（Memorial Tomb）

埋葬死人的地方，在這裡的死者會受紀念，特別是受上帝紀念。

關於幾個用來指墳地或墓穴的希臘語，A．T．羅伯遜在《新約詞語選釋》（1932,第5卷，87頁）中 說：「以馬太福音23:27為例，Taphos塔福斯（墳墓）包含葬禮的概念（thapto塔普托，意即埋葬），mnemeion姆內米翁（源自mnaomai姆納奧邁，還有mimnesko明內斯科，意即提醒）則指紀念碑（以墓碑作為紀念）。」跟mne·meiʹon「姆內米翁」相關的詞語mneʹma「姆內馬」看來也有類似的意思，指「為紀念某人某事而保存的記錄，可指墓碑，引伸指墓穴」。（《瓦因新舊約詞語詮釋詞典》，1981,第2卷，173頁）

這類墓穴有的是在地裡挖出來的坑，有的是天然或人工開鑿的岩洞；希伯來人都愛以洞窟為墳。（比較徒7:16和創23:19,20）正如上文指出，taʹphos「塔福斯」（意即墳墓）的側重點在於埋葬，mneʹma「姆內馬」（意即墓穴）和mne·meiʹon「姆內米翁」（意即紀念墓）的側重點在於對死者的懷念。因此，跟「塔福斯」不同，「姆內馬」和「姆內米翁」還包含了恆久不變的意思，跟拉丁語monumentum（意即紀念碑）有關。

按照慣例，猶太人的墓地大都建於城外，只有王的陵墓是例外。除了使徒行傳2:29論述的大衛之墓，《希臘語經卷》提到的墳墓看來都在城外。由於位置偏僻，加上猶太人害怕因為誤觸墳墓而在禮儀方面不潔淨，所以墓地大都人跡稀少，有一些也就成了精神失常或受邪靈操縱的人的棲身地。（太8:28；可5:5）

樸實無華 由於猶太人的墓都是為表達對死者的懷念而建的，所以外觀和布局都比較樸實。事實上，正因為有些紀念墓十分隱蔽，毫不起眼，人在上面行走也可以完全懵然不覺。（路11:44）四周的異教徒所建的墓可完全不同。只要經濟條件容許，外邦人都會把墳墓裝飾得富麗堂皇；相比之下，早期猶太人的墓穴就簡單多了。這是有原因的：猶太人的宗教不容許他們崇拜死者，也不鼓吹人死後繼續在靈界生存，但埃及人、迦南人和巴比倫人卻篤信這些見解。因此，雖然不少批評聖經的人認為，以色列人的宗教最初是由許多相互矛盾的信仰匯合而成，並注入了不少早期異教的信條與習俗；但這種說法是毫無根據的。以色列人簡樸的墳墓是另一個證據，說明他們一直抗拒被其他宗教所腐化。可惜，他們後來還是受到不良的影響。耶穌在地上時曾說，抄經士和法利賽派很喜歡修飾先知和義人的墓。（太23:29,30）當時，一些有錢人受到希臘和羅馬文化的熏染，對墳墓的要求也開始講究起來。

除了施浸者約翰的墓（可6:29），《希臘語經卷》談得比較多的就是拉撒路的墓和耶穌的墓。拉撒路的墓是個洞窟，進口有石頭擋住，是猶太人的典型墓穴。如果在巴勒斯坦發掘出來的墓跟古代的差不多，那麼拉撒路的墓的進口也許不大。從經文上下文來看，他的墓在村外。（約11:30-34,38-44）

埋葬耶穌的墓穴 聖經說，埋葬耶穌遺體的墓穴是亞利馬太的約瑟新建的。這不是一個天然的山洞，而是從磐石裡鑿出來的，在耶穌被釘死的地方附近一個園子裡。墓穴的進口用一塊很大的石頭封住，看來就是某些墓地所用的那種大圓石。（太27:57-60；可16:3,4；約19:41,42）在紀念墓裡，死者的屍體也許是安放在石壁上鑿出來的縱向洞穴或者長方形的橫槽上。（參看可16:5）

關於埋葬耶穌的墳墓到底在哪裡，有兩種說法。傳統說法認為是位於現今「聖墓教堂」所在之處，另一種說法認為是位於所謂的「花園塚」裡，即城外某個從山邊巨石開鑿出來的墓塚。然而，沒有確鑿的證據證明這兩個地點之一就是埋葬耶穌的墓址。（見各各他）

耶穌死時「紀念墓也開了」 馬太福音27:52,53記載，耶穌死時發生了一場地震，結果「紀念墓也開了」。對於這段記載，許多人都有不同的意見，其中一種說法是當時有死人復活。可是，只要比較一下跟這段記載相關的經文，不難看出這裡描述的不是死人復活，而是某些屍體在地震中被拋出墓外。事實上，近代也發生過類似的事件，例如1949年在厄瓜多爾，又例如1962年在哥倫比亞松松鎮的一個墳場裡，有200具屍體在一場猛烈的地震中被拋到墓外。（哥倫比亞波哥大《時代報》，1962年7月31日）

 被上帝紀念 由於「姆內米翁」一詞的基本意思是「紀念」，因此約翰福音5:28談到「在紀念墓裡的人」時用「姆內米翁」（而不是用「塔福斯」）看來很恰當，而且也跟「欣嫩谷」所象徵的情況形成強烈的對照；一個人要是被扔進「欣嫩谷」去，就意味著他完全被棄絕，永遠被遺忘。（太10:28；23:33；可9:43）希伯來人很重視死人得到安葬（見埋葬，墳地），正好表明他們希望死後被紀念，特別是被耶和華上帝紀念，因為他們相信上帝「必獎賞懇切尋求他的人」。（來11:1,2,6）以色列人的墳墓極少刻有銘文，如果有，也往往只刻上死者的名字。跟四周列國的王陵不同，即使是聲名顯赫的猶大王，也沒有人會為他們樹碑立傳，歌功頌德。可見上帝古代的忠僕關心的，是自己的名字能不能「記錄」在瑪拉基書3:16所提到的「冊」上。（參看傳7:1；見名）

另外，由於「墓穴」或「紀念墓」在希臘原語中包含「紀念」的基本意思，因此被釘在耶穌身旁的罪犯所提出的請求就顯得特別有意思了，他對耶穌說：「你領受王權以後，求你顧念我。」（路23:42）