（Devoted Thing）

耶和華上帝曾經吩咐以色列人，某些東西、人或甚至整個城，要撥給耶和華，不可作普通用途或被玷污。凱勒和鮑姆加特納兩位學者為希伯來語cheʹrem「赫倫」一詞所下的定義是：「撥出來（當滅或作神聖用途而不可玷污）的人或東西」；而使役動詞cha·ramʹ「哈蘭」的定義則是：「放逐（使與……社會和生命隔絕，使其被毀滅）」。（《舊約全書辭典》，萊頓，1958,334頁）因此在某種意義上來說，這種「當滅的東西」成了以色列人的「禁忌」。直到今天，阿拉伯語的相關詞仍含有類似的意思。阿拉伯的伊斯蘭教徒將「麥加」和「麥地那」這兩個聖城視為haram「赫雷姆」；阿拉伯酋長的harim「赫里姆」（或作「赫雷姆」，即酋長妻妾的住房）向來被視為禁地，只有酋長和他手下的太監才可以進去。

上帝頒布律法時，首次發出「撥出來當滅的」這個命令。我們在出埃及記22:20讀到：「誰獻祭給別神，不專一獻祭給耶和華，就必須滅絕［cha·ramʹ『哈蘭』的一個形態］。」上帝也大公無私地向以色列人執行這個命令，例如以色列人在什亭就有2萬4000人因拜偶像而被處死。（民25:1-9）人若擁有「當滅的東西」，也可以成為「當滅的」。因此，上帝警告以色列人不可擁有迦南各族的宗教偶像，說：「凡可憎的偶像，你不可帶進家裡，免得你成為當滅的［cheʹrem『赫倫』］。你倒要對偶像深惡痛絕，因為這是當滅的東西。」（申7:25,26）

可是，撥出來給耶和華的，卻不一定是「當滅的東西」。人可以把物品、家畜，甚至田地撥出來奉獻給耶和華，這些東西成為耶和華的聖物，歸給祭司和聖殿作神聖用途。不過，撥給耶和華當滅的人，就必須處死；凡「當滅的」或「永遠奉獻的」，無論用多少錢，都不可贖回。這可說是「撥出來當滅的」和「撥出來作神聖用途的」兩者之間的主要差別。（比較利27:21,28,29和利27:19,27,30,31；民18:14；書6:18,19,24；結44:29；拉10:8）

迦南人 「撥出來當滅的」這個命令，在以色列人征服迦南期間得到最切實的執行。以色列人還未正式進入迦南之前，在南地遭受迦南人亞拉得王襲擊，於是起誓要將這王轄下的城鎮滅盡，他們的誓願蒙耶和華垂聽。（民21:1-3）約旦河以東的兩個王西宏和噩率領手下襲擊以色列人，結果他們的城鎮成為「當滅的」，城內的居民全都滅盡，只有家畜和戰利品得以保全。（申2:31-35；3:1-7）後來，以色列人在摩押平原上快要過約旦河時，耶和華重申他們務要在崇拜方面保持潔淨，遠避一切腐化人的影響。上帝宣告，應許之地有七個民族是他指定為「當滅的」，以色列人要當他的行刑官，將這些拜偶像的民族滅盡。（申7:1-6,16,22-26）惟獨不屬於這些民族的較遠城鎮，才可以選擇跟以色列人謀和。但上帝指定為「當滅的」民族則必須滅盡，「免得他們教你們做一切可憎的事，像他們那樣事奉他們的神，使你們得罪耶和華你們的上帝」。（申20:10-18）以色列人若放過這些民族中的任何一個，就必定會被他們的錯誤宗教所污染，受到不良影響。消滅這些民族有助於以色列人保全性命，但更重要的是，這樣做能使以色列人對宇宙至高主宰耶和華上帝的崇拜保持純淨。以色列人家中若有任何成員對上帝不忠，這人就會成為「當滅的」；以色列人在應許之地定居後，若有任何城鎮的居民離棄耶和華，那城和城中的人也會成為「當滅的」。（申13:6-17）

 在約旦河以西，耶利哥是第一個「撥出來當滅的」城；除了可供聖殿使用的金屬器皿之外，什麼也不可保存下來。喇合和她一家由於對上帝有信心，不用成為「當滅的」。約書亞曾經嚴厲警告同胞不可私拿「當滅的東西」，若違抗命令，就會連累整個民族成為「當滅的」。雖然如此，亞干仍擅取了一些「當滅的東西」，結果使自己和家人都成為「當滅的」。惟獨處死亞干一家，以色列人才不致全族人被撥出來成為「當滅的」。（書6:17-19；7:10-15,24-26）

基遍人 在此之後，有不少城鎮被指定為「當滅的」。（書8:26,27；10:28-42；11:11,12）論到這些城鎮，聖經說：「除了住在基遍的希未人，沒有一座城跟以色列人議和。其他的城，都是以色列人靠爭戰得來的，因為耶和華的旨意是任憑這些人心裡頑梗不化，以致向以色列人宣戰而遭受毀滅，不但不蒙恩待，反而被消滅淨盡，正如耶和華吩咐摩西的。」（書11:19,20）

亞述無能為力 亞述王西拿基立誇稱，在他祖先指定是「當滅的」國族中，沒有一個神能救自己的人民脫離亞述的手。（代下32:14）可是亞述的假神卻不能使西拿基立摧毀被他指定為「當滅的」城耶路撒冷，因為真神耶和華使西拿基立的威嚇無法實現。不過，猶大地的居民由於頑梗不化、屢次叛逆，最後還是被上帝裁定為「當滅的」，猶大地在尼布甲尼撒王手中淪為荒土。（耶25:1-11；賽43:28）此後，巴比倫本身也成為「當滅的」而被徹底消滅。（耶50:21-27；51:1-3；對照啟18:2-8）

其他事例 以色列人定居迦南後，便雅憫部族犯了可恥的罪行，以色列其餘的部族決定聯手出兵，予以懲治。可是，基列的雅比居民卻沒有支持這項行動，結果被裁定為「當滅的」。（士21:8-12）上帝指定亞瑪力人為「當滅的」，掃羅王卻沒有徹底執行這個命令，反而藉口說，他保全的東西是要用來獻給耶和華的。可是撒母耳告訴他，「服從勝於獻祭」；結果上帝將掃羅的王權轉賜給別人。（撒上15:1-23）亞哈王也犯了類似的錯，沒有處決敘利亞王便哈達二世。（王上20:42）西珥山的居民則被亞捫人和摩押人定為「當滅的」而被滅盡。（代下20:22,23）

聖經中有好些預言都提及「撥出來當滅的」。瑪拉基書4:5,6說：「在耶和華可畏的大日子來到以前」，上帝要差先知以利亞執行一項重大任務，免得耶和華「來打擊大地，盡行毀滅」。（對照太24:21,22）但以理書11:44說，具有象徵意義的「北方王」大發烈怒，「要去殺盡滅絕很多人」。聖經說耶和華大發義憤，要將「萬國」滅盡。（賽34:2；對照啟19:15-21）得勝的錫安子民會把敵人的不義之財和物資「撥歸全地的主」。（彌4:13）聖經還說，耶路撒冷得救脫離仇敵之手以後，「人必住在城內，城不再遭受毀滅」。（亞14:11；對照啟22:3）

上述經文一致強調以下申命記7:9,10的話：「你清楚知道，耶和華你的上帝是真神，是信實的上帝，愛他守他誡命的，他必守所立的約，顯忠貞之愛，直到千代；恨他的，他必當面報應，消滅他們。凡恨他的，他必當面報應，決不遲疑。」上帝的兒子犧牲自己的生命作贖價，他宣告說：「信從兒子的，就有永生；不服從兒子的，就得不著生命，上帝的憤怒留在他身上。」（約3:36）在馬太福音25:31-46，比喻中所說的受咒詛的「山羊」，顯然就是指這批人；上帝的憤怒會留在這些人身上，他們要永遠被剪除。

在《七十子譯本》，cheʹrem「赫倫」一詞通常被譯作希臘語的a·naʹthe·ma「阿納泰馬」。（見詛咒；誓願）