（Hate）

在聖經裡，「恨」這個詞有好幾層意思。「恨」可以指極端的仇視、持續的惡意，而且往往心懷怨毒。這種恨意可能變得非常強烈，促使人設法傷害他所憎恨的人。「恨」也可以指十分不悅，但沒有打算傷害不喜歡的人，只是由於厭惡而設法避開。聖經原文也用「恨」這個詞去表達另一個意思，就是愛得沒那麼深。（創29:31,33；申21:15,16）例如，耶穌基督說：「誰到我這裡來，愛 我不勝過愛［原文的字面意思是：『不恨』］自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能做我的門徒。」（路14:26）耶穌的意思顯然不是叫門徒憎恨或厭惡自己和自己的家人，不然就跟其他經文相抵觸了。（參看可12:29-31；弗5:28,29,33）

上帝的律法吩咐以色列人：「不可心裡懷恨弟兄。」（利19:17）誤殺人者要在庇護城裡避難，就先要證明自己沒有對被殺的人懷恨，因此並非故意殺人。（申19:4,11-13）

要「恨你的仇敵」？ 耶穌勸人要愛自己的仇敵。他的勸告跟希伯來語經卷的精神完全一致。（太5:44）忠心的約伯指出，假如他對恨他的人幸災樂禍，就不對了。（伯31:29）摩西律法規定，以色列人遇見同胞有困難，就算是自己看作仇敵的人，也有責任幫助他們。（出23:4,5）聖經教導上帝的僕人不可對仇敵幸災樂禍，說：「恨你的人餓了，就要給他餅吃；渴了，就要給他水喝。」（箴24:17,18；25:21）

墨守傳統的猶太導師在上帝的律法裡加插了好些規條，其中之一就是要憎恨仇敵。律法吩咐以色列人要愛人（利19:18），猶太導師卻認為譯做「人」的希伯來語單指猶太同胞，因此斷言這個吩咐包含了恨仇敵的意思。漸漸地，人們認為只有猶太人才是「朋友」，才是值得他們愛的「人」，其他民族生來都是他們的仇敵。猶太人由於按照傳統這樣理解「愛人如己」的吩咐，加上他們的傳統鼓吹仇視外邦人的觀點，於是在上帝的律法中擅自加插了「恨你的仇敵」這句話。（太5:43）

基督徒跟猶太人截然不同，他們有責任去愛仇敵，愛一些跟他們作對的人。這種愛（希臘語a·gaʹpe阿格配）不是感情用事的。人們常常以為愛只是基於私人感情，「阿格配」卻不是這樣的。「阿格配」是一種出於道義的愛或博愛，是人考慮過原則、責任和是否適當等問題後，按正義的標準謀求別人的益處，刻意按著理性的選擇去做。「阿格配」（愛）超越私人恩怨，絕不因仇恨而放棄正確的原則，以惡報惡。如果別人因無知而反對、迫害基督徒，上帝的僕人甚至會為這些人禱告，希望他們能看清關於上帝和他旨意的真理。（太5:44）

正當的「恨」 在某些時候、某些情況下，恨是正當的感情。「有愛的時候，有恨的時候」。（傳3:8）連耶和華也說自己恨以掃。（瑪1:2,3）但耶和華恨以掃並不是無理的。以掃把長子權賣了，他不但輕看長子權，也輕看跟長子權有關的上帝應許和種種福分，從而證明自己不配受上帝所愛。此外，他還一心要殺害自己的弟弟雅各。（創25:32-34；27:41-43；來12:14-16）上帝也恨惡高傲的眼、說謊的舌、使無辜人喪命流血的手、圖謀惡計的心、飛跑作惡的腳、假見證，以及在弟兄中散播紛爭的人。事實上，任何人、任何事只要跟上帝和他的正義律法對立，都是上帝所憎恨的。（箴6:16-19；申16:22；賽61:8；亞8:17；瑪2:16）

上帝的僕人必須培養的，是怎麼樣的「恨」？

由於真的忠於耶和華，上帝的僕人既恨他所恨的人，也恨他所恨的事。（代下19:2）「耶和華啊，痛恨你的人，難道我不恨惡他們嗎？背叛你的人，難道我不憎厭他們嗎？我恨惡他們，恨惡極了。我把他們看做死敵。」（詩139:21,22）上帝的僕人雖然有這種「恨」，卻無意傷害別人，也不會對別人心存惡意。這種「恨」只表現於極度厭惡邪惡的事，避開惡事和痛恨耶和華的人。（羅12:9,17,19）魔鬼、邪靈，以及蓄意跟耶和華作對的人，都是上帝的死敵，基督徒恨惡他們是正確的。

有些人拿上帝的分外恩典做藉口，行無恥的事。雖然基督徒不愛這些人，卻不會恨那些配得慈悲的犯過者。基督徒不會恨惡那些錯而能改的人，而只會恨惡邪惡的行為，「恨惡被肉體污染的內袍」。（猶4,23）

避免不正當的「恨」 人一旦成為基督徒，就不會再像從前那樣彼此仇恨。（多3:3）恨弟兄的人還在黑暗裡行事，說什麼愛上帝也只是謊話。 恨弟兄就等於殺人一樣。（約一2:9,11；4:20；3:15）

人如果感情用事，愛和恨就會失了分寸。在處理跟兒子押沙龍有關的事上，大衛就曾經犯這個錯誤。（撒下18:33；19:1-6）所以，「不忍杖打兒子的，就是恨他；留意管教兒子的，才是愛他」。（箴13:24）

尊重別人的隱私，懷著愛心顧及別人的感受，能避免不必要地招惹別人的恨惡。因此，聖經勸我們：「你的腳要少進同胞的家，恐怕他受不了，就必恨惡你。」（箴25:17）