（Magog）

1．挪亞的孫子，雅弗的兒子。大洪水之後，列國的人最初是由挪亞子孫的家族散布到全地的，瑪歌革是其中一個家族的首領。（創10:1,2,5；代上1:5）

2．以西結的預言中提到的一個名字。預言指出，「瑪歌革地的歌革」會向耶和華重新聚集起來的子民發動勢如風暴的攻擊。看來以西結用「瑪歌革」這個名稱指「北方的極處」的一塊地或一個地區。歌革率領軍隊從那裡出來，要大肆搶掠。預言描述，「他們都騎著馬，成了一支人數眾多的大軍」，拿著刀劍和弓箭。（結38:2-4,8,9,13-16；39:1-3,6）

從猶太歷史家約瑟夫斯的時代起，一直有人認為「瑪歌革地」跟歐洲東北部和亞洲中部的西徐亞部落有關。（《猶太古史》第1卷123節［6章1段］）希臘和羅馬時代的古典作家把西徐亞人形容為北方的野蠻人，好戰而掠奪成性。他們擁有大隊騎兵，盔甲精良，擅用弓箭。西徐亞人這個名稱可能源自「亞實基拿」，他是雅弗的另一個後代。（創10:2,3）不過，1959年版的英語《不列顛百科全書》（第20卷，235頁）指出，「在所有古典作品中，西徐亞一般指黑海北邊或東北邊的所有地區，西徐亞人（Skuthes斯庫泰斯）則指所有來自這些地區的野蠻人」。其他參考書也說，「西徐亞人」這個名稱泛指高加索（黑海和裡海之間的地區）以北的所有遊牧部落，類似「韃靼人」這個名稱的現代用法。因此，《新編沙夫與赫爾措格宗教知識百科全書》說：「在古人看來，『西徐亞人』是個泛稱，希伯來語『瑪歌革』也一樣。」（傑克遜編，1956,第5卷，14頁）

象徵用法 我們無法根據聖經（以及世俗歷史）確定「瑪歌革地」具體在什麼地方。此外，以西結提到的攻擊發生在「末後之年」（結38:8），而且據人們所知，以色列並沒有實際遭受以西結預告的攻擊。這些事實表明，關於瑪歌革的預言跟未來的一段時期有關，聖經稱之為「終結的時期」。由於這緣故，很多聖經評注家認為，以西結的話預告世界各國會向上帝的王國發動最後攻擊，並認為瑪歌革地象徵「跟上帝的子民和王國敵對的世界」。（《芬克與瓦格納新標準聖經詞典》，1936,307頁）

由此可見，瑪歌革地顯然具有象徵意義。一般認為瑪歌革跟西徐亞人有關聯，而「西徐亞人」一詞後來成為殘暴、好戰、掠奪成性的同義詞，因此說這個詞象徵跟上帝子民對抗的陣營是合理的。在未來，列國會在上帝的頭號敵人魔鬼撒但的煽動下形成這樣一個陣營，在地上發動針對正確崇拜的最後攻擊。啟示錄12:7-17說，天上爆發戰爭後，撒但和他的天使從天上被逐，處於受貶黜的境地。撒但大為憤怒，就去「跟［女人］苗裔的剩餘分子作戰」。（見歌革2）

3．啟示錄20:8所用的一個名稱。經文提到耶穌基督的千年統治結束，撒但從無底深淵釋放後所發生的事件。這節經文中的「歌革和瑪歌革」不是指某一塊地或某個地點，而是指撒但獲釋後，地上那些受他迷惑的人。這些人攻擊「聖民」和「蒙愛的城」，反抗上帝的統治。（啟20:3,7-10）