（Concubine）

男子娶妻後另娶的女子，地位低於妻子，希伯來人有時也稱之為妻子。女子在做妾以前，看來都是婢女出身，一般有以下三種不同的情況：（1）被父親賣做婢女的希伯來女子（出21:7-9）；（2）被買來做婢女的外邦女子；（3）交戰中擄回來的外邦女子（申21:10-14）。有些妾過去曾是女主人的婢女或女僕，比如撒拉、利亞和拉結就曾把自己的女僕給丈夫做妾。（創16:3,4；30:3-13；士8:31；9:18）

在律法之約訂立以前，納妾的事早已存在。摩西律法雖然容許人納妾，但也加以規範，以保障妻妾的權益。（出21:7-11；申21:14-17）一個人可能妻妾成群，而妾在家中享有的權益卻不如妻子。（王上11:3；代下11:21）有時候，妻子不能生育，就把自己的女僕給丈夫為妾，妾生下的孩子被視為女主人的孩子，這樣妻子就從自己的女僕得了孩子。（創16:2；30:3）由妾所生的兒子享有合法權益，能繼承產業。（創49:16-21；另見創30:3-12）

 根據東方人的習俗，君王的妻妾只可歸於他的合法繼承人。因此，押沙龍為了使跟隨他的人鐵心助他奪取王位，就肆意羞辱父親大衛，與他的十個妃嬪同寢。（撒下16:21,22）所羅門的哥哥亞多尼雅曾想奪取王位。所羅門王登基以後，亞多尼雅去見所羅門的母親拔示巴，說：「你清楚知道，王位本是我的」。然後他求拔示巴去見所羅門，請所羅門將書念人亞比莎賜給他做妻子。當時亞比莎看來已被視為大衛的妻妾。所羅門看出，亞多尼雅這樣請求是想設法奪取王位，於是勃然大怒，說：「乾脆替他求王位吧」。所羅門隨即下令處死亞多尼雅。（王上1:5-7；2:13-25）

上帝容許以色列人納妾，有助於他們的人口迅速增長，而上帝也一直通過律法保障妻妾的權益。到了耶穌基督的日子，上帝就恢復了最初在伊甸園定立的一夫一妻制。（太19:5,6；林前7:2；提前3:2；見婚姻條下的「一夫多妻」）

用做象徵 使徒保羅將耶和華比作一個自由婦人的丈夫，情形就像亞伯拉罕是撒拉的丈夫那樣。這個自由的婦人就是「在上的耶路撒冷」，是從靈而生的基督徒的「母親」。保羅又將耶和華和以色列國（由首都耶路撒冷代表）比作丈夫和妾。通過律法之約，耶路撒冷好像「女僕」一樣「嫁給」耶和華為「妾」，情形好比女僕夏甲給了亞伯拉罕為妾。（加4:22-29；另見賽54:1-6）