（Father）

譯作「父親」的希伯來語ʼav「阿卜」很可能是個擬聲詞，形容嬰孩牙牙學語時最初發出的聲音。「阿卜」和希臘語pa·terʹ「帕泰」的用法很廣，可以指生父（箴23:22；亞13:3；路1:67），一家之主或家族首領（創24:40；出6:14），先人（創28:13；約8:53），一國之父（太3:9），行業的祖師（創4:20,21），保護者（伯29:16；詩68:5），事物的來源（伯38:28），以及尊稱（王下5:13；徒7:2）。

 身為創造主，耶和華上帝是我們名副其實的父親。（賽64:8；另見徒17:28,29）他也是受聖靈所膏的基督徒的父親。阿拉米語ʼAb·baʼʹ「阿巴」（意即爸爸），是子女對父親的尊稱，顯示兩者關係非常密切。（羅8:15；見爸爸）凡信從上帝而有希望享永生的人，都可以稱上帝為「父親」。（太6:9）上帝通過彌賽亞耶穌賜人生命，所以在聖經的預言裡，耶穌基督稱為「永恆的父」。（賽9:6）另外，誰是別人模仿的對象，受人追隨或表現其性格特徵，誰就被視為這些人的「父親」。（太5:44,45；羅4:11,12）聖經說魔鬼是某些人的「父」，指的就是這個意思。（約8:44；對照創3:15）

耶穌禁止門徒以「父」作為虛銜 或宗教頭銜 去稱呼人。（太23:9）保羅將上帝王國的好消息傳給當日的基督徒，在屬靈方面餵養他們，如同父親一樣。但沒有任何經文顯示，當日的基督徒曾以「父」作為宗教頭銜 去稱呼保羅。（林前4:14,15）保羅關愛帖撒羅尼迦的基督徒，將自己既比作他們的父親，也比作他們的母親。（帖前2:7,11）在路加福音16:24,30，亞伯拉罕被稱為「父親亞伯拉罕」，基本意思其實就是祖先。

父親的權力和責任 聖經說，父親是一家之主，有責任保護和照顧家人，為他們排難解紛，並為家庭做最後的決定。（林前11:3；創31:32）在以色列的族長時代，祭司制度還沒設立，做父親的就充當祭司，帶領家人崇拜上帝。（創12:8；伯1:5；出19:22）只要父親一日還在世，就仍是一家之主。兒子娶妻後，就成為家主，要管理自己的家，雖然他仍要尊重父親。女兒出嫁後，就要服從丈夫，以他為一家之主。（民30:3-8）在聖經時代，兒女的婚事大都由父親安排。如果父親陷入經濟困境，可以賣女兒做婢女，但他必須保障女兒的權益。（出21:7）

愛護家人的慈父 身為上帝的代表，父親必須責無旁貸地教導家人認識上帝的正義原則。（創18:19；弗6:4；申6:6,7）為了好好地教導和管教兒女，父親必須個別地給他們指引和訓示，母親也該跟父親合作。（箴1:8；6:20）敬畏上帝的父親深深愛護兒女，溫和地勸勉他們，安慰他們。（帖前2:11；何11:3）父親可以藉著管教、糾正和責備，引導兒女行走正道。（來12:9；箴3:12）父親也該以兒女為榮。兒女做事明智，他會欣喜萬分。（箴10:1）兒女做事愚昧，他會悲傷愁煩。（箴17:21,25）父親對待兒女，應該心存憐恤，盡顯慈悲。（瑪3:17；詩103:13）父親應該留意兒女的需要，細聽他們的請求。（太7:9-11）上帝愛護自己的子民，對他們關懷備至，為所有做父親的樹立了好榜樣。父親想要效法上帝，可以從聖經讀到許多有關的記載。

家譜以父系為主 按照慣例，人的祖先都是從父系而不是從母系往上追溯的。我們有充分理由認為，路加記載耶穌的家譜卻是從母系著手的（這是例外的做法）。雖然這樣，路加卻沒有記載耶穌母親的名字，反而記載了約瑟的名字，說他是希里的兒子（希里顯然是馬利亞的父親）。路加並沒有說錯，因為約瑟是希里的女婿。（見耶穌基督的世系）

古時的希伯來人沒有家族姓氏，所以稱呼一個人往往會說他是「某某的兒子」，例如聖經稱以撒為「亞伯拉罕的兒子以撒」。（創25:19）很多希伯來人的名字都有一個前綴（希伯來語ben「本」或阿拉米語bar「巴」，意即兒子），這個前綴常跟父親的名字結合成為兒子的名字，例如「本戶珥」或「便戶珥」（王上4:8［和合，新譯，呂譯，現譯］，「戶珥的兒子」［新世］）；「西門·巴·約拿」或「西門巴約拿」（太16:17［和合，呂譯］，「約拿的兒子西門」［新世］）。