（Counsel，Counselor）

出主意的人叫策士，策士出的主意叫計策。

在聖經裡，有不少希伯來語和阿拉米語表示「計策」。當中希伯來語名詞ʽe·tsahʹ（埃察）和相關動詞ya·ʽatsʹ（亞阿茨）是最常見的。「埃察」大多譯作「計策」，但也譯作「主意」（代下10:8），「計劃」（拉4:5），「勸告」（箴1:30）。在《希臘語經卷》裡，表示「計策」或「主意」的名詞有bou·leʹ（布萊）和sym·bouʹli·on（辛布利翁）。除了譯作「計謀」（路23:51）和「所謀」（徒5:38）之外，「布萊」也譯作「所定的旨意」（徒13:36），「想」（徒27:42）。

由此可見，譯作「計策」的希伯來語和希臘語也可指「旨意」「意向」「想法」「打算」，比如耶和華說：「我的旨意必立定。」（賽46:10）當主耶穌基督來審判各人時，「人心裡的意念」，即人內心深處的計劃、打算、意向或想法都會顯明出來。（林前4:5）以弗所書1:11的「上帝隨自己所定的旨意」（字面意思是「上帝隨自己旨意的計策」）這個詞組，可以理解為「按照他的意向或想法，也就是體現了上帝的旨意」。使徒保羅說自己沒有欠誰的血債，因為「上帝的旨意」（新譯翻作「上帝的全部計劃」；新普及翻作「上帝要你們知道的事」），即得救的必需條件，他連一樣也沒有退縮不教導人。（徒20:27）

以智慧見稱的人都受到重用，擔任王的策士或謀臣。（參看撒下16:23）由於策士位高權重，所以有時會被人買通，朋比為奸。猶太人的仇敵雇用策士，可能是指他們買通一些波斯官員，破壞猶太人的計劃。（拉4:5）

世上沒有人無所不知，因此有智慧的人會接受意見，聽從勸導。（箴12:15）不肯採納有經驗、有計謀的人的意見是愚不可及的，羅波安王是個前車之鑑。（王上12:8）

耶和華是全智的，惟獨他不用接受指教。（賽40:13；羅11:34）他的愛子聽從他的旨意，又有他的靈，所以是「卓越的勸導者」，能給人優良的指導。（賽9:6；11:2；約5:19,30）這說明惟有符合耶和華旨意的才是好主意、好計策。任何跟至高者對立的計劃、計策都必落空，毫無用處。（箴19:21；21:30）