（Mourning）

聖經中有關舉哀的記載顯示，古時在中東地區，一般人很習慣把心中的悲痛和哀傷表露出來，毫不掩飾。以聖經的耶利米哀歌為例，整卷書都是執筆者對耶路撒冷慘遭摧毀的綿綿哀思。

哀慟的原因 悲傷哀慟的原因很多，比如表示悔意（尼9:1,2；拿3:5-9），大禍臨頭（斯4:3；耶6:26；摩5:16,17），身陷危難（珥1:5-14）等，而最主要的原因應該就是親友離世。至親一旦去世，舉哀的日子就隨即開始了。（創23:2；27:41；37:33-35）最叫人傷感的，莫過於一個人為父母或為獨生子舉哀的場面。（詩35:14；摩8:10；亞12:10）為君王或領袖舉哀的日子可長可短，由七天到三十天不等。（民20:29；申34:8；撒上31:8,12,13）約瑟的父親雅各去世後，埃及人為他哀哭了整整七十天，隨後在迦南地舉行的喪禮則長達七天。（創50:3-11）

表達哀傷 除了大哭大喊，有些人會把面容弄得難看、禁食或暫時不做某些日常慣事，以示哀傷。另外也有些人大聲痛哭（撒下1:11,12；斯4:1），傷心捶胸（賽32:11,12；鴻2:7；路8:52），撕裂衣服（士11:35；王下22:11,19），把灰撒在頭上、穿上哀服（撒下13:19；王下6:30；伯2:11,12），赤腳、蒙頭、蒙臉（撒下15:30；19:4），拔掉頭髮、剃去鬍鬚（伯1:20；拉9:3；耶41:5），或者跟隨異教的習俗去自割身體（耶16:6；47:5）。除了禁食，有些人會暫時不用油抹身，不洗衣服（撒下14:2；19:24；但10:2,3），或坐在地上和灰燼中（撒下13:31；伯2:8；賽3:26）。

 吟唱哀歌也是寄託哀思的一個方法。（撒下1:17-27；3:33,34；代下35:25）詩篇7篇的題記中出現過的希伯來語詞shig·ga·yohnʹ（什加永）就是指某種形式的輓歌，另一個相關詞語則見於哈巴谷書3:1。「什加永」用輓歌體裁譜寫，節奏明快多變，情感特別豐富。以詩篇7篇和哈巴谷書3:2-19這兩首哀歌為例，內容描寫了當事人如何身陷絕境，痛苦不堪，懇求救助，得蒙救助以及因耶和華而歡欣，細膩而生動。

古人舉行葬禮時，有時也雇用職業送葬人和彈奏哀樂的樂師。（耶9:17,18；太9:23）耶穌在世的時候，有些孩子在市集廣場上模仿大人舉哀送殯，當作遊戲。（太11:16,17）簫或笛是喪禮上比較常見的樂器。（耶48:36；太9:23；見《猶太戰記》，約瑟夫斯著，第3卷437節［9章5段］）

死者埋葬後，婦女都會按慣例到墳墓那裡去哭，哀悼死者。（約11:31）看來舉哀之家會設宴招待親友，有的宴席還辦得比較隆重。（何9:4；耶16:5,7）

跟舉哀有關的禁令 上帝曾經吩咐個別或全體以色列人，不可為某些死者哀哭，比如不可哀悼被處死的罪犯。（利10:1,2,6）上帝吩咐以西結先知不可為亡妻舉哀，不可有任何流露哀傷的舉動，好給跟他一起在巴比倫的以色列人一個預兆，就是上帝對不忠的耶路撒冷執行判決時，他們必因為驚慌過度而全無反應，不會悲傷哀慟。（結24:15-24）上帝給耶利米的吩咐也類似。（耶16:5-13）

摩西律法嚴禁人跟隨某些舉哀的習俗，包括自割身體，「為死人而剃光額頭」（利19:28；申14:1），或在舉哀的事上濫用當奉的十分之一（申26:12-14）。祭司可以公開哀悼去世的血緣之親，但大祭司卻不可以這樣做。（利21:1-6,10-12）

有哀慟的時候 傳道書3:1,4說：「有哀哭的時候，有嬉笑的時候；有哀號的時候，有歡躍的時候」。聖經說死亡是所有人的結局，因此有智慧的人「心在舉哀的家」，不在設宴的家。（傳7:2,4；另見箴14:13）換言之，有智慧的人會到舉哀的家致以同情和慰問，不會若無其事，只顧尋歡作樂。這樣，他就不會忘記人生苦短的這個現實，更決心以正確的態度敬奉造物主。

根據聖經，人為某些原因哀慟是恰當的，比如為親人去世而哀慟悲傷（創42:38；44:31），因錯誤宗教的醜行羞辱上帝而嘆息悲哀（結9:4；另見林前5:2），或者為自己的過犯而傷心難過（詩38:4,6-10）。耶和華呼籲那些背棄了他的人，「要禁食、哭泣、哀號，全心歸附我。你們要撕裂內心，而不是撕裂衣服」。（珥2:12,13；另見雅4:8,9）另一些經文也表達了類似的意思，也就是說，重點不在於一個人表面上多麼傷心難過，而在於他是否因真誠悔改而深深悲痛，這樣的悲傷才不是偽裝的。（詩31:9,10；箴14:10；15:13；可14:72；約16:6）

聖經說，耶和華也曾感到「痛心」（創6:6；另見賽63:9），上帝的聖靈也會「憂愁」（弗4:30）。聖靈在上帝的僕人身上發揮作用，能使他們結出正義的果實。（加5:22-24）因此，誰不珍惜上帝所賜的聖靈，令聖靈無法暢行無阻，拒絕聽從聖靈的引導，就等於令聖靈「憂愁」了。（參看賽63:10；帖前5:19）

流露哀傷但不走極端 耶穌在世的時候，有些人哀悼死者時會號啕大哭，場面亂哄哄的。（可5:38,39）雖然耶穌也曾「心裡悲嘆」，甚至傷心落淚（約11:33-35,38；路19:41；可14:33,34；來5:7），但他卻從不用誇張的方式來表達哀傷。（參看路23:27,28）耶穌的門徒也有過悲傷哀慟的時候。（太9:15；約16:20-22；徒8:2；9:39；20:37,38；腓2:27）保羅曾因不信基督的同胞而「大大憂愁，痛苦不絕」。（羅9:2,3）保羅為哥林多會眾裡犯了罪而仍未悔改的人擔心哀慟。（林後12:21）另外，他也「流淚提到」一些背棄真道的人，說他們是「基督苦刑柱的仇敵」。（腓3:17-19）保羅真心關愛基督徒的會眾（林後2:1-4），因此他絕對有資格提出勸勉，鼓勵基督徒要「和哭泣的人一同哭泣」，體恤和同情別人。（羅12:15）

可是，悲慟哀傷往往令人感到心力交瘁。（詩6:6,7；路22:45；徒21:13；林後2:6,7）因此， 基督徒儘管悲傷，也不會失去平衡，沒有分寸，他們會用希望掩蓋哀慟，以給人力量的喜樂取代憂傷。（太5:4；林前7:29,30；林後6:10；另見尼8:9-12）對於哀悼死者，大衛王看得比較理性平衡。拔示巴和大衛通姦所生下的兒子病重垂危時，大衛刻苦禁食，徹夜躺在地上，為孩子懇求上帝。可是孩子一死，大衛就從地上起來洗澡、抹油、更衣、向耶和華禱告，並吩咐人預備食物給他吃。臣僕看見都很驚訝，大衛對他們說：「現在孩子死了，我為什麼還要禁食呢？我能領他回來嗎？我必往他那裡去，他卻不能回到我這裡來。」（撒下12:16,19-23）不過，大衛後來卻因兒子押沙龍被殺而悲痛欲絕，到約押給他當頭一棒，才把他從痛苦的幽谷拉上來。（撒下18:33；19:1-8）

目前「受造的眾生都一同痛苦呻吟」，但跟未來的光明希望相比，基督徒所受的苦就顯得微不足道了。（羅8:18-22；彼前1:3-7）再說，他們有復活的希望，不該「像沒有希望的人那樣悲傷」。（帖前4:13,14）

一個人不聽從耶和華的話，就算哀哭禁食也毫無益處。（亞7:2-7）但如果是「出於敬神的態度而傷心」，就必悔改而得救。這個人傷心難過，是因為看出自己得罪了上帝，誠心懇求他寬恕，並決心痛改前非。但如果是「為了世俗的因素而傷心，就必招致死亡」。這個人傷心難過，是因為自己的過犯被揭發，蒙受損失，根本沒打算求上帝寬恕。（林後7:10,11）以撒的兒子以掃就是一個例子。他是為了自私的理由流淚懇求，妄想得回自己賣掉的長子權，他的眼淚絕不能叫以撒或者上帝回心轉意。（來12:16,17）

用做比喻和預言 在比喻的意義上，土地經入侵的敵軍或災禍蹂躪後，也會「悲哀」。（耶4:27,28；珥1:10-12；對照詩96:11-13）雜草叢生、滿目荒涼的土地看上去活像一個舉哀的人，蓬頭散髮、面容難看、不修邊幅。同樣，大地上的農作物受天災破壞，顯出一片淒涼。

基督顯露出來時，地上所有民族都必因「人子顯現的憑證」而「悲慟捶胸」。（太24:30；啟1:7）聖經預告，含有象徵意義的「大巴比倫」大禍臨頭了，死亡、哀慟、饑荒都要在「一天之內」來到。屆時，從她那裡得過好處的人都必悲慟哀哭。（啟18:2,7-11,17-19）另一方面，新耶路撒冷一到，大地必氣象一新，到時眼淚、死亡、哀慟、呼號和痛苦都必永遠消逝。（啟21:2-4）