（Amorite）

在希伯來原語，「亞摩利人」總是以單數詞形出現，有時被列作迦南的其中一個部族，但大多用作統稱，指所有源於亞摩利族的迦南人。換言之，亞摩利人出身含族，是含的後代。（創10:6,15,16；代上1:13,14）

在亞伯拉罕的日子，埃蘭王率領三個同盟的王，大肆搶掠迦南的南部地區，擊敗住在哈洗遜塔瑪（據說位於死海西南面）的亞摩利人。當時，亞伯蘭跟三個住在希伯崙一帶的亞摩利人是「盟友」，他們合力追趕並且擊敗來犯的敵人，救回亞伯蘭的姪兒羅得。（創14章）後來上帝應許，亞摩利人的罪過一旦「滿盈」，他必把亞伯拉罕的苗裔從僑居之地領回迦南，把亞摩利人的土地賜給他們作為產業。（創15:13-21）

族長雅各在埃及臨終前曾應許約瑟：「我揮劍彎弓從亞摩利人手裡奪過來的土地，我要賜給你，使你比眾兄弟多一塊土地。」（創48:22）鑑於譯做「塊」的希伯來語shekhemʹ（謝肯）跟譯做「示劍」的希伯來語Shekhemʹ相同，有人因此認為雅各說的土地，是指他在示劍附近買下的那塊地。（創33:18,19）問題是，那塊地是雅各和和氣氣地用錢買下，而不是拔劍彎弓奪來的。儘管雅各的兒子後來屠殺了示劍城的男丁，但雅各隨即表示自己跟此事無關（創34:30），並在臨終時譴責西緬和利未，說「他們的怒氣殘忍可咒」（創49:5-7）。因此，把雅各的話看做未來的預告是比較合理的。他憑信心之眼看到，迦南最終必被征服，所以把這件事說成已經發生一樣。雅各深信自己必藉子孫之手揮劍彎弓，佔領亞摩利人的土地。

迦南的主要民族 一些評注家認為，創世記15:16和48:22是用「亞摩利人」作為迦南人的統稱。在以色列人離開埃及的那個日子，亞摩利人看來的確是迦南的主要大族。（參看申1:6-8,19-21,27；書24:15,18；士6:10）要是這樣，較小的附屬部落有時被歸納為亞摩利人這個大族，也就不難理解了。基於這個理由，民數記14:44,45可以說是「亞瑪力人和迦南人」讓以色列人吃了第一場敗仗，而摩西在申命記第1章憶述同一件事時也可以說，是亞摩利人出來迎擊以色列人的。（申1:44）類似地，約書亞記10:5說耶路撒冷王是亞摩利人的王（參看結16:3,45），但其他經文卻說耶布斯人住在耶路撒冷（書15:8,63；士1:21；另見書9:7和撒下21:2有關基遍人的例子）。事實上，猶大部族或「猶太人」久而久之成了以色列人的統稱，也是同一個道理。

有時候，亞摩利人也被列作迦南的其中一個部族。（出3:8；23:23,24；34:11-15）耶和華告訴以色列人，迦南有「七個民族，人數比你多，勢力比你大」（其中之一就是亞摩利人），並吩咐以色列人要滅盡他們，不可跟他們立約，不可跟他們結親，更不可隨從他們事奉假神。（申7:1-4）

根據摩西派去窺探迦南地的十二個探子，亞摩利人、赫人和耶布斯人主要住在山區，亞瑪力人的據點在南地，迦南人則聚居海邊和約旦河沿岸一帶。（民13:1,2,29）跟亞伯拉罕的日子一樣，希伯崙 和約旦河西的山區城鎮依然被亞摩利人佔據。（書10:5）到以色列人離開埃及的時候，亞摩利人擊敗了約旦河東的摩押人和亞捫人，奪走他們的土地，就是從南面的亞嫩溪谷起（後來成了摩押人的邊界），一直到北面的雅博溪谷（亞捫人的邊界）的整個地區。（民21:13,24,26；書12:2；士11:22）根據猶太歷史家約瑟夫斯形容，亞摩利人的王西宏的領土位處「三條河（約旦，亞嫩和雅博）之間，看上去很像一個島」。（《猶太古史》第4卷95節［5章2段］）除此之外，西宏的疆土以北還有另一個亞摩利人的王國，由巴珊王噩管治。巴珊南部邊界看來跟西宏和亞捫人的領土毗鄰，南達雅博，北至黑門山。（申3:1,8）

被以色列人征服 以色列人朝應許之地進發時，上帝吩咐他們不要擅進摩押人和亞捫人的土地。（申2:9,37）因此，以色列人請求希實本王西宏讓他們路過，並承諾必嚴守規矩，說：「請容我從你境內經過。我們不踏進田地和葡萄園，也不喝井裡的水。我們只走王家大道，直到從你境內出去。」然而，西宏竟然派兵截擊，結果在離希實本不遠的雅雜慘敗，他的土地也全被以色列人佔領。（民21:21-32；申2:24-36；見西宏）接著，以色列人攻取了附近巴珊王噩的地區，殺了這個亞摩利人的王，奪了60座堅固城。（民21:33-35；申3:1-7；見噩）聽見亞摩利人這麼強大的王國被以色列人一一瓦解，摩押人都不禁驚惶失措（民22:2-4）；迦南地的居民有多害怕，從喇合對以色列的探子所說的話足以見之（申2:24,25；書2:9-11）。這兩個亞摩利人的王被打敗後，他們的土地都分了給呂便人、迦得人和瑪拿西半個部族作為產業。（民32:31-33,39；申3:8-13）

另外，住在約旦河西的亞摩利人聽見約旦河的水竟在以色列人面前乾涸，也無不「膽戰心驚」。看來就是因為這次奇跡，加上以色列人一直戰無不勝，以色列男丁受割禮後要靜養以及全國守逾越節期間，亞摩利人都不敢冒險突襲。（書5:1,2,8,10）不過，耶利哥城和艾城淪陷後，迦南諸族組成了一支龐大的聯軍，要攻打以色列人。（書9:1,2）亞摩利人的五個王聽見基遍的希未人跟以色列人議和，就聯手攻打基遍。全靠約書亞領兵連夜追擊，以及耶和華施行神跡，出手相救，基遍才逃過一劫。（書10:1-27；11:19）

經此一役，加上約書亞接二連三的攻勢，巴勒斯坦南部亞摩利人的勢力就瓦解了。然而，北部的亞摩利人卻跟其他部落結盟，在「米倫水源」附近跟以色列人交鋒，結果慘敗而回，元氣大傷，從此聖經再沒提到他們能對以色列人構成嚴重的威脅。（書11:1-9）即使有剩餘下來的亞摩利人，他們的土地也大幅減少了，並最終受以色列人轄制，被迫服勞役。（書13:4；士1:34-36）有些以色列人娶了亞摩利人女子為妻，結果被誘事奉假神。（士3:5,6）聖經記述在撒母耳的日子，以色列人大敗非利士人，此後「以色列人跟亞摩利人和平共處」，可見亞摩利人在此之前仍不時侵擾以色列人。（撒上7:14）所羅門在位期間，再次徵召亞摩利人 去服勞役。（王上9:20,21）亞摩利人崇拜假神、無惡不作、臭名遠播，可謂迦南人的典型。（王上21:26；王下21:11）以色列人從巴比倫獲釋回鄉後，娶亞摩利人女子為妻的問題依然沒有解決。（拉9:1,2）但隨著時間過去，迦南最強盛的民族亞摩利人終於在歷史舞台上絕跡了，彷彿一棵粗壯挺拔的大樹被連根拔起，果實全毀。（摩2:9,10）

「阿穆盧人」 一些歷史家認為，聖經中的亞摩利人相當於古阿卡德語（亞述－巴比倫）楔形文字中提到的「阿穆盧人」。據說，在公元前第二個千年初葉，阿穆盧人佔據美索不達米亞，在巴比倫尼亞立國，並統治了好幾百年。當時有一個著名的律法師叫漢穆拉比，據稱是「亞摩利人」。

然而，根據歷史家所提出的證據，看來並不足以證實阿穆盧人就是聖經提到的亞摩利人。在古代楔形文字中，「阿穆盧」的基本意思是「西面」，即美索不達米亞以西地區。A．H．塞斯在《國際標準聖經百科全書》中指出，「阿穆盧」這個名字「純粹是標示地理位置，即相對於美索不達米亞，他們是來自哪個地方的，根本沒有顯示他們是哪個種族的人或者真實的名稱是什麼」。（G．W．布羅米利編，1979,第1卷，113頁）儘管現代的歷史家假定，位於美索不達米亞北部、建於幼發拉底河道上的古城馬里，是阿穆盧人向美索不達米亞擴張的據點，可是在那裡出土的大量泥板卻幾乎全是用閃族的阿卡德語寫的，其中包含一些西部閃米特語（閃族的語言）的名稱。問題是，正如上文說過，聖經提到的亞摩利人是出身含族而非閃族的。當然，含族人說閃米特語不是沒有可能，但另一個可能性同樣存在，就是古阿穆盧人純然是閃族人中一些住在巴比倫尼亞以西的「西部人」。約翰·布賴特在《以色列的歷史》（1981,49頁）指出：「幾百年來［公元前第三個千年末到公元前第二個千年初］，住在美索不達米亞西北部和敘利亞北部的民族都在楔形文字中被稱為阿穆盧人，意即『西部人』。看來『阿穆盧人』逐漸成了一個統稱，泛指所有來自這個地區、說西北部閃米特語不同方言的人，其中極可能包括了希伯來人和阿拉米人的祖先。」