（Abel）

1．〔意思可能是：呼氣；空虛〕 亞當和妻子夏娃的次子，長子該隱的弟弟。（創4:2）

亞伯在世時，很可能有不少姐妹。聖經說他的父母「生兒育女」，但沒有提及這些女兒的名字。（創5:1-4）亞伯是牧羊的，兄長則是種地的。（創4:2）

過了一段日子，亞伯獻祭物給耶和華上帝，該隱也同樣做。兩人都拿自己擁有的東西獻祭：亞伯獻上羊群裡頭生的，該隱則獻上地裡的出產。（創4:3,4）兩人都相信上帝。他們必定通過父母獲知上帝的存在，也知道為什麼全家都要生活在伊甸園外，不准進入園中。他們獻上祭物，顯示他們意識到自己跟上帝疏離了，渴望蒙上帝悅納。他們很可能是把祭物獻在祭壇上的，不過聖經並沒有說明這一點。

上帝悅納亞伯的祭物而不悅納該隱的。聖經沒有說，當時上帝怎樣表示他悅納前者而不接納後者，但兩人肯定能看出上帝的選擇。有些人認為值得留意的是，聖經特別說明亞伯獻上的是「羊群裡頭生的，連同肥美的脂肪」，但沒有說該隱獻上的是地裡最好的出產。亞伯也許沉思過創世記3:15跟「苗裔」有關的應許，意識到「苗裔」必須流血。他會不會因此認為，把活物宰殺，讓活物流出血來，這樣的祭物是更寶貴的呢？許多世紀以後，聖經表明，毫無瑕疵的綿羊羔獻做祭牲，預示上帝完美無罪的兒子會犧牲生命。（約1:29）不過，其中涉及的很多細節，亞伯肯定是不清楚的。聖經後來提及上帝為何只悅納亞伯的祭物。使徒保羅在希伯來書11章列出一連串人名，第4節說亞伯是有信心之人的第一個。亞伯因為有信心，把祭牲獻給上帝，比該隱所獻的「更好」。相反，約翰一書3:11,12提及該隱心地邪惡。他後來還不聽上帝的規勸和警告，謀殺了弟弟亞伯，他的邪惡顯露無遺。

耶穌指出，亞伯是歷史上第一個為崇拜而犧牲的人。亞伯受他那氣量狹窄的兄長該隱迫害，是最早因信仰而遭受迫害的人。耶穌說，亞伯生活在「世界奠基」的時候。（路11:48-51）「世界」一詞的希臘語是koʹsmos科斯莫斯，經文所指的是人類世界。「奠基」的希臘語則是ka·ta·bo·leʹ卡塔博萊， 字面意思是「撒下［種子］」。（來11:11，Int）耶穌所說的「世界奠基」，顯然是指亞當和夏娃生兒育女這件事，因為這標誌著人類世界的產生。保羅談及基督降世之前已有一大群見證人，「多如雲彩」，亞伯也躋身其中。（來11:4；12:1）

為什麼說，耶穌的血「所表達的比亞伯的血更好」？

亞伯因有信心，就蒙上帝悅納，他的事跡一直在聖經裡作證，我們可以說，「他雖然死了，卻因信心而仍舊說話」。（來11:4）使徒保羅在希伯來書12:24談及「新約的居間人耶穌；還有耶穌所灑的血，這血所表達的比亞伯的血更好」。亞伯雖然為信仰流血，卻沒能因此救贖任何人，正如他獻做祭牲的羊所流出的血，也救贖不了任何人一樣。亞伯的血彷彿在求上帝向犯了殺人罪的該隱施行報應。耶穌為人犧牲流血，使新約生效。耶穌的血彷彿籲請上帝對所有像亞伯一樣有信心的人開恩；惟獨憑著耶穌的血，這些人才蒙救贖。從這個角度來看，我們可以說耶穌的血「所表達的比亞伯的血更好」。

看來亞伯死後沒多久塞特就出生了，而亞當生塞特的時候130歲，故亞伯為信仰流血時有可能100歲了。（創4:25；5:3）

2．〔水道〕 稱為「亞伯伯瑪迦」或「伯瑪迦的亞伯」的城鎮。「亞伯」也用作多個地名的前綴。（撒下20:18；見亞伯伯瑪迦，伯瑪迦的亞伯）

3．《英王欽定本》的撒母耳記上6:18提及「亞伯的大石」，而旁注補充「或作：偉大的亞伯，意即『哀慟』」。現代譯本一般都簡潔地譯作「大石［頭］」（新世，新譯，呂譯，現譯）。雖然希伯來語馬所拉文本所用的詞是ʼA·velʹ「亞貝」，但希臘語《七十子譯本》和阿拉米語《塔古姆》的譯法，卻彷彿譯自ʼeʹven「埃本」（意即「石頭」）這個詞，而這樣的譯法跟同一章的第14節是一致的，因為撒母耳記上6:18所記載的事件，是在猶大的伯示麥附近發生的，所以不可能指伯瑪迦的亞伯。