（Christian Greek Scriptures）

這個名稱不是指希臘語《七十子譯本》（在基督降世以前譯成希臘語的《希伯來語經卷》），而是指一般叫做《新約》的那部分。（參看聖經）

《希臘語經卷》的正典由27卷書組成。耶穌返回天上後，上帝一共啟示八個人寫下這些經卷：馬太、馬可、路加、約翰、保羅、雅各、彼得、猶大。耶穌傳道期間，這八個人並非全都跟從過他，已知的事實是，只有三個使徒（馬太、約翰、彼得）曾與耶穌共事。馬可也許就是耶穌被捕時遠遠跟著他的那個「年輕人」。（可14:51,52）五旬節那天，雅各和猶大跟門徒在一起，馬可當時也許在場。（徒1:13-15；2:1）後來使徒保羅歸信成為基督徒。這些執筆者跟公元1世紀的耶路撒冷中央長老團的關係都很緊密。

這些經卷原本用什麼語言寫成呢？只有馬太福音起初是用希伯來語寫的，後來譯成希臘語，其餘26卷都是用當日通用的語言古希臘共同語寫的。（參看馬太福音）

蒙上帝啟示寫聖經的基督徒男子，都是土生土長的猶太人（羅3:1,2），卻不約而同地用希臘語寫作，這並不是巧合。他們所寫的，也絕非僅供私人閱讀的書信，而是要廣為傳揚、讓所有會眾閱讀鑽研的經卷。（西4:16；帖前5:27；彼後3:15,16）上帝吩咐執筆者把他們獲悉的好消息傳到地極，傳到不懂希伯來語和拉丁語的地方去。（太28:19；徒1:8）當日，甚至在鄰近巴勒斯坦的地區，也有越來越多非猶太人加入本地的會眾。此外，這些執筆者引用《希伯來語經卷》時，也時常使用希臘語《七十子譯本》。

《希臘語經卷》各卷的大致成書年份（公元），次序如下：馬太福音，41；帖撒羅尼迦前書和後書，50和51；加拉太書，50-52；哥林多前書和後書，55；羅馬書，56；路加福音，56-58；以弗所書、歌羅西書、腓利門書、腓立比書，60-61；希伯來書、使徒行傳，61；雅各書，62之前；馬可福音，60-65；提摩太前書、提多書，61-64；彼得前書，62-64；彼得後書，64；提摩太後書、猶大書，65；啟示錄，96；約翰福音、約翰一書、二書、三書，98。《希臘語經卷》前後不及60年就寫成了，《希伯來語經卷》卻花了差不多1100年才完成。

後來，《希臘語經卷》各書被輯錄成一卷，但不是按照成書時間排列，而是按照各卷的內容，以合乎邏輯的方式分類的：（1）四福音和使徒行傳，共五本歷史書，（2）21封書信，（3）啟示錄。

馬太、馬可、路加、約翰所寫的四卷福音書（「福音」的意思是「好消息」），就耶穌的生平和活動提供四卷歷史記錄，每卷都是獨立的報導。頭三卷有時叫做同觀福音（意思是「類似的觀點」），因為跟約翰福音比較，這三卷福音書雖說有執筆者的獨特風格，卻以類似的手法去報導耶穌的傳道工作；約翰福音則補充了這三位執筆者沒有提及的一些細節。四福音之後就是使徒行傳，這卷書敘述基督徒會眾的歷史，從五旬節開始，直到耶穌死後差不多三十年為止。

 歷史書之後是21封書信。這些書信談到會眾內部的運作、難題、傳道活動，所享的殊榮和所懷的希望等，其中13封指明是保羅寫的。一般都認為，希伯來書是保羅的手筆。接著幾封信大都是寫給全體會眾的，執筆者分別是雅各、彼得、約翰和猶大。最後，啟示錄一書預告未來將要發生的大事，將整本聖經的預言帶到高潮。

《希臘語經卷》的執筆者引用《希伯來語經卷》至什麼程度？

《希臘語經卷》的執筆者引用《希伯來語經卷》達數百次之多。《新世界譯本》的《希臘語經卷》直接引用過《希伯來語經卷》的320節經文。根據韋斯科特與霍特發表的統計，《希臘語經卷》引用和提及《希伯來語經卷》的經文共890節左右。（《新約希臘語原文文本》，格拉茨，1974,第1卷，581-595頁）每個受啟示寫聖經的基督徒，都曾提及《希伯來語經卷》的事件和人物。（林前10:11）這些基督徒執筆者引用《希伯來語經卷》的經文時，無疑曾使用上帝的名字耶和華。他們坦承《希伯來語經卷》是上帝啟示的，盡都有益，叫敬神的人完全勝任，裝備齊全，做各樣的善工。（提後3:16,17；彼後1:20,21）

使徒們去世後，沒有受上帝啟示的作家常常引用《希臘語經卷》，正如受上帝啟示的基督徒聖經執筆者經常引用從前寫下的經卷一樣。

《希臘語經卷》全書或部分經卷存世的紙莎草紙和犢皮紙抄本，超過1萬3000多份，抄寫時期從公元2-16世紀不等。其中大約5000份是希臘語，另外一些則屬於各種不同語言。包含四福音的古抄本有2000多份，包含保羅書信的有700多份。雖然沒有任何原作存留至今，有些抄本卻成於2世紀，很接近原作成書的時間。由於有巨量抄本保存下來，希臘語學者能夠整理出越來越精確的希臘語聖經文本，從而證實目前的《希臘語經卷》譯文在多方面都準確可靠。（見聖經抄本）

對於有這麼巨量的經卷抄本可供考證，一位學者評論說：「《新約》的字詞，大部分都是聖經考證學無法非議的，因為字詞毫無歧義，只需照樣謄寫就行了。……如果撇開並不重要的細微差異，諸如詞序的改動、加添，或省略專有名詞的冠詞等等，在我們看來，整本《新約》中仍然可疑的字詞恐怕不會多過千分之一。」（《新約希臘語原文文本》，第1卷，561頁）傑克·法恩根的評論也值得留意：「《新約》的最古老抄本在抄寫時間方面跟原作如此接近，實在令人驚訝。……如果我們想認識大部分古典作家的寫作，就得靠現存的抄本，但最古老的抄本也不過是公元9-11世紀左右的。……因此，《新約》文本的真確性遠超過其他任何古籍。《新約》執筆者對當時那個世界和時代所說的話，穿越時空留存到今天，形式大致沒變，力量更絲毫無減。」（《遠古的光》，1959,449-450頁）

《希臘語經卷》是上帝話語的重要部分，價值非凡。經卷中關於上帝獨生子的四卷記錄，闡明了他的根源和教誨，他所立的榜樣，所作的犧牲，以及他的死亡和復活等。其他經卷也詳述了基督徒會眾成立的經過，上帝怎樣傾下聖靈使會眾茁壯成長，以及會眾經歷過什麼難題，怎樣成功應付等。這些資料對今日真基督徒會眾有極大的幫助。這些經卷雖為不同的人，或針對不同的情況而寫，所持有的觀點和目的也有分別，卻共同構成一個首尾一貫、完備無缺的整體。這些經卷跟《希伯來語經卷》互為補足，共同構成聖經的正典。主要來說，《希臘語經卷》對屬靈的以色列（上帝的會眾）最為重要，也倍受他們關注珍視，但對所有渴望蒙上帝嘉許的人來說，也是不可或缺的。

至於27卷書的內容概要、由誰執筆、成書時間，以及如何真確可信，詳見個別經卷名稱的條目。