（Temple）

神的居所，神聖的崇拜處所，不論是實際的還是屬靈的。譯做「聖殿」的希伯來語heh·khalʹ（赫卡）也指「宮殿」。希臘語hi·e·ronʹ（希埃龍）和na·osʹ（納奧斯）都譯做「聖殿」，可以指整個聖殿建築群，也可以指當中的主要建築。「納奧斯」的意思是「聖所」或「神的居所（住處）」，有時專指聖殿的神聖內室。（見聖所）

所羅門的聖殿 大衛王心裡切望為耶和華建造一座聖殿來安放約櫃，因為當時上帝的約櫃仍舊「放在布幔裡」。耶和華雖然悅納大衛的想法，卻告訴大衛，由於他一生征戰，流過許多人的血，所以他不可建造聖殿，這個殊榮會賜給他兒子（所羅門）。這並不是說上帝不悅納大衛為他的名、為他子民所進行的爭戰，只是要聖殿在和平時期由一個和平的人建造。（撒下7:1-16；王上5:3-5；8:17；代上17:1-14；22:6-10）

建築費用 大衛後來買下耶布斯人奧珥南（亞勞拿）在摩利亞山上的脫穀場，作為興建聖殿的地點。（撒下24:24,25；代上21:24,25）大衛積存了金子3400噸、銀子3萬4000噸，以及大量的銅和鐵。此外，他還從自己的積蓄捐出金子100噸、銀子240噸。眾首領也捐出170噸金子、1萬波斯金元、340噸銀子和大量的銅鐵。（代上22:14；29:3-7）加起來，大衛總共儲備了3670噸金子、1萬波斯金元和3萬4580噸銀子，按目前的價值計算，合共約483億3704萬7000美元。他兒子所羅門建造聖殿時並沒有花光這筆資財，把餘下的都放進聖殿的寶庫裡。（王上7:51；代下5:1）

建築工人 所羅門在作王第四年（公元前1034）西弗月，即聖曆二月，按照大衛受啟示獲得的聖殿圖樣動工建造耶和華的殿。（王上6:1；代上28:11-19）工程花了七年才完成。（王上6:37,38）所羅門向泰爾王希蘭提供小麥、大麥、油和酒，希蘭則供給所羅門黎巴嫩的木材，又差派熟練的鑿石工人和木匠，以及一個名叫希蘭的巧匠前來。這人的父親是泰爾人，母親是以色列拿弗他利部族的人。希蘭擅長用金、銀、銅、鐵、石、木製造器具，又懂得織布。（王上5:8-11,18；7:13,14,40,45；代下2:13-16）

所羅門運籌帷幄，從以色列徵召3萬人，差遣他們輪流到黎巴嫩去，每月1萬人。他們一個月在黎巴嫩，兩個月在家裡。（王上5:13,14）所羅門又從本地的「外僑」中徵召7萬人扛抬重擔，8萬人鑿石。（王上5:15；9:20,21；代下2:2）所羅門委任了550個男子做工頭，看來還立了3300人做助手。（王上5:16；9:22,23）在這批人當中，看來有250個是以色列人，3600個是以色列境內的「外僑」。（代下2:17,18）

所用「肘尺」的長度 下文會詳述三座聖殿（分別由所羅門、所羅巴伯和希律建造）的尺寸，以肘尺（44.5厘米［17.5英寸］）為長度單位。可是，古人所用的肘尺可能長些，約51.8厘米（20.4英寸）。（參看代下3:3［經文提及「以往的尺寸」，這尺寸可能比當時大眾採用的肘尺稍長］，結40:5；見肘尺）

建築圖樣和材料 所羅門建造的聖殿華麗堂皇，結構大致上與聖幕相同，但聖所和至聖所的尺寸要比聖幕大得多。聖所長40肘尺（17.8米［58.3英尺］），寬20肘尺（8.9米［29.2英尺］），高30肘尺（13.4米［43.7英尺］）。（王上6:2,17）至聖所是正方體，每邊長20肘尺。（王上6:20；代下3:8）此外，至聖所的上方有些「殿頂房間」（代上28:11），高約10肘尺（4.5米［14.6英尺］）。聖殿有三邊附設廂房，供儲物及別的用途。（王上6:4-6,10）

聖殿的建築材料主要是石頭和木材。房間的地面都用圓柏木板鋪蓋，內牆則用雪松木板建造，有基路伯天使像、棕櫚樹和花朵的雕刻。牆壁和天花板全都貼上金子。（王上6:15,18,21,22,29）聖所的兩扇門（在聖殿的入口）是用圓柏木造的，門上的雕刻都貼上金箔。（王上6:34,35）在聖所和至聖所之間有兩道門，是用油樹的木材造的，門上同樣有雕刻，也貼上金子。無論門的位置在哪裡， 都不會完全取代帷幔，聖幕就是用帷幔造的。（參看代下3:14）至聖所裡有兩個用油樹木材造的巨型基路伯天使像，都貼上金子。約櫃就放在兩個基路伯天使像之下。（王上6:23-28,31-33；8:6；見基路伯天使）

聖所的一切器具都是用金子造的，包括香壇、十張擺放陳設餅的桌子、十個燈台，連同各樣附屬用品。聖所（第一個房間）的入口旁邊有兩根銅柱，分別叫「雅斤」和「波阿斯」。（王上7:15-22,48-50；代上28:16；代下4:8；見波阿斯²）聖殿的內院是用貴重的石頭和雪松木建造的。（王上6:36）院子裡的器具、祭壇、巨大的「銅海」、十輛盆車和其他器具，都是用銅造的。（王上7:23-47）院子四周都設有膳堂。（代上28:12）

建殿工程的一個特點是，石頭全都在採石場先鑿好，然後再送到建築工地砌合起來。「所以建殿期間，在殿裡聽不到錘子、斧頭或任何鐵器的聲音。」（王上6:7）建殿工程總共花了七年半時間（從公元前1034年春季到公元前1027年秋季［布勒月，即聖曆八月］）。（王上6:1,38）

舉行啟用禮 看來所羅門在作王第十二年（公元前1026）以他念月，即聖曆七月，召集以色列的男子到耶路撒冷來，為聖殿舉行啟用禮，並慶祝住棚節。祭司和利未人把會幕和會幕裡的一切聖潔器具都抬上來，祭司將約櫃安放在至聖所裡。（見至聖所）耶和華的雲彩隨後充滿聖殿。這時候，所羅門稱頌耶和華，並給以色列全會眾祝福。他站在銅祭壇前（見壇）一個特別建造的台上，作了一個悠長的禱告讚美耶和華，求上帝顯示忠貞之愛，恩待一切敬畏事奉他的人，無論是以色列人還是外邦人。所羅門獻上2萬2000頭牛、12萬隻羊。啟用禮舉行了7天，住棚節又舉行了7天。接著在當月第二十三天，所羅門打發人民回家，他們都因耶和華的良善和慷慨而歡喜快樂，感激不盡。（王上8章；代下5:1－7:10；見所羅門條下的「聖殿舉行啟用禮」）

歷盡滄桑 所羅門建造的聖殿存留到公元前607年，就被尼布甲尼撒手下的巴比倫軍隊摧毀了。（王下25:9；代下36:19；耶52:13）由於以色列人變節不忠，轉而崇拜假神，上帝容許列國侵擾猶大和耶路撒冷，有時甚至搶去聖殿的財寶，聖殿也屢屢失修。所羅門的兒子羅波安在位的時候，聖殿舉行啟用禮後不過33年左右（公元前993），埃及王示撒就上來攻打耶路撒冷，奪去了聖殿的財寶。（王上14:25,26；代下12:9）雖然亞撒王（公元前977-前937）尊重耶和華的殿，卻做了一件蠢事，就是用聖殿寶庫裡的金銀買通敘利亞王便哈達一世，要他廢除跟以色列王巴沙所立的約，以求保衛耶路撒冷。（王上15:18,19；代下15:17,18；16:2,3）

經過一段動亂失修的時期，直到猶大王約阿施（公元前898-前859）的日子，聖殿才得到修葺。（王下12:4-12；代下24:4-14）約阿施的兒子亞瑪謝在位期間，以色列王約阿施搶去聖殿的財寶。（王下14:13,14）猶大王約坦（公元前777-前762）在聖殿區進行一些工程，建造了殿的「上門」。（王下15:32,35；代下27:1,3）猶大王亞哈斯（公元前761-前746）不但把聖殿的財寶送給亞述王提革拉比列色三世，試圖買通他，還依照自己在大馬士革見到的一座壇，造了個完全一樣的祭壇，取代原有的銅壇而玷污了聖殿。（王下16:5-16）後來，他乾脆關了聖殿的門。（代下28:24）

亞哈斯的兒子希西家（公元前745-前717）勵精圖治，盡力糾正父親的敗行。他作王第一年，就重開聖殿的門，加以潔淨。（代下29:3,15,16）他也給聖殿的門和門柱包上金子，但後來由於懼怕亞述王西拿基立，就把金子都刮下來，給了亞述王。（王下18:15,16）

希西家死後，有半個世紀之久，聖殿被人肆意褻瀆，而且因日久失修而變得殘舊。希西家的兒子瑪拿西（公元前716-前662）無惡不作，比以前猶大的歷任昏君更過分。他任意妄為，竟「在耶和華殿的兩院裡，為天上的萬象築壇」。（王下21:1-5；代下33:1-4）到了瑪拿西的孫兒約西亞的日子（公元前659-前629），聖殿顯然已破敗不堪，不復當年的華麗堂皇。有一次，大祭司希勒家在聖殿裡發現了律法書（很可能是當初摩西所寫的），哄動一時。（王下22:3-13；代下34:8-21）重修和潔淨 了聖殿之後，就慶祝逾越節。這次逾越節是先知撒母耳的日子以來最盛大的。（王下23:21-23；代下35:17-19）當時耶利米任職先知。（耶1:1-3）從那時直到聖殿被摧毀之日，聖殿一直開放並有祭司供職，雖然不少祭司都腐敗邪惡。

所羅巴伯建造的聖殿 正如耶和華的先知以賽亞預言，上帝興起了波斯王居魯士，把以色列人從巴比倫的強權下解放出來。（賽45:1）耶和華也激動手下的子民，在猶大部族的所羅巴伯率領下返回耶路撒冷。公元前537年，也就是耶路撒冷荒涼了70年以後，正如耶利米預言，他們返回故土重建聖殿。（拉1:1-6；2:1,2；耶29:10）所羅巴伯建造的聖殿雖然不及所羅門建造的聖殿那麼華美，存留的時間卻更長，從公元前515年直到公元前1世紀末，將近500年。（所羅門的聖殿存留了大約420年，從公元前1027年到公元前607年。）

居魯士頒布詔書說：「凡剩餘的人，不管僑居在哪裡，哪裡的人都要幫助他們，給他們金銀、財物、家畜，也要自願獻禮物給上帝在耶路撒冷的殿。」（拉1:1-4）居魯士還把尼布甲尼撒從所羅門聖殿掠去的5400件金銀器皿都交給他們。（拉1:7-11）

公元前537年聖曆七月（以他念月或提斯利月），重建聖殿的人築起了一個祭壇；第二年，奠定了新聖殿的根基。他們仿效所羅門的做法，雇用西頓人和泰爾人把雪松木從黎巴嫩運來。（拉3:7）他們遇到不少反對，尤其是撒馬利亞人百般阻撓，使他們感到灰心。過了大約十五年，反對者甚至煽動波斯王下令禁止工程進行。（拉4章）

於是猶太人停下建殿工程，開始專注於其他事務。在大流士作王第二年（公元前520），耶和華差先知哈該和撒迦利亞去激勵猶太人恢復建殿工程。後來，波斯王下旨重申居魯士原先的詔書，並且吩咐人從王家寶庫撥款，供應建築工人和祭司的需要。（拉5:1,2；6:1-12）建殿工程再次展開，工作進展得很順利。大流士作王第六年亞達月三日（很可能是公元前515年3月6日），聖殿終告落成。猶太人為重建的聖殿舉行啟用禮，接著守逾越節。（拉6:13-22）

關於第二座聖殿的建築圖樣，後世知道得很少。居魯士的詔書規定「殿要高二十七米［約88英尺］，寬二十七米，用三層石頭、一層木頭建造」，但沒有提到長度。（拉6:3,4）聖殿設有膳堂和儲物室（尼13:4,5），無疑也有殿頂房間，可能還有其他相關的建築物，就像所羅門建造的聖殿那樣。

第二座聖殿裡沒有約櫃。公元前607年，看來在尼布甲尼撒攻陷和搶掠所羅門的聖殿之前，約櫃已經不知所終。據次經瑪加伯上（1:20-24,54；4:38,44-51）記述，第二座聖殿只有一個燈台，而不像所羅門的聖殿有十個燈台；這座聖殿也有金祭壇、擺放陳設餅的桌子和各樣器具，以及一個全燒祭壇，但這個祭壇是石造的，而不像所羅門聖殿的祭壇那樣是銅造的。這個祭壇被塞琉西國王安條克四世玷污以後（公元前168），猶大·馬加比領導人民用石頭重新建造祭壇。

希律重建的聖殿 聖經沒有詳述希律建造的聖殿。關於這座聖殿的大小，主要的資料來源是約瑟夫斯。他曾親眼見過這座聖殿，並在《猶太戰記》和《猶太古史》裡記載了建殿的工程。猶太教的《密西拿》也記述了一些資料，另有部分資料來自考古學家的發現。下文是根據這些資料編寫的，當中有些細節可能尚待確定。（見下冊543頁圖片）

約瑟夫斯在《猶太戰記》（第1卷401節［21章1段］）說，希律在作王第十五年重建聖殿，但在《猶太古史》（第15卷380節［11章1段］）則說是第十八年。雖然對於希律到底哪年開始統治，以及約瑟夫斯怎樣算出這個年份，學者至今仍沒有定論，但一般都認同是第十八年。聖所本身只花了18個月就建成，但院子和其他部分卻用了8年才完成。公元30年，有些猶太人來見耶穌，說「這座聖殿用了四十六年建造」（約2:20）。看來他們所指的，是當時聖殿的不同院子和建築物仍在建造。工程直到公元70年聖殿被毀之前六年左右，才全部完成。

猶太人憎恨希律，也不信任他，所以當希律表示要重建聖殿時，猶太人要求他把所有建築材料都準備妥當才讓他動工。基於同一理由，猶太人 從不把希律建造的聖殿視為第三座聖殿。在他們看來，希律建造的聖殿不過是一座重建的聖殿而已，他們只有「第一聖殿」和「第二聖殿」（所羅門和所羅巴伯建造的）的說法。

談到約瑟夫斯所記述的尺寸，《史密斯聖經辭典》（1889,第4卷，3203頁）說：「他這麼精確地記述了聖殿的尺寸，我們差點以為他手上有一張由提圖斯軍隊的軍需部繪製的聖殿草圖呢！他記述的聖殿面積跟高度形成了強烈的對照，幾乎可以斷定他誇大了聖殿的高度，一般尺寸誇大了一倍。既然圍城期間聖殿的所有建築物都被拆毀了，所以根本無法證明約瑟夫斯記下的高度是錯誤的。」

柱廊和大門 約瑟夫斯記述，希律把聖殿區的面積增加了一倍，鏟平了摩利亞山頂的一部分，在周圍築起巨大的石牆。（《猶太戰記》第1卷401節［21章1段］；《猶太古史》第15卷391-402節［11章3段］）《密西拿》（《尺寸》2:1）說聖殿山的邊長是500肘尺（223米［729英尺］）。聖殿區的圍牆內建有柱廊。像以往的聖殿那樣，希律的聖殿也朝向東方。沿著東面縱向伸延的是所羅門柱廊，柱廊裡有兩條過道和成排的大理石柱子。有一次，當時是冬季，耶穌在所羅門柱廊被一些猶太人包圍，問他究竟是不是基督。（約10:22-24）北邊和西邊也有柱廊，但與南邊的王家柱廊比較，就相形見絀了。王家柱廊由四排科林斯式柱子組成，共162根，當中有三條通道。柱子非常粗大，要三個人伸開雙臂才能合抱，而且比其他柱廊的柱子高得多。

看來有八道大門通往聖殿區：西邊四道，南邊兩道，東邊和北邊各一道。（見門條下的「聖殿的門」）由於有八道大門，第一個院子，即外邦人院，就成了通衢大道，行人寧願穿過這個院子，也不願繞著聖殿區外圍走。

外邦人院 稱為外邦人院的廣場，四周都有柱廊。這個廣場之所以叫外邦人院，是因為外邦人可以進去。在這個院子裡，耶穌曾兩次趕人走，他們把他父親的殿當做買賣的地方，頭一次在他開展傳道工作後不久，另一次在他快要結束自己的傳道工作的時候。（約2:13-17；太21:12,13；可11:15-18）

要到聖殿區中央的聖所去，就得穿過幾個院子，每個都比前一個更神聖。穿過外邦人院之後，就會看見一道高3肘尺（1.3米［4.4英尺］）的牆，有幾個通道。旁邊的牆上掛著幾塊大石版，上面有希臘語和拉丁語的嚴正告示。刻著的希臘語（根據一個譯本）是：「外邦人不得進入，違者格殺勿論。」（《新威斯敏斯特聖經辭典》，H．格曼編，1970,932頁）使徒保羅在聖殿被暴民襲擊，就是因為猶太人謠傳他帶了一個外邦人進入禁區。保羅說基督「拆毀了」將猶太人和外邦人隔開的「牆」，使人不禁想起這道石牆，雖然保羅當時只是用「牆」作為比喻。（弗2:14，Rbi8 腳注；徒21:20-32）

女院 女院比外邦人院高14級台階。婦女可以進入這個院子崇拜上帝。除了其他設施之外， 女院還設有寶庫的錢箱。耶穌曾稱讚一個寡婦捐出一切資財，當時他就坐在一個錢箱附近。（可12:41-44；路21:1-4）女院裡有幾座建築物。

以色列院和祭司院 上了15級半圓形的台階，就進入以色列院。惟獨在禮儀上潔淨的男子，才准進入這個院子。挨著這個院子的外牆，建有一些儲物室。

接著是祭司院，相當於以往聖幕的院子。祭司院裡設有祭壇，是用未鑿過的石頭建造的。根據《密西拿》記載，壇底部的邊長是32肘尺（14.2米［46.7英尺］）。（《尺寸》3:1）約瑟夫斯記述的面積更大。（《猶太戰記》第5卷225節［5章6段］；見壇條下的「獲釋以後建造的祭壇」）祭司可以從一道斜坡步上祭壇。《密西拿》說壇腳有一個供祭司洗手濯足用的銅盆。（《尺寸》3:6）院子四周也有不同的建築物。

聖殿本身 正如上文提及，聖殿主要分為兩部分，聖所和至聖所。聖殿的地面比祭司院高12級台階。希律建造的聖殿像所羅門建造的聖殿那樣三邊都有廂房，還有個殿頂房間。入口有兩扇包金的門，每扇高55肘尺（24.5米［80.2英尺］），寬16肘尺（7.1米［23.3英尺］）。建築物的前面比後面寬，兩邊或兩翼有長20肘尺（8.9米［29.2英尺］）的廂房。聖所裡面長40肘尺（17.8米［58.3英尺］），寬20肘尺。聖所裡有燈台、擺放陳設餅的桌子和香壇，全都是用金子造的。

至聖所的入口掛著一幅繡著華美圖案的厚重帷幔。耶穌斷氣時，這幅帷幔從上到下裂成兩半，讓人看見至聖所裡並沒有約櫃。在原本放置約櫃的地方有一塊石版。每逢贖罪日，大祭司會把祭牲的血灑在石版上。（太27:51；來6:19；10:20）這個房間長20肘尺，寬20肘尺。

公元70年，羅馬大軍圍攻耶路撒冷期間，猶太人以聖殿區作為堡壘。他們自己放火燒掉柱廊，但一個羅馬士兵不理會羅馬司令提圖斯的命令，擅自放火焚燒聖殿，這就應驗了耶穌針對聖殿的預言：「這裡絕不會有一塊石頭留在石頭上，必都被拆下來。」（太24:2；《猶太戰記》第6卷252-266節［4章5-7段］；第7卷3,4節［1章1段］）

耶和華的偉大屬靈聖殿 摩西建造的聖幕和所羅門、所羅巴伯及希律分別建造的聖殿都只是象徵。使徒保羅很清楚表明這點。他說聖幕（後來建造的三座聖殿都有同樣的特色）「不過是天上事物的象徵和影子」。（來8:1-5；另見王上8:27；賽66:1；徒7:48；17:24）《希臘語經卷》揭示這個象徵所預表的實體，表明聖幕和所羅門、所羅巴伯及希律分別建造的聖殿，連同聖殿的不同特色，其實象徵一座更偉大的屬靈聖殿，即「真聖幕」。那是「耶和華建造的，不是人建造的」。（來8:2）聖幕的不同特色顯示，屬靈的聖殿指耶和華所作的安排，讓人能夠根據耶穌基督所獻的求恩祭牲，崇拜和親近他。（來9:2-10,23）

保羅在聖靈啟示下寫給希伯來人的信表明，這座屬靈聖殿的至聖所就是「天上」，即上帝所在之處。（來9:24）既然只有至聖所才是「天上」，聖所和祭司院及其中的各樣特色都必定與地上的事物有關。這些事物跟在地上傳道時的耶穌基督有關，也跟「同得天召」的基督徒有關。（來3:1）

一幅帷幔隔開了聖所和至聖所。就耶穌來說，這幅帷幔代表他的「身體」。他必須把身體獻做祭物，永遠撇下，才能進入天上——象徵性的至聖所。（來10:20）受膏基督徒的血肉之軀也阻礙他們進入上帝天上的居所，他們必須穿越這個阻礙。因此，聖所象徵他們從靈而生成為上帝兒子之後的情況，他們可望在天上享永生。他們一旦死去，撇下血肉之軀，就可獲得天上的獎賞。（林前15:50；來2:10）

這些已經受聖靈膏立並在基督手下做祭司的基督徒，當他們還在象徵性的聖所時，就得到屬靈的啟迪，彷彿被燈台照亮；他們領食靈糧，彷彿吃陳設餅；他們能夠向上帝禱告，讚美和事奉上帝，彷彿在金香壇上焚燒芬芳的香。以往的聖殿的聖所被遮住，外面的人看不見裡面。同樣，不是從靈而生的人根本無法完全理解，一個人怎麼知道自己已經從靈而生成為上帝的兒子，以及他到底有什麼經歷。（啟14:3）

在古代聖殿的院子裡，設有祭壇。祭壇象徵上帝按照自己的旨意所作的安排，通過獻上一個 完美的人做祭物，救贖亞當的後代。（來10:1-10；13:10-12；詩40:6-8）屬靈聖殿的院子本身，必定跟耶穌獻上的祭物有關。就耶穌來說，由於他是個完美的人，因此他獻上的生命是上帝所悅納的。就他的受膏門徒來說，他們全都憑著對基督獻上的祭物有信心而得以稱義，因此當他們還是血肉之軀時，在上帝眼中已經清白無罪了。（羅3:24-26；5:1,9；8:1）

上帝的「真聖幕」（偉大的屬靈聖殿）在公元1世紀已經存在，保羅的話足以表明這點。論到摩西建造的聖幕，保羅寫道：「聖幕所預示的，就是現在這個時候。」也就是說，聖幕所預示的，在保羅寫希伯來書的時候已經有了。（來9:9）當耶穌在屬靈聖殿的至聖所，即天上，獻上他的祭物的價值時，屬靈聖殿肯定已經存在。事實上，屬靈聖殿在公元29年必然已經產生，耶穌在那一年受聖靈膏立，成為耶和華手下卓爾不群的大祭司。（來4:14；9:11,12）

耶穌基督應許從靈而生的基督徒，凡戰勝世界而忠心至死的，耶穌都必「立他做我上帝聖殿裡的支柱，他絕不會再離開聖殿」。（啟3:12）這樣的人會在「天上」——象徵性的至聖所——有一個永久的席位。

啟示錄7:9-15透露，另有「一大群人」崇拜耶和華，在屬靈的聖殿裡事奉上帝。從聖經對這一「大群人」的描述可以看出，他們並不是祭司。聖經說這一「大群人」「用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白了」。由於對基督獻上的祭物有信心，他們得以享有正義的地位，從而能夠渡過「大患難」，所以聖經說他們「從大患難中出來」，保全了性命。

以賽亞書2:1-4和彌迦書4:1-4預言，在「末後的日子」，「耶和華殿的山」「必被提升」。另外，「萬國的人」必聚集到「耶和華的殿」。既然公元70年以後，耶路撒冷再也沒有耶和華的聖殿，那麼上述預言就不可能指某座實際的建築物，而必定指在「末後的日子」，耶和華的子民會高舉正確的宗教，努力過敬虔的生活；而且萬國的人必聚集到耶和華的偉大屬靈聖殿，一起崇拜上帝。

以西結的聖殿異象 以西結書40－47章也詳細描述了一座耶和華的聖殿，但這座聖殿從沒有在耶路撒冷的摩利亞山上建造過，那裡根本容不下這麼巨大的聖殿。這是一座異象中的聖殿，並不代表上帝的偉大屬靈聖殿。經文特別記述了一些跟聖殿有關的安排，以及防止不潔的人進入聖殿院子的措施，這些措施是要保護崇拜上帝的人免受不良影響。

公元前593年，即耶路撒冷和所羅門建造的聖殿被摧毀之後第十四年，做祭司兼先知的以西結在異象中被帶到一個高山上，看見耶和華的一座宏偉聖殿。（結40:1,2）為了使流亡異地的猶太人謙卑自抑，痛改前非，無疑也為了安慰忠心的猶太人，上帝吩咐以西結把看見的一切告訴「以色列家」。（結40:4；43:10,11）異象就大小和尺寸做了詳細的論述，量度的單位是「竿」（長的竿為3.11米［10.2英尺］）和「肘尺」（長的肘尺為51.8厘米［20.4英寸］）。（結40:5，Rbi8 腳注）由於數字這麼精確，有些人推斷以西結看見的是聖殿的藍本，供將來所羅巴伯率猶太人返回故土後重建聖殿時用。但是，這個推斷並沒有充分的根據。

整個聖殿區看來是正方的，每邊長500肘尺，設有一個外院、一個高於外院的內院、用途不同的膳堂、聖殿和殿中的祭壇，以及聖殿西面（後面）的一座建築物。有六個巨大的門樓通往聖殿的外院和內院，三個通往外院，三個通往內院。這些門樓分別朝東、朝北、朝南，內院的各門樓跟外院的各門樓在同一方位相對。（結40:6,20,23,24,27）最外面那道牆圍著的是低一層的鋪石地，寬度跟門樓的長度一樣，是50肘尺（25.9米［85英尺］）。（結40:18,21）外院設有膳堂，可能是民眾吃交誼祭的地方。（結40:17）外院的四個角柱都有一個地方，讓祭司按律法規定為人煮祭肉，看來獻祭的人就在膳堂領食祭肉。（結46:21-24）外院餘下的範圍，即下門樓前面的低一層鋪石地和通往內院的門樓之間，看來寬100肘尺。（結40:19,23,27）

祭司的膳堂跟人民的膳堂是分開的，更加接近聖殿。內院有兩個給祭司用的膳堂，又有兩個給 聖殿歌手用的膳堂，都在巨大的內門樓旁邊。（結40:38,44-46）聖所北面和南面也各有一排祭司的膳堂。（結42:1-12）祭司不但在這些膳堂進食，還在這裡脫下到聖殿供職所穿的細麻衣，換上別的衣服才到外院去。（結42:13,14；44:19）在同一個範圍，在祭司膳堂的後面有祭司煮祭肉和烤穀祭的地方，跟外院的有同樣的用途，只不過這些膳堂是祭司專用而已。（結46:19,20）

穿過外院和內門樓，就進入內院。無論是東面、北面還是南面，從內院邊緣到外院邊緣的距離都是150肘尺（77.7米［255英尺］）。內院寬200肘尺（103.6米［340英尺］）。（以西結書40:47說內院的面積是100肘尺乘100肘尺，這顯然僅是指聖殿前面和內院門樓附近的範圍。）在內院，有個十分矚目的祭壇。（結43:13-17；見壇條下的「以西結看見的聖殿的祭壇」）

聖所第一個房間長40肘尺（20.7米［68英尺］），寬20肘尺（10.4米［34英尺］），入口有兩扇門，每扇門有兩葉。（結41:23,24）房間內有個木壇，「就是耶和華面前的桌子」。（結41:21,22）

聖殿西面、北面和南面的殿牆旁邊有廂房，寬4肘尺（2米［6.8英尺］）。廂房與殿牆相連，由殿牆承托，共有3層，每層有30個房間。（結41:5,6）北面和南面的廂房有螺旋樓梯通往上層，可以上到第三層。（結41:7）聖殿後面（西面）有一座「朝西的建築物」，看來是縱向的。（結41:12）雖然有些學者認為這座建築物就是聖殿或聖所，可是以西結書看來沒有提供任何這方面的證據。其中一點值得留意：「朝西的建築物」的形狀和大小都跟聖所不一樣。這座建築物的用途應該跟在聖所執行的職務有關。在所羅門建造的聖殿的西面，可能也有一座或多座類似的建築物。（參看王下23:11；代上26:18）

至聖所的形狀跟所羅門建造的聖殿的至聖所一樣，是正方的，每邊長20肘尺。以西結在異象裡看見耶和華的榮耀自東而來，充滿了聖殿。耶和華把這座聖殿稱為「我的寶座」。（結43:1-7）

以西結說聖殿有外牆圍著，每邊長500竿（1555米［5100英尺］）。有些學者認為這道圍牆離院子大約600米（2000英尺），圍牆圍著一部分地方「是要把聖地和俗地隔開」。（結42:16-20）

以西結也看見有水「從殿門內的過道下面流出來，往東流去」，經過祭壇的南面一直向東流。水越來越深，水勢越來越大，成了一道急流，經亞拉巴谷流入死海的北端。河水治好了死海的水，海裡就有很多魚。（結47:1-12）

受膏基督徒——一座屬靈的聖殿 聖經曾用一些事物來比喻地上的受膏基督徒，例如說他們是一座聖殿。這個比喻很適當，因為上帝的靈住在受膏基督徒的會眾裡。保羅寫信給以弗所「跟基督耶穌聯合」的基督徒，那些「得了主所應許的聖靈作為印記」的人，說：「你們給建立在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己作為根基房角石。整座建築都跟他聯合，各部分和諧相連，漸漸擴展成為耶和華的聖殿。你們跟基督聯合，一同被建造成為上帝藉著聖靈居住的地方。」（弗1:1,13；2:20-22）這些「蓋了印」的人建立在基督這個根基上，數目共有14萬4000人。（啟7:4；14:1）使徒彼得說他們是「活石，用來建成屬靈的聖殿，構成聖潔的祭司團」。（彼前2:5）

既然這些祭司是「上帝建造的房屋」，上帝自然不會讓這座屬靈的聖殿受到玷污。保羅強調這座屬靈聖殿是聖潔的，意圖玷污這座聖殿的人必難逃處分，說：「難道你們不知道，你們是上帝的殿，有上帝的靈住在你們裡面嗎？誰毀滅上帝的殿，上帝就要毀滅誰，因為上帝的殿是聖潔的。你們就是這座殿了。」（林前3:9,16,17；另見林後6:16）

耶和華上帝和綿羊羔「就是城的聖殿」 約翰看見新耶路撒冷從天而降，說：「我看不見城裡有聖殿，因為耶和華全能的上帝，還有綿羊羔，就是城的聖殿。」（啟21:2,22）新耶路撒冷的成員能直接見到耶和華的面，因此不需要通過聖殿去親近上帝。（約一3:2；啟22:3,4）構成新耶路撒冷的受膏基督徒，在大祭司綿羊羔耶穌基督手下直接為上帝服務。由於這緣故，耶和華和綿羊羔彷彿就是新耶路撒冷的聖殿。

一個騙子 使徒保羅預告將有叛道的事，說一個「不法的人」必興起，「甚至坐在上帝的殿中， 公開自命為神」。（帖後2:3,4）這個「不法的人」是指叛道的假導師，他只不過坐在自己訛稱是聖殿的地方。（見不法的人）

用做比喻 有一次，猶太人要求耶穌顯個神跡給他們看，耶穌回答說：「你們拆毀這座聖殿，我要三天內把它建起來。」猶太人以為耶穌說的是實際的聖殿，但使徒約翰闡明了耶穌的意思：「他所說的聖殿，其實是他的身體。」耶穌死後第三天，天父耶和華使他復活。他的門徒想起他這樣說過，就相信他的話。（約2:18-22；太27:40）耶穌死而復生，但復生的不是他的肉體。他的肉體已經獻上作為救贖人類的祭物。他的肉體並沒有朽壞，而是被上帝處理了，就像祭物給放在壇上燒掉一般。耶穌復活時還是跟原來一樣，有同樣的品格，只不過身體不同了。他再次成為靈體，能夠在他原本的居所，天上的靈界生活。（路24:1-7；彼前3:18；太20:28；徒2:31；來13:8）