 传扬［耶稣基督］的名”。 *（使徒行传9:15）耶路撒冷那次会议之后，保罗不管到了哪里，都一如既往，向当地的犹太人传道。（见第14页附栏）这表明那次会议他们是以地理来划分工作范围，而不是以传道对象来划分。保罗和巴拿巴往西扩展传道工作，其他人则在巴勒斯坦和人口众多的犹太人社区服务。

保罗和他的同伴从叙利亚的安提阿出发，开始第二次传道旅程。他们受到圣灵指引，一路西行，经过小亚细亚，到达特洛阿斯。然后，他们跨过海峡到马其顿去，因为他们推断“上帝要召［他们］向马其顿人宣扬好消息”。后来，欧洲的其他城市如雅典和哥林多，也开始有基督徒会众。（使徒行传15:40,41；16:6-10；17:1－18:18）

公元56年左右，保罗在第三次传道旅程的尾声，计划继续西进，扩展他在耶路撒冷的会议上所分配到的地区。他在一封信里说：“我热切盼望也能向你们在罗马 的人宣扬好消息。”又说：“要经过你们那里往西班牙 去。”（罗马书1:15；15:24,28）那么，东方人口众多的犹太人社区又怎样呢？

东方的犹太人社区

在公元1世纪，埃及的犹太移民最多，特别是在首都亚历山大。亚历山大是一个贸易和文化中心，住着数以万计的犹太人，犹太会堂遍布全城。住在亚历山大的犹太人斐洛声称，当时全埃及至少有一百万犹太人。此外，也有相当数目的犹太人住在邻近的利比亚和昔兰尼城一带。

有些成为基督徒的犹太人就是来自这些地区。圣经提及的有“生在亚历山大的亚波罗”，一些“塞浦路斯人和昔兰尼人”，还有 在叙利亚的安提阿会众服务，来自“昔兰尼的路求”。（使徒行传2:10；11:19,20；13:1；18:24）除了传福音者腓力向埃塞俄比亚宦官作见证一事，圣经没有谈及早期基督徒在埃及一带所做的其他传道工作。（使徒行传8:26-39）

此外，也有很多犹太人住在巴比伦，而他们的居住范围也渐渐延伸至帕提亚、米底亚和埃兰。一位历史学家说：“在整个底格里斯河和幼发拉底河平原，就是从亚美尼亚到波斯湾，到东北面的里海，及至东面的米底亚，都有犹太人居住。”《犹太百科全书》估计，这个地区的犹太人总数起码有80万。公元1世纪的犹太历史学家约瑟夫斯指出，每年都有几千个住在巴比伦的犹太人到耶路撒冷过节。

在公元33年五旬节受浸的人当中，有没有从巴比伦来过节的犹太人呢？我们不知道。但是，那天听使徒彼得讲道的人，有些是来自美索不达米亚的。（使徒行传2:9）可以肯定的是，使徒彼得于公元62年到64年期间身在巴比伦。他在那里写了彼得前书，也许还有彼得后书。（彼得前书5:13）显然，在加拉太书提到的那个会议上，分配给彼得、约翰和雅各的传道地区之一，就是住了许多犹太人的巴比伦。

耶路撒冷会众与住在异地的犹太人

在划分地区的那个会议上，出席者之一雅各是耶路撒冷会众的监督。（使徒行传12:12,17；15:13；加拉太书1:18,19）公元33年五旬节，他亲眼看见几千个从异地来到耶路撒冷 的犹太人响应好消息，继而受浸。（使徒行传1:14；2:1,41）

公元33年之后，每年仍有很多犹太人到耶路撒冷过节。每逢节期，城里都变得很拥挤，旅客惟有住在帐篷或邻近的村子里。《犹太百科全书》说，这些从外地来到的犹太人除了跟朋友见面外，还会到圣殿参加崇拜活动、献祭和学习“摩西五经”。

毫无疑问，雅各和耶路撒冷会众的其他成员会利用这些机会，向来自异地的犹太人作见证。司提反死后，在“耶路撒冷的会众大受迫害”期间，使徒们传道时也许会非常谨慎。（使徒行传8:1）圣经的记载显示，司提反遇害之前和之后，基督徒都热心传道，因此归信的人数不断增加。（使徒行传5:42；8:4；9:31）

我们学到什么？

早期的基督徒不管住在什么地方，都尽力接触当地的犹太人。与此同时，保罗和他的同伴远赴欧洲，向外邦人传道。他们遵从了耶稣临别时给门徒的吩咐，帮助“所有国族的人”成为基督徒。（马太福音28:19,20）

从他们的榜样我们可以学到，如果要得到耶和华的灵的支持，就必须以有系统的方式安排传道工作。我们也可以看出向尊重圣经的人作见证的好处。假如他们所住的地区只有很少耶和华见证人，效果就会更明显。在分配给你会众的地区中，是不是有些地方的传道成果比其他地方更显著呢？那么，多到这些地方探访也许是好的。此外，在你居住的地方，最近会不会举行一些公众活动，可以让你额外作一些非正式见证或街头见证呢？

我们阅读圣经里关于早期基督徒的记载时，如果也了解一些相关的历史和地理资料，就会获益良多。《看看这片美地》这部册子有很多图片和地图，能帮助我们更加明白圣经当中的记载。

［脚注］

［第14页的附栏］

使徒保罗关心住在巴勒斯坦以外的犹太人

公元49年耶路撒冷的会议举行之前

使徒行传9:19,20 大马士革——“在各会堂里传讲耶稣”

使徒行传9:29 耶路撒冷——“跟说希腊语的犹太人交谈”

使徒行传13:5 塞浦路斯的萨拉米斯——“在犹太人各会堂里宣讲上帝的话语”

使徒行传13:14 皮西迪亚的安提阿——“进了会堂”

使徒行传14:1 以哥念——“进了犹太人的会堂”

公元49年耶路撒冷的会议举行之后

使徒行传16:14 腓立比——“吕底亚……向来崇拜上帝”

使徒行传17:1 帖撒罗尼迦——“犹太人的会堂”

使徒行传17:10 比里亚——“犹太人的会堂”

使徒行传17:17 雅典——“在会堂里跟犹太人推理”

使徒行传18:4 哥林多——“在会堂里演讲”

使徒行传18:19 以弗所——“走进会堂去，跟犹太人推理”

使徒行传19:8 以弗所——“一连三个月，保罗走进会堂，放胆传道”

使徒行传28:17 罗马——“请犹太人的首领来”

［第15页的地图］

（排版后的式样，见出版物）

在公元33年五旬节听到好消息的人来自四面八方，甚至是很遥远的地区

以利里古

意大利

罗马

马其顿

希腊

雅典

克里特

昔兰尼

利比亚

庇推尼

加拉太

亚细亚

弗里吉亚

潘菲利亚

塞浦路斯

埃及

埃塞俄比亚

本都

卡帕多西亚

西利西亚

美索不达米亚

叙利亚

撒马利亚

耶路撒冷

犹地亚

米底亚

巴比伦

埃兰

阿拉伯

帕提亚

[海洋及海湾]

地中海

黑海

红海

波斯湾