（Birth）

希伯來語ya·ladhʹ（亞拉德）的意思是「生了；生下；生」。（創4:1,2；16:15；30:39；代上1:10）這個詞跟以下的詞相關：yeʹledh耶萊德（「孩子」［創21:8］），moh·leʹdheth莫萊德特（出生；故鄉；親屬［創31:13，Rbi8 腳注］），以及toh·le·dhohthʹ托萊多特（歷史；歷史根源；生育；世系［創2:4，Rbi8 腳注；太1:1，Rbi8 腳注］）。雖然希伯來語chil希（或chul胡勒）的基本意思是經歷產痛，但在約伯記39:1和箴言25:23卻指生產、生出。（參看賽26:17,18；見產痛）希臘語gen·naʹo（根納奧）的意思是「生；生了；誕生」。（太1:2；路1:57；約16:21；太2:1）Tiʹkto（蒂克托）也被譯作「生」。（太1:21）

所羅門說「有出生的時候」，胎兒一般孕育280天左右就出生。（傳3:2）孩子出生通常為父母帶來莫大的喜樂，但睿智的所羅門王說，人一生如果成就了許多美事，並在上帝面前贏得美名，那麼 他死亡的日子就勝過出生的日子。（路1:57,58；傳7:1）

自古以來，就有接生婦幫助孕婦分娩。接生婦用產座來協助產婦。這種產座很可能是兩塊石頭或磚塊，產婦分娩時就蹲在上面。（出1:16）出埃及記中譯作「產座」（ʼov·naʹyim奧卜納因）的希伯來語跟「石頭」這個希伯來語有關，而「奧卜納因」在聖經中只出現過兩次，另一次被譯作「陶輪」。（耶18:3）《國際標準聖經百科全書》說：「這個詞在兩節經文中都是複數形態，無疑是指陶輪有兩個輪盤，意味著產座也同樣有兩部分。」（第1卷，1979,516頁）古代的象形文字證實，埃及所用的就是這種產座。

以西結書16:4雖然是個比喻，卻描述產後要做的一連串事情。這些事情大多由接生婦處理，包括替嬰兒剪斷臍帶，用水洗淨，用鹽擦身，然後用襁褓包裹。用鹽擦身可能是為了使嬰兒的皮膚乾燥緊實。雖然用襁褓從頭到腳包裹嬰孩（耶穌出生時也被這樣包裹；路2:7）令嬰孩看來像木乃伊，卻能令嬰孩保持身體溫暖挺直；據說，在嬰孩的下巴下和頭頂上纏上襁褓帶，能訓練嬰孩用鼻孔呼吸。這種照顧新生嬰兒的方式看來可以上溯到遠古，因為約伯也提到襁褓。（伯38:9）

母親和嬰孩都料理妥當後，人就會把嬰孩誕生的消息告訴父親，或者把嬰孩抱到父親那裡，父親就宣布孩子是他的。（耶20:15）主母如果不育，那她丈夫與女僕行房所生的孩子，就要歸給她。（創16:2）因此，拉結請求讓婢女璧拉「生子歸［她］膝下」，意思顯然是她可以由璧拉「而得孩子」。（創30:3）拉結的話不是指璧拉要在她膝下分娩，而是說她會把孩子視為己出，抱在膝上逗弄。（參看創50:23）

在孩子出生時或在第八天受割禮時，父親或母親會給孩子起名。如果父母的意見不同，則以父親的為準。（創16:15；21:3；29:32-35；35:18；路1:59-63；2:21）孩子通常由生母哺乳（創21:7；詩22:9；賽49:15；帖前2:7），但有時候也會由乳母餵哺（出2:7）。孩子一般到兩三歲或更大一些才斷奶。以撒看來直到五歲才斷奶，斷奶當日家人大擺宴席以示慶賀。（創21:8；撒上1:22,23）

摩西律法說，婦人生了男孩就不潔淨七天，之後她要再等三十三天，待血潔淨。婦人生了女孩就不潔淨十四天，之後她要再等六十六天，待血潔淨。潔淨的日子滿了，她就要獻上全燒祭和贖罪祭。祭物可以是一隻公綿羊羔和一隻斑鳩或雛鴿，也可以是兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，視乎父母的經濟能力。（利12:1-8；路2:24）凡頭生的兒子，都要以5舍客勒銀子（57克銀子；11美元）贖回。（民18:15,16；見長子，頭生的）

聖經時常用出生等詞語來打比喻。（詩90:2；箴27:1；賽66:8,9；雅1:15）產婦臨盆經歷的劇痛很生動地比喻突如其來而無法逃脫的痛楚。（詩48:6；耶13:21；彌4:9,10；加4:19；帖前5:3）耶穌說，人要進上帝的王國，就必須「是從水和聖靈生的」。在屬靈意義上，耶穌的話意味著人在水中受浸並從聖靈而生，成為上帝的兒子，有希望承受天上的王國。（約3:3-8；林後5:17；彼前1:3,23）啟示錄以象徵性的語言說，天上一個女人經歷一陣劇痛後，「生了一個兒子，就是生了個男孩子」。（啟12:1-5）