（Ridicule）

用輕蔑的口吻、尖酸的話去取笑或挖苦別人。在希伯來語和希臘語，包含「譏誚」意味的詞語很多，語意有輕有重，選擇用哪個詞要視乎情況而定。在聖經裡，「譏誚」的近義詞包括諷刺，嘲笑，譏笑，嗤笑，冷嘲熱諷，戲弄等。

好譏誚的人都惹人憎厭。（箴24:9）他們要是不肯接受勸誡，大禍終必臨頭。（箴1:22-27）嘲笑貧寒人的和嘲笑父母的，多麼可鄙！（箴17:5；30:17）好譏誚的人不聽斥責（箴13:1），不愛責備他們的人。（箴9:7,8；15:12）好譏誚的人應受管教，好讓其他人看見，就得著智慧。（箴9:12；19:25,29；21:11）跟好譏誚的惡人結伴絕非明智，把他們趕走是為上策；不跟譏誚者同坐的人，多麼有福！（詩1:1；箴22:10）

上帝的僕人受譏誚 耶和華的忠僕常常無故受到形形色色的譏誚。有人誣告約伯，說他嘲笑別人（伯11:3）；但事實剛好相反，約伯為了堅守忠義，受盡別人嗤笑，終日成為他們的笑柄。（伯12:4；17:2；21:3）大衛曾受人嗤笑，遭人奚落。（詩22:7；35:16）以利沙（王下2:23）、尼希米和他的同伴（尼2:19；4:1），還有其他的人「受盡考驗，被人嗤笑」。（來11:36）猶大王希西家派使者走遍以法蓮和瑪拿西地區，呼籲他們上耶路撒冷守逾越節，卻受到嗤笑和嘲弄。（代下30:1,10）事實上，上帝的先知和使者一再受到悖逆的以色列家和猶大家取笑，直到耶和華向他們大發烈怒，把他們消滅淨盡為止。（代下36:15,16）

譏誚耶穌和他的門徒 身為上帝的僕人和先知，耶穌基督在地上時受盡譏笑、戲弄、凌辱，甚至被人吐唾沫在身上。（可5:40；路16:14；18:32）猶太的祭司和首領特別可惡，肆意取笑和侮辱耶穌。（太27:41；可15:29-31；路23:11,35）耶穌被交給羅馬士兵時，也受到戲弄。（太27:27-31；可15:20；路22:63；23:36）

同樣，耶穌基督的門徒也被不明真相和對上帝沒有信心的人嗤笑。（徒2:13；17:32）關於基督徒受猶太人譏誚，使徒保羅提到古代一個有象徵意義的事例，就是以撒大約5歲時，受到19歲同父異母的哥哥以實瑪利出於嫉妒的「戲弄」（現譯翻作「取笑」；創21:9）。保羅指出這件事有什麼象徵意義，說：「弟兄們，我們是靠著應許而生的兒女，像以撒一樣。當時，那靠著肉體生下來的兒子，迫害那靠著聖靈生下來的兒子［以撒是憑上帝施行的神跡而誕生的］。現在也是這樣。」（加4:28,29）後來，保羅在另一封信中說：「其實，凡立志追隨基督耶穌過敬虔生活的，都要受迫害。」（提後3:12）

觀點正確，忍受譏誚 耶穌基督早就知道自己必受譏誚，最終會被處死。可是當他想到蒙羞 受辱的是自己所代表的耶和華時，就倍感痛苦難受了，因為耶穌時時刻刻都做天父喜悅的事（約8:29）。在耶穌看來，天父的聖名得以彰顯為聖比什麼都重要。（太6:9）因此，耶穌「被罵不還口，受苦也不威嚇人，總是把自己交託給那憑正義審判人的主」。使徒彼得寫信給基督徒，特別勸勉那些做奴隸的，不要以惡報惡；因為基督為他們留下「榜樣」，叫他們「緊緊跟隨他的腳蹤走」。（彼前2:18-23；羅12:17-21）

上帝的先知耶利米曾感到沮喪，說：「我終日成為笑柄，人人都嘲笑我。」面對沒完沒了的辱罵和譏諷，耶利米一時間覺得自己實在受不了，無法再執行先知的工作了。可是，他意識到使他受人侮辱譏誚的是「耶和華的話」，這話語就像火一樣在他心裡燃燒，他不吐不快。耶利米忠心耿耿，因此耶和華與他同在，「好像可畏的勇士」，使他大受強化，能緊守崗位，忍耐下去。（耶20:7-11）

約伯飽受別人的譏誚，仍然緊守正義，堅貞不屈。不過他因觀點有所偏差而犯錯，需要受到糾正。以利戶談到他說：「誰像約伯拿譏誚的精神當水喝呢？」（伯34:7）約伯只顧為自己辯護，沒有為上帝辯護，他一心彰顯自己的正義，過於彰顯上帝的正義。（伯35:2；36:24）約伯認為，他的三個「朋友」所說的尖酸話全是針對他的，沒看出他們針對的是上帝。結果，約伯把譏誚的話照單全收了，彷彿一個人迫不及待、大口大口地把水喝下。後來上帝告訴約伯，那些人議論上帝的話並不正確，所以（歸根究柢）他們譏誚的其實是上帝。（伯42:7）以色列人要求立一個人作王時，耶和華對撒母耳先知也說過類似的話：「他們不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。」（撒上8:7）另外，耶穌也告訴門徒：「你們為了我的名［不是為你們自己的緣故］，必被所有國族憎恨。」（太24:9）謹記這一點，基督徒就能以正確的心態去面對別人的譏誚，忍耐到底，獲得獎賞。（路6:22,23）

有理的譏誚 譏誚也可以是有理的。一個人因缺乏遠見或不聽勸誡而做了蠢事，受人譏誚是活該的。耶穌說，有人想蓋一座塔樓，卻不先計算費用，最終不能完工，就被人笑話了。（路14:28-30）以色列人偏離正道，背棄上帝，還使上帝的聖名在列國中蒙羞受辱，他們「受鄰國侮辱，被周圍的人嘲笑譏誚」是罪有應得的。（詩44:13；79:4；80:6；結22:4,5；23:32；36:4,21,22）崇拜巴力的祭司竟公然跟耶和華對抗，難怪以利亞先知嗤笑他們。（王上18:26,27）西拿基立氣焰囂張，出言恐嚇希西家王和耶路撒冷的居民，肆意侮辱耶和華。然而，峰迴路轉，高傲自大的亞述王和他的軍隊最終一敗塗地，結果受譏諷受嘲笑，蒙羞受辱。（王下19:20,21；賽37:21,22）由於類似的原因，摩押成了人所譏誚之地。（耶48:25-27,39）地上的列王肆意譏誚上帝，上帝看著他們就必發笑，笑他們不自量力，竟妄圖敵擋上帝的至高統治權。他們必因此嘗盡苦果，自取其辱。（詩2:2-4；59:8；箴1:26；3:34）

「最後的日子」裡好譏誚的人 談到末期的徵象，聖經預告：「在最後的日子會有好譏誚的人［字面意思是『以戲弄別人作樂的人』］來譏誚你們，順著私慾而行［順著私慾『做出不敬虔的事』，猶17,18］，說：『他應許要臨在，哪裡會實現呢？其實，自從我們列祖長眠以來，一切始終跟創世的開頭一模一樣。』」（彼後3:3,4）顯然，這些人沒有把以賽亞書28:21,22的警告放在心上。經文說，對耶和華嗤之以鼻的人，必逃不過毀滅的下場。

「上帝是不可蔑視的」 使徒保羅提醒人，上帝是蔑視不得的，也就是說，如果人以為自己可以蔑視或罔顧上帝所定的律則，卻不用承擔後果的話，就十分危險了。保羅對加拉太的基督徒說：「人如果沒有什麼了不起，卻自以為了不起，就是自欺。……不要受迷惑了，上帝是不可蔑視的。人種的是什麼，收的也是什麼。順應肉體撒種的，必從肉體收朽壞；順應聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6:3-8）

使徒保羅表明，誰都不應該自欺，以為自己有什麼了不起，對上帝和他的話語不屑一顧。他要改弦易轍，認真聽從上帝話語的指引，順應聖靈行事。如果他偏要順應肉體撒種，執迷不悟， 就等於蔑視上帝的教誨，辜負了上帝的分外恩典。（林後6:1）他也許連自己也騙倒了，看不出自己身處險境。然而，上帝能看透他的心，必給他應得的報應。